各位好，寫這篇文章是被散兵故事主題所吸引，但這些并非我個人的專業(yè)領域，雖然查閱過資料，仍擔心哲學的內(nèi)容很多不能夠字面理解其意，再加上主觀解讀較多，希望淺薄的理解可以拋磚引玉，友善理性討論。 文章以虛無主義及存在主義為主軸，加上一些心理學，都是閑暇時當作興趣學到的知識，屬于半廚放產(chǎn)物，若有誤解歡迎指出。 一、設定中散兵屬于人的暗示

「在五夜結(jié)束之際，為何要將我流放？」圣經(jīng)中神在第五天創(chuàng)造了人。另一說法：日本傳統(tǒng)第七夜取名， 傳達出還沒給我名字就將我拋棄的意思。 人是受造物，傲慢（我要跟神一樣知曉善惡）是原罪（原始的張力）。神造人時給人自由，自由產(chǎn)生張力，張力就是緊張的狀態(tài)：給你自由，你就要做出選擇，選對與錯機率各一半。 人類的開始：自我意識、反省門檻與羞恥心（我知道我跟別人不一樣。）意識就是製造虛無的能力，最初的散兵內(nèi)心感到空虛，一方面證明他無疑是一個擁有自我意識的人類，另一方面也可解釋成被拋棄后價值感的缺失。 二、成長經(jīng)歷

這一節(jié)主要討論人物心理、觀念的形成。 散兵的第一次背叛在他個人心理層面的影響或可類同人類的原生家庭創(chuàng)傷，在另一個層面，也可視作「無理取鬧」地對自由的指責，后者會與后二次背叛的邏輯較為接近，也更符合間章認為過往散兵困于我執(zhí)的觀點。這三個事件是他建構(gòu)對世界認識最重要的依據(jù)，各自對應價值、隔閡與無常觀。 1.第一次背叛：價值。

散兵口中的「母親」表明他具有依附情感。被拋棄的經(jīng)歷使他不能接受自己，將之歸因于自己的無用，因此執(zhí)著于證明自己的價值，成為心目中更高尚的存在，「沒有價值的事物不會被保留」這一觀念初具雛型。 散兵說：「神明行事蠻橫無禮，好事與壞事都可視作饋贈?！贡砻鳠o論是被創(chuàng)造、被封印、被「給予自由」，作為生命個體的散兵的意志、情感從來不在神的考量范圍之內(nèi)，我要給你，你除了接受別無他選。被給予自由的處境就像海德格所說的，就這麼突然地被拋到這個世界，既非我之愿，也不是我的意志決定。（散兵希望「從未來到這世上」而不是想死，也在回應此。）薩特口中逃無可逃的絕對自由，即人是被處以自由之刑的，一旦被拋到世上，就需要為他所做的事情負責，由無法停止的選擇產(chǎn)生無可終結(jié)的焦慮。 散兵認為主體無法改變環(huán)境，神意中也連用三次被背叛，說明自己完全是被施予而無力改變的狀態(tài)。薩特認為人絕對自由，因此有能力通過選擇對外界施加影響。沉溺在虛假信念（bad faith）中逃避現(xiàn)實及責任的自欺之人，否定人的根本屬性，最終會引領他犧牲人格換取無憂的境界。（3.2 劇情，詳細可見第三節(jié)成神主線） 2.第二次背叛：製造散兵與他人的隔閡。異類/無能/被拒絕/謊言

這一段我比較難以共情，只能從文字編排中分析，寫得簡短了些。 被拋棄的潛意識創(chuàng)傷之下，「這金飾是將軍大人所賜身份之證，定能救眾人于水火?！咕珳什攘巳齻€雷： （1）你是與將軍有關(guān)的人，你非常有價值（不，我被拋棄了--我果然見不到雷神） （2）你一定能救眾人于水火，你非常有價值（我希望自己有用--我果然無能回應期盼） （3）句中看不見散兵本人（我完全不重要） 接下來的「將軍大人絕不會棄你于不顧」及丹羽「我倒覺得你也是人類」在散兵眼中成為謊言，各自代表被神與人所拒絕。被共同決定去關(guān)爐心是第一次「你是異類」的宣言，無辜者心臟的贈禮是第二次，與間章沒見到的「非人非器」是同樣作用，都在加深散兵與人類世界的隔閡。 3.第三次背叛：無常觀

