第十三章 階級和國家 ??在階級社會里，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，都必然表現(xiàn)為階級斗爭。國家是階級統(tǒng)治的工具，是上層建筑中最主要的東西。階級，階級斗爭和國家都是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它們有著自己的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。 一 階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力 ??階級是一個歷史的范疇，階級的存在是和生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的。在人類最早的時期－－原始社會時期，社會生產(chǎn)力水平極低，沒有剩余產(chǎn)品，人們只有共同勞動，平均分配，才能免于饑餓和死亡。這時沒有生產(chǎn)資料的私有制，沒有人剝削人的可能，從而也就沒有任何階級的存在。原始社會末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，提供了剝削的可能性，也就有了產(chǎn)生階級的可能性。隨著社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，促使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)。 ??隨著生產(chǎn)資料私有制的發(fā)展，各個氏族和家庭之間財產(chǎn)不平等的現(xiàn)象便發(fā)展起來。氏族內(nèi)部分化出了氏族顯貴，如族長、酋長、軍事首領(lǐng)、祭司和其他擔(dān)任公共職務(wù)的人員，他們利用自己職位的方便，侵占一部分公共財產(chǎn)，并利用氏族、部落之間的沖突和戰(zhàn)爭的機(jī)會發(fā)財致富，甚至形成了以戰(zhàn)爭為專業(yè)的集團(tuán)。財產(chǎn)不平等的現(xiàn)象日益發(fā)展，在氏族中逐漸出現(xiàn)了一批剝削者，這就是最初的奴隸主。 ??奴隸主階級的剝削對象－－奴隸，開始時是由戰(zhàn)爭中獲得的俘虜來充當(dāng)?shù)摹?zhàn)爭和暴力對階級的產(chǎn)生有著重要的促進(jìn)作用，它加速和加深了財產(chǎn)不平等的現(xiàn)象。但是戰(zhàn)爭和暴力不是私有制和階級產(chǎn)生的原因。掠奪不能創(chuàng)造財富，它只能把財產(chǎn)從一個所有者的手上轉(zhuǎn)到另一個所有者的手上。把俘虜變?yōu)榕`只有在生產(chǎn)發(fā)展到一定程度時才成為可能。在社會生產(chǎn)力極低，沒有任何剩余勞動可供剝削的時候，俘虜通常都要被殺掉，只有在生產(chǎn)可能提供剩余產(chǎn)品的時候，才被用作被剝削的對象。使用奴隸的制度進(jìn)一步發(fā)展以后，奴隸的來源就不再以戰(zhàn)爭的俘虜為限了。本部落里窮困的人常常被迫成為奴隸，而富有者則成為奴隸主。這樣，人類社會便由沒有階級、沒有剝削的原始社會進(jìn)入了第一個階級對抗的社會－－奴隸制社會。 ??可見，社會劃分為階級，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。任何企圖離開社會經(jīng)濟(jì)本身的原因去解釋階級的起源，都是錯誤的。 ??人類歷史的發(fā)展經(jīng)歷過三個對抗性的階級社會，即奴隸制社會、封建制社會和資本主義社會。在這三個特定的社會形態(tài)里，各有兩個基本階級，即奴隸主和奴隸、封建主和農(nóng)奴、資本家和工人。各基本階級內(nèi)部的各部分人之間還有某些具體區(qū)別，例如，封建主階級中有貴族領(lǐng)主和一般地主的區(qū)別，農(nóng)奴中有依附于地主莊園的農(nóng)奴和佃農(nóng)的區(qū)別，等等。這些基本階級之間的斗爭是各個社會特定的生產(chǎn)方式的基本矛盾的表現(xiàn)。在各個階級社會中還存在一些非基本的階級和集團(tuán)。例如，在奴隸制社會里，有不是奴隸主也不是奴隸的從事勞動的“自由民”，在封建社會和資本主義社會里，都有依靠自己的生產(chǎn)資料從事生產(chǎn)的個體勞動者。有些非基本的階級屬于舊生產(chǎn)方式的殘余或新生產(chǎn)方式的萌芽。例如，在封建社會初期存在一些奴隸主和奴隸，在晚期出現(xiàn)了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。在階級社會里，知識分子不是一個特定的階級，而是分屬于不同階級的社會階層。他們的階級地位分別屬于其所服務(wù)的階級。 ??關(guān)于階級和階級斗爭這個客觀存在的事實(shí)，馬克思和恩格斯以前的某些資產(chǎn)階級思想家，如十八世紀(jì)，十九世紀(jì)初葉的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國歷史學(xué)家，已經(jīng)初步認(rèn)識到了。但是他們都不可能對這個事實(shí)作出科學(xué)的解釋。馬克思主義第一次揭示了階級的本質(zhì)，提出階級是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的各個社會集團(tuán)。