【本文轉載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

36、畢希納（公元1824—1899年）

? 德國資產(chǎn)階級生理學家和庸俗唯物主義者。

? 畢希納承認世界的物質性，但卻把思維和物質混為一談，認為思維也是某種物質的、實體的東西。他和福格特、摩萊肖特唱一個調子，也荒謬地認為，大腦分泌思想正如肝臟分泌膽汁一樣。他把作為意識形態(tài)的科學與自然存在物等同起來，認為科學既不是唯心主義的，也不是唯物主義的，而是“自然的”。他反對思辨哲學，但由于不懂辯證法，把德國古典哲學視為“精神騙術”而加以簡單的否定。恩格斯稱畢希納之流是“把唯物主義庸俗化的小販們”[1]，恩格斯還指出：“畢希納只是作為獨斷論者來認識哲學的，而且他甚至是屬于德國啟蒙運動中最平庸的渣滓的獨斷論者”。[2]

? 畢希納和費爾巴哈一樣，“下半截是唯物主義者，上半截是唯心主義者”[3]，即自然觀是唯物主義的，歷史觀是唯心主義的。不過，整個說來，他和費爾巴哈有本質差別的。庸俗唯物主義者畢希納之流雖想追隨費爾巴哈，可是他們和費爾巴哈比較起來，不過“是一些侏儒和可憐的庸才”。[4]

? 畢希納抽掉社會科學的階級內容，把自然生存斗爭的學說搬到社會學中來。他認為資本主義的競爭猶如自然界的生存斗爭，資本主義制度是“天生”的制度，妄圖用社會達爾文主義代替科學社會主義。他還宣傳反動的優(yōu)生學，胡說黑人比起歐洲人來像兒童一樣，而歐洲各民族的“高等階層”比起勞動階級要聰明。這顯然是為階級壓迫和階級剝削作辯護的。馬克思、恩格斯和列寧對畢希納哲學都作過多次的揭露和批判。

? 主要著作有《力量和物質》。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第四卷225頁。

[2] 《馬克思恩格斯全集》第二十卷542頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第四卷237頁。

[4] 《列寧選集》第二卷336頁。