他對小孩用的詞「同類」相對的是「異類」，即除此之外皆是異類，延續(xù)鞜鞴砂時期的創(chuàng)傷。小孩與他的共同點：無父無母、游離在社會之外，羽翼尚未豐滿的鳥雀。散兵身上許多與鳥有關(guān)的意象：羽毛、金羽、飛翔，在文學作品中是非常經(jīng)典的自由象徵。羽翼不豐滿即無法飛翔，是不自由、受限的，也許是暗示此時的散兵尚未具有自由意志，或是拒絕承擔屬于自己的自由之責任。雷神給的金羽則是對應「讓他自由」。 他能說出人命如草芥、永恆的每個節(jié)點都很脆弱，就是因為知道微小的事物、只一瞬間就足以動搖安穩(wěn)的生活（角色故事 3），守著平靜無能地茍活也總有被打破的時候，所以不如以性命換取哪怕微小的價值，一瞬的絢爛。這樣的本末倒置是對草石頭文案的呼應：智慧是手段，生命才是目的。人行惡的原因之一，是因面對生命困境時不知道有其他方法，因此知識才更加重要。知曉世界的虛無與無常后，人應當如何回應？通過智慧學習生存之道，找到生命的意義，也就是理解個人生命脈絡的可能性。 3.2劇情中指出散兵對心的渴望一方面出于天性，另一方面出于過去經(jīng)歷。他非常渴望關(guān)係，所以才會想成為人類?！溉伺家蚕胍幸活w心」，不但指出他與人類一樣具有價值傾向，開始追求鮮活美麗的事物，也說明他想要「相同」才得以同類相親，這也是人類最自然的情感之一。 他與小孩的對話「但那只是心形的灰燼，那不是心?！咕褪撬麑ψ约旱臄嘌?，如果說鞜鞴砂事件以前丹羽說過他是人類，他懵懂而將信將疑，鞜鞴砂事件過后他便鑽牛角尖地認為自己與所有人都不同。 「為恐懼所困，視我為可憎惡之物」就是他自認與人類的隔閡，投射在丹羽身上，認為丹羽如此想。神意中對親密對象的指責，都是散兵對客觀事物賦予的主觀解讀，其中無論是投射或是歪曲，傳達出的訊息都是：散兵拒絕面對現(xiàn)實。 三次背叛令他認為關(guān)係脆弱不可信（或為自身之脆弱），放下戒心只會一次次受到傷害。他的背叛所指是不斷被外界拋下的處境，重複經(jīng)歷原生家庭的創(chuàng)傷，最終發(fā)展出傲慢、嘲諷、攻擊型的性格，自我物化、拒絕與人建立關(guān)係以及需求轉(zhuǎn)向?qū)ξ?，以避免再次受到傷害?「捨棄無用的情感、以滿載神性的至高神明之心填滿」 在 3.3 間章可以看見這很有效用，當他再一次被拋棄時，這次他情緒穩(wěn)定地說「人與人之間只有利用與被利用的關(guān)係」，但也因此他需要不斷證明自己有被利用的價值才能建立聯(lián)繫，在成長過程中不斷加深了最初形成的價值觀「沒有價值的事物不會被保留」。 三、主線成神

一個人沉浸在理想中自我的程度與憎恨實際自我的程度相等（自尊體系），成神就是他自我厭惡的最高峰，中配聲優(yōu)曾說過會與配音導演共同討論角色演出，提出3.2時「端著」的語氣，是沉浸在成神的幻想中，認為神明應該是如此說話的。此時散兵的作為：「以那個傢伙的脾氣和自尊心，怎麼會甘愿來當個“實驗品”?！?、愿意被罐裝知識復蓋人格、白紙不重要，成神才是我誕生的意義。 將神之心當作存在的意義，就是認同了自己是一個容器，有先于存在的本質(zhì)，徹底將自我物化了。如此不但可免于外界的傷害，也達成了沙特口中的「自欺」以逃避現(xiàn)實責任。（我是有本質(zhì)的、有標籤的，我就不用做出自由選擇了，我只是一個物。） 價值感的缺失使他將價值建立在外界的認可上，然而這觀念使得一切自我都搖搖欲墜，今日的肯定輕易地被明日的否定復蓋。所以他成神后迫切希望「正名」，與七神之一對戰(zhàn)讓所有人知道并認可自己的存在：我已登神、你來見證。神是被人所需要的存在，是力量與價值的象徵，成神的最終目的是保護自己免于傷害：「……更不會知道他們有所不同?！挂彩且环N反抗：世界對我而言荒謬（一切不可靠、一切與我無關(guān)），相對地心中就有「什麼樣的生活不荒謬」的理想世界，希望掃平一切差異并重構(gòu)價值。 物的本質(zhì)先于存在（為某目的而造），人則是存在先于本質(zhì)的。存在是選擇成為自己的可能性，本質(zhì)是存在運作的結(jié)果，因此人可以自己選擇、決定要擁有什麼樣的本質(zhì)。當人應對挫折與外界的模式形成慣性時，命運就被決定，行為可被預測。當他做出改變時（開始肯定自我、不再逃避……），就打破了既定的命運，命座也隨之發(fā)生改變。 四、傾落伽藍間章