列寧說：“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會勞動組織中所起的作用)不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！雹???①《偉大的創(chuàng)舉》，載《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版，第10頁。 ??各階級在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同的地位，主要地就是在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治和被統(tǒng)治的地位、剝削和被剝削的地位。奴隸主和奴隸、封建主和農(nóng)奴，資本家和工人的地位的不同，就在于前者在經(jīng)濟(jì)上處于統(tǒng)治和剝削的地位，后者處于被統(tǒng)治和被剝削的地位。這種地位的不同，首先是因?yàn)樗鼈儗ιa(chǎn)資料的占有關(guān)系不同。奴隸主階級、封建主階級、資產(chǎn)階級占有全部或大部分的生產(chǎn)資料，而奴隸階級、農(nóng)奴階級、無產(chǎn)階級則不占有或很少占有生產(chǎn)資料，所以前一部分人就能夠利用自己對于生產(chǎn)資料的所有權(quán)，對勞動人民實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治，從而占有他們的勞動，對他們進(jìn)行奴役和剝削。對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，又決定著各階級在社會勞動組織中的作用不同。占統(tǒng)治地位的剝削階級既然占有他人的勞動，因此就能在生產(chǎn)中居于指揮地位或者脫離社會的生產(chǎn)勞動，從事生產(chǎn)勞動以外的活動。人數(shù)眾多的被統(tǒng)治、被剝削者不得不全力從事繁重的、折磨人的體力勞動。對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，以及在社會勞動組織中的作用的不同，又決定著各階級取得它們所支配的社會財富的方式和多少也截然不同。例如，資本家能夠占有工人所生產(chǎn)的剩余價值而增殖其財富，工人只能獲得勉強(qiáng)能補(bǔ)償他的勞動力價值的工資。 ??階級不僅是一個經(jīng)濟(jì)范疇，而且是一個更廣泛的社會范疇：社會階級的矛盾和對立也表現(xiàn)在政治生活和精神生活上。但是，社會各階級在政治上和思想上的特點(diǎn)，歸根到底還是決定于它們的經(jīng)濟(jì)地位。 ??現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會學(xué)家和思想家常常根本抹煞社會階級的存在，有的雖然承認(rèn)階級的存在，但卻歪曲階級劃分的原因。有的人杜撰出一些生物學(xué)的，種族的、心理方面的、個人能力方面的以及其他非經(jīng)濟(jì)的原因來解釋社會階級的劃分，借以證明階級的存在是永久的、合理的現(xiàn)象。有的人雖然接觸到經(jīng)濟(jì)問題，但只是孤立地從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某一方面來解釋階級。例如，資產(chǎn)階級社會學(xué)的“組織論”者硬說階級的出現(xiàn)是由于人們在社會生產(chǎn)組織中的職能不同而分為“組織者”和“執(zhí)行者”的結(jié)果。這種觀點(diǎn)是企圖這樣來為資本主義制度作辯護(hù)：資本家在社會生產(chǎn)中有著“組織者”的職能，因此就應(yīng)該永遠(yuǎn)居于統(tǒng)治者、生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)者的地位。其實(shí)這是把事情說顛倒了。事實(shí)是，資本家并不是因?yàn)樗麄兩鷣韺ι鐣a(chǎn)有著組織者的職能，才在經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位，相反地，他們只是由于占有了生產(chǎn)資料，在經(jīng)濟(jì)上居于統(tǒng)治的地位，所以才成為生產(chǎn)中的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者?！胺峙湔摗闭邉t把階級之間的區(qū)別歸結(jié)為收入來源和收入多少的不同。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)上的分配關(guān)系是由生產(chǎn)資料的所有制決定的，收入來源的不同決定于人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同和由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)地位的不同。按照“分配論”者的說法，似乎只要把分配方式改變一下，無需改變資本主義所有制，就可以改善無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)地位，這顯然是錯誤的。 ??剝削階級思想家還常常把階級和等級混淆起來。舊中國的某些資產(chǎn)階級學(xué)者把封建等級制度和階級混為一談，硬說中國只在古代社會有“階級”(如王、諸侯、大夫、士、庶人)，到了現(xiàn)代就沒有什么階級的區(qū)分了。這種說法的目的，顯然在于抹煞階級的區(qū)分。其實(shí)，在奴隸制社會或封建社會里出現(xiàn)過的那種等級制度(如貴族和平民的等級)的特點(diǎn)，主要是在法律上，道德上所規(guī)定的等級差別和一部分人的特權(quán)制度。但是等級不等于階級，階級是根據(jù)人們不同的經(jīng)濟(jì)地位來劃分的。同一階級中可以分為不同的等級(如中國古代社會的公、侯、伯、子、男)，同一等級也可以包括不同的階級(如西歐封建社會末期的第三等級包括資產(chǎn)者，無產(chǎn)者、農(nóng)民和城市貧民等)，因此決不能把等級和階級等同起來。資本主義社會一般在法律上取消了等級制度，但是階級仍然存在著。 ??馬克思主義指出，自從階級產(chǎn)生以來，“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”①剝削階級為著維護(hù)和加強(qiáng)他們在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，使其剝削的要求得到最大限度的滿足(實(shí)現(xiàn)最大限度的剝削是剝削階級要求的一般的趨勢)，必然要用一切方法，首先是政治統(tǒng)治的方法，來壓迫被剝削階級。被剝削階級為了擺脫被剝削、被奴役的地位，不能不起來進(jìn)行斗爭，不能不起來反抗剝削階級的經(jīng)濟(jì)上、政治上的剝削和壓迫。因此，在階級對抗的社會里，階級斗爭是不可避免的，而且這個斗爭總是對抗性的，它集中地表現(xiàn)為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、壓迫者和被壓迫者之間的尖銳沖突。這樣的階級斗爭貫穿著階級社會的全部歷史。各階級在階級斗爭中會形成集中地代表自己利益的政治集團(tuán)，政治組織。這樣的政治集團(tuán)和政治組織在資本主義國家中就是政黨。政黨是階級中最積極的、最有組織的一部分。代表不同階級利益的政黨之間的斗爭，最集中地表現(xiàn)了階級斗爭。 ??①馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第250頁。 ??階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力。在階級社會里，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏時，就會發(fā)生最尖銳的階級沖突。占統(tǒng)治地位的剝削階級總是想盡辦法去維護(hù)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系和為它服務(wù)的上層建筑，從來沒有一個剝削階級自動地放棄自己的統(tǒng)治地位，退出歷史舞臺。只有依靠代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級的革命斗爭，才能改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，促使新的生產(chǎn)方式建立和成長，才能使一種過了時的社會形態(tài)為另一種新的更高級的社會形態(tài)所代替。 ??階級斗爭對歷史的推動作用，不僅突出地表現(xiàn)在階級社會更替的質(zhì)變過程中，而且也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)發(fā)展的量變過程中。被剝削階級為著反對統(tǒng)治階級日益加強(qiáng)的壓迫和剝削，一次又一次地進(jìn)行斗爭，每一次斗爭都會在不同程度上打擊剝削階級的統(tǒng)治，從而在不同程度上推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東同志在論述中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)的農(nóng)民革命斗爭時指出：“在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭，農(nóng)民時起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！雹僭谂`制社會和封建社會中，對社會發(fā)展起主要推動作用的是奴隸反對奴隸主、農(nóng)民反對封建主的各種形式的階級斗爭。奴隸的革命暴動，如羅馬帝國斯巴達(dá)克所領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的奴隸起義，動搖了奴隸主統(tǒng)治的根基。中國封建社會從秦朝的陳勝，吳廣起義，直到清朝的太平天國，大小數(shù)百次的農(nóng)民戰(zhàn)爭，打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治。奴隸和農(nóng)民在他們所處的社會結(jié)構(gòu)里，都不是和新的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的階級，他們不能在自己的斗爭中提出建立一個較進(jìn)步的社會形態(tài)的綱領(lǐng)，因此他們的斗爭不能使自己得到解放。但奴隸、農(nóng)民的起義和他們的革命戰(zhàn)爭，對于破壞奴隸制度、封建制度起著決定性作用。資產(chǎn)階級反對封建主階級的革命斗爭，總是要依靠或者利用農(nóng)民群眾的斗爭，才能取得勝利。在資本主義社會里，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間不斷進(jìn)行著尖銳的階級斗爭。跟過去的奴隸、農(nóng)民不同，無產(chǎn)階級是作為新的、社會主義生產(chǎn)方式的體現(xiàn)者而出現(xiàn)的先進(jìn)階級。在無產(chǎn)階級的階級斗爭的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了馬克思列寧主義，產(chǎn)生了以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨－－共產(chǎn)黨。在馬克思列寧主義的指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，無產(chǎn)階級能夠提出推翻資本主義社會和建立社會主義社會的正確的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，制定正確的階級斗爭的戰(zhàn)略策略，能夠通過革命斗爭使自己和全體勞動人民得到解放。 ??①《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，載《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1966年版，第588頁。 ??全部階級社會的歷史，證實(shí)了馬克思列寧主義關(guān)于階級和階級斗爭理論的正確性。毛澤東同志指出：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。”①馬克思列寧主義關(guān)于階級和階級斗爭的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的一個根本觀點(diǎn)。 ??①《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1966年版，第1376頁。 ??資產(chǎn)階級社會學(xué)家、右翼社會黨的領(lǐng)袖和修正主義者竭力鼓吹階級合作，反對無產(chǎn)階級的革命斗爭，以至抹煞階級斗爭的客觀事實(shí)。他們說什么階級斗爭是社會的病態(tài)，是互相殘害，說什么只有階級合作才是社會發(fā)展的動力。階級合作是一切機(jī)會主義者的中心思想。列寧曾經(jīng)指出：機(jī)會主義論調(diào)的基本錯誤，“在于它們實(shí)際上是用資產(chǎn)階級的‘共同的’‘社會’進(jìn)步的理論來代替階級斗爭是歷史唯一的實(shí)際動力這個社會主義的理論”①。修正主義者以階級合作和階級利益調(diào)和的謬論迎合資產(chǎn)階級的需要，犧牲無產(chǎn)階級的根本利益，為資本主義制度效勞。反動的資產(chǎn)階級思想家和修正主義者還努力把資本主義社會制度加以百般的粉飾，硬說資產(chǎn)階級的政治自由、民主以及普選制已經(jīng)把階級斗爭的根據(jù)消滅掉了。這些說教者在口頭上反對階級斗爭的存在，實(shí)際上卻正是在全力幫助帝國主義，反動資產(chǎn)階級來對無產(chǎn)階級和廣大人民進(jìn)行階級壓迫。 ??階級斗爭貫串在階級社會的始終，貫串在社會生活的各個方面。人們?nèi)绻荒馨盐丈鐣F(xiàn)象的階級本質(zhì)，就不能正確把握社會運(yùn)動、社會生活的脈搏。馬克思主義政黨要指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭，取得革命的勝利，就必須運(yùn)用階級斗爭的理論去分析社會現(xiàn)象。列寧說：“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論?！雹诎堰@種理論用來分析社會歷史現(xiàn)象，就是階級分析方法。階級分析方法是馬克思列寧主義研究社會歷史的根本方法。只有了解各階級的經(jīng)濟(jì)，政治情況，了解各階級的歷史變化和動向，了解各階級的相互關(guān)系，才能對革命斗爭的形勢作出正確的估計，才能在革命斗爭中分清敵友，制定正確的戰(zhàn)略和策略。 ??①《再論杜馬內(nèi)閣》，載《列寧全集》第11卷，人民出版社1960年版，第57頁。 ??②《卡爾.馬克思》，載《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第587頁。 ??? 二 國家是階級統(tǒng)治的工具 ??國家和階級一樣，也是一個歷史的范疇。國家隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著階級的消滅而消亡。 ??國家并不是從來就有的。原始社會沒有私有制，沒有分裂為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治的階級，沒有供一個階級專門用來統(tǒng)治其他階級的政權(quán)機(jī)構(gòu)。