沖樹時的散兵是慣性地沖動且逃避面對現(xiàn)實的，才會期望通過世界樹復原一個美好的世界，也許這一步成功被博士算計，才會特意將他留下，是所謂「戰(zhàn)局沒有棄子」。但是過去無法被撼動，承認過往、背負罪孽與真心懺悔才是人的贖罪方法。 散兵的成長發(fā)生于流浪者出現(xiàn)以后。間章的諸相空無是破除我執(zhí)，經(jīng)歷和傷痛讓散兵無法客觀看待自己（神意 pv 就是著相的范本），前生的他在每個階段都否定著自己，流浪者在秘境中得以旁觀者的角度客觀看待散兵的一生，成為諸相空無的關(guān)鍵。看完了以后他才決定背負過往一切，愿意接納自己：這就是我，我就是我，既沒有那麼好也沒有那麼糟。從有自我意識進一步發(fā)展成有自由意志（我有選擇與行動的能力，我愿意承擔自由），而自我意識與自由意志是人性的出發(fā)點，由此創(chuàng)造人性的尊嚴與人生的價值。 價值經(jīng)過選擇才能呈現(xiàn)，若人生有任何價值，應問：基礎何在？能否自己負責？生命是或此或彼的，勇敢選擇成為自己才能提升生命階段。決心背負過往的那一刻他就為自己做出了選擇。流浪者是散兵沖樹留下的灰燼，心從灰燼中誕生，就是散兵的馀火變相。如此也就能夠解釋間章中抽象至極的手拉手，以及得到風神之眼的時機為何這麼安排。 五、愿望與篤行

分享一句以前讀到很喜歡的話：「要在你的知識范圍內(nèi)去生活和行動，然后用你的一生不斷去擴大這個范圍?！姓J人對知識的獲取都是憑著他自己的愿望和努力，這才是他的與眾不同，才是他的天性、道德和榮耀?！苟嬖谥髁x回應的就是人類永恆的愿望，是一種人道主義，萬物核心價值在人不在神或物質(zhì)。 散兵對心的渴望既是天性，也是他價值傾向的展現(xiàn)，他希望自我生命能夠更加妥適的愿望，使他狼狽卻堅持地前行至今，最終迎來成長的機會。天生比旁人更容易孕育出愿望呼應稻妻主線尾聲，愿望是人發(fā)自內(nèi)心源出的動力，真摯炙熱而永恆，也回應了散兵「世事如水中泡影」的無常觀以一種生命態(tài)度。 #關(guān)于入池文案、3.6 劇情

時間線應該是間章-3.6劇情-入池文案鞜鞴砂掃墓。掃墓時帶上人性三問的紙條，與3.6活動中人性實驗得出的消極結(jié)論相關(guān)。我猜測這是散兵尋心故事的延續(xù)，甚至或許和雷電五傳有關(guān)（「流浪者不會承認對刀匠的報復，只會說這一切不過是人性的小小實驗」），他的成長過程催生出的價值觀也是消極、虛無的，由他親自找到終結(jié)絕望的辦法作為人設的補完。 人性的問題是：人應該成為什麼樣子？ 我猜測有兩種走向 （1）文案不斷強調(diào)的「可能性」、「自由」與「選擇」，也許與薩特的哲學相關(guān)：

薩特認為人因虛無才充滿意義。人沒有固定的本質(zhì)，人的本質(zhì)總是有待形成的，不斷將自己推往未來的可能性。因此面對虛無，應當積極行動，塑造生活的可能性。人是虛無而絕對自由的，面對未來，目前的自己是有待完善的，只有當實現(xiàn)理想時，未來以及現(xiàn)在才有意義，人是自己創(chuàng)造價值及意義的。 （2）文案中的「超越者」、劇情中的「自我救贖」也許與尼采哲學相關(guān)：

人應該成為超人。超人在荒蕪的大地上自行創(chuàng)造生命的價值，盡情釋放生命力，自行救贖自己。（尼采精神三變嬰兒的「我是」現(xiàn)在進行式：生命是無限的現(xiàn)在，永遠的開始，每一剎那都是新的開始，有無限的生機。） 不知道在未來劇情中會給出什麼樣的答卷。我自己很喜歡羅曼羅蘭的話：世界上只有一種英雄主義，就是在認清了生活的真相后，依然熱愛生活。也許是因此才對散兵這角色所討論的主題著迷。 #關(guān)于未提及的雷電五傳與國崩

這部分官方著墨仍然過少，難以評價。但我傾向三次背叛與成神是一個因果脈絡，雷電五傳與國崩則是另外的旁支（b） 猜測的根據(jù)： 間章童話故事及角色故事完全沒有 b 線內(nèi)容，符合容采祭愚人眾想隱藏國崩、被帶走的海芭夏。 散兵也許不想報復三次背叛的對象（皆是親密關(guān)係對象），底層邏輯是渴望認可與害怕傷害，且為丹羽報復雷電五傳邏輯不通順（驚訝并收手）。 ?