這樣的機(jī)構(gòu)必須有一系列的暴力組織(武裝部隊、監(jiān)獄、及其它強(qiáng)迫他人服從暴力的工具)作為自己的核心，必須有成批的為階級統(tǒng)治服務(wù)的專職人員－－官吏，才能保證真正具有統(tǒng)治的力量。這一切在原始社會里都是不存在的，并且也是不需要的。原始公社里為全體成員共同利益而服務(wù)的組織，不是一部分人壓迫另一部分人的機(jī)構(gòu)，這些組織包括氏族、部落的議事會，和具有最高權(quán)力的氏族、部落成員大會等等。氏族、部落議事會的成員都是經(jīng)過選舉產(chǎn)生，并且不脫離生產(chǎn)勞動的。在這里，社會公共秩序的維持，主要依靠習(xí)慣和傳統(tǒng)的力量，也依靠族長和首領(lǐng)所享有的威信。原始社會不需要用特別的武裝組織來維持社會內(nèi)部秩序，僅僅在和其他部落發(fā)生沖突時，才由全體成員共同進(jìn)行武裝活動。 ??在原始社會解體后出現(xiàn)的奴隸制社會中，奴隸主階級為著保證對奴隸及其他勞動者的經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治和剝削，必須建立強(qiáng)有力的政治上的統(tǒng)治。奴隸主是少數(shù)人，而奴隸和其他勞動者則占人口的絕大多數(shù)。奴隸主階級對奴隸的極端野蠻和殘酷的剝削，不能不引起奴隸階級的強(qiáng)烈的反抗，不能不引起奴隸反抗奴隸主的階級斗爭，這種斗爭從奴隸制社會產(chǎn)生之日起，就一直沒有停止過。為著鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，為著有可能壓迫占人口絕大多數(shù)的勞動人民，強(qiáng)使他們遵循不違背統(tǒng)治階級利益的社會秩序，奴隸主就必須使用有組織的特別的暴力工具(軍隊、警察，法庭、監(jiān)獄等等)。奴隸主掌握了這個有組織的暴力工具，就掌握了對于奴隸及其他勞動人民的政治統(tǒng)治權(quán)，來保持為其所需要的社會秩序。這個有組織的暴力工具，就是國家。 ??可見，國家是在階級出現(xiàn)之后才產(chǎn)生的。表面上看來，國家是整個社會的代表，但實(shí)際上，它不是超乎各階級之上使各階級的利益調(diào)和起來的力量，而是統(tǒng)治階級對其他階級施行壓迫的力量；它不是對各階級一視同仁地來管理社會公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)，而只是為統(tǒng)治階級服務(wù)，保證他們能對社會進(jìn)行政治統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)。恩格斯說：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，國家是表示，這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家?！雹倭袑幷f：“國家是維護(hù)一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機(jī)器。”② ??①恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，載《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第166頁。 ??②《論國家》，載《列寧選集》第4卷，人民出版社19722年版，第48頁。 ??在奴隸制社會、封建社會，資本主義社會中，國家都是掌握在剝削階級手中的一整套的有組織的暴力機(jī)構(gòu)。剝削階級運(yùn)用國家機(jī)器壓制被剝削階級，把階級之間的斗爭控制在一定的“秩序”之內(nèi)，以保證剝削階級的統(tǒng)治。這就是剝削階級的國家的最基本的、主要的職能。國家除了這種對內(nèi)的職能以外，還有對外的職能。剝削階級的國家保衛(wèi)本國的利益不受他國侵犯，并且只要有可能就對外實(shí)行侵略，損害其他國家和民族的利益。 ??在國家機(jī)器中，軍隊是特別重要的部分，歷史上一切善于代表統(tǒng)治階級掌握政權(quán)的人物和集團(tuán)，沒有不注重掌握軍事力量的。隨著國家的出現(xiàn)，出現(xiàn)了大規(guī)模的專門的武裝部隊。這種武裝部隊是統(tǒng)治階級用以維護(hù)自己的統(tǒng)治權(quán)力的最重要的手段。在階級社會中，階級和階級的沖突，國家和國家的沖突，以至同一統(tǒng)治階級中的不同集團(tuán)為了爭奪權(quán)力而發(fā)生的沖突都會發(fā)展為戰(zhàn)爭。剝削階級的國家在執(zhí)行它的對內(nèi)、對外職能時，有時采取和平的手段，有時采取戰(zhàn)爭的手段，有時這兩種手段同時并用。戰(zhàn)爭是一定階級的政策的繼續(xù)，是為這階級的政策服務(wù)的。在有了階級、有了國家以后，戰(zhàn)爭成為一種不可避免地反復(fù)出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。馬克思列寧主義者在分析歷史上的各種戰(zhàn)爭時，根據(jù)戰(zhàn)爭所要達(dá)到的政治目的的不同而區(qū)別正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭。剝削階級國家為掠奪其它國家人民所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭和為鎮(zhèn)壓本國人民革命所進(jìn)行的國內(nèi)戰(zhàn)爭是非正義戰(zhàn)爭。人民的革命戰(zhàn)爭和被侵略的民族，國家反抗外來侵略的自衛(wèi)戰(zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭。 ??以建設(shè)社會主義社會和消滅階級為自己的中心任務(wù)的無產(chǎn)階級專政的國家，同樣也是一種階級統(tǒng)治的工具，對于反抗社會主義的階級敵人，它也要進(jìn)行暴力專政。不過，它的性質(zhì)和剝削階級專政的國家根本不同：它不是少數(shù)剝削階級統(tǒng)治廣大勞動人民及其他階級的工具，而是廣大勞動人民統(tǒng)治少數(shù)被推翻了的剝削者的工具。無產(chǎn)階級專政的國家也有一整套有組織的暴力機(jī)構(gòu)，那是掌握在人民手中的不可缺少的武器，國家的軍隊是人民自己的軍隊。無產(chǎn)階級專政的國家的對內(nèi)職能，除了要鎮(zhèn)壓那些不甘心被打倒和不愿意接受改造的剝削階級的反抗之外，還要組織人民群眾全面地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和思想教育工作(包括對那些愿意接受社會主義改造的剝削者的思想改造工作)。社會主義國家沒有任何向外擴(kuò)張和向外侵略的需要，但是在世界上還存在著帝國主義的時候，它還具有防御帝國主義侵略的職能，必須加強(qiáng)國防力量，并且在帝國主義如果一旦向社會主義國家發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的時候，就要用正義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭來消滅這種非正義的戰(zhàn)爭。社會主義國家在對外關(guān)系上，還要發(fā)展同其他社會主義國家的友好互助合作關(guān)系，要支持各國被壓迫人民和被壓迫民族反對帝國主義和殖民主義的革命斗爭，要實(shí)行和平外交政策，為爭取不同社會制度國家之間的和平共處，為保衛(wèi)世界和平而努力。 ??同一個階級統(tǒng)治的國家，隨著階級斗爭形勢的變化和統(tǒng)治階級的需要，可以采取各種不同的政權(quán)組織或政權(quán)構(gòu)成形式，例如同樣是資產(chǎn)階級專政的國家，可以采取議會民主制的形式，也可以采取法西斯專政的形式。但是，不管采取那種政權(quán)形式，它始終是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家。資產(chǎn)階級的社會學(xué)者和政治家，一貫夸大政權(quán)組織形式的區(qū)別，來掩蓋國家的階級實(shí)質(zhì)。他們把西方的資本主義國家，硬說成是所謂“民主”“自由”的國家。其理由是這些國家里存在著議會民主制。為著揭穿這種詭辯，需要把“國體”和“政體”兩個范疇加以區(qū)別。 ??關(guān)于這個問題，毛澤東同志指出：國體“就是社會各階級在國家中的地位”①；而政體，“那是指的政權(quán)構(gòu)成的形式問題，指的一定的社會階級取何種形式去組織那反對敵人保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。”②國體問題表明這個國家究竟掌握在哪一個階級的手中，這個階級又聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓哪些階級。歷史上沒有超階級的國家，所有的國家都是某一特定階級專政的國家，或者是奴隸主專政的國家，或者是封建主專政的國家，或者是資產(chǎn)階級專政的國家，現(xiàn)代則出現(xiàn)了無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。只有根據(jù)不同的國體來區(qū)別各種國家，才能把握各種國家的真正的性質(zhì)。至于政體，只是一個國家的政權(quán)組織形式。如果僅僅依據(jù)政體的不同來區(qū)別各種國家，就會使人忽視各種不同國家的階級實(shí)質(zhì)。資產(chǎn)階級的社會學(xué)家和政治家的詭辯，正是利用議會制這種虛偽的民主形式，把資產(chǎn)階級專政的國家渲染成似乎是代表全體國民的“自由”“民主”國家。所以，把國體和政體加以區(qū)別，著重根據(jù)國家的階級內(nèi)容區(qū)別各種國家的性質(zhì)，這是馬克思列寧主義用以揭露和粉碎資產(chǎn)階級在國家問題上的詭辯的一個重要方法。列寧說：“資產(chǎn)階級國家雖然形式極其繁雜，但本質(zhì)是一個：所有這些國家，不管怎樣，歸根到底一定是資產(chǎn)階級專政。從資本主義過渡到共產(chǎn)主義，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和繁雜的政治形式，但本質(zhì)必然是一個，就是無產(chǎn)階級專政?！雹???①②《新民主主義論》，載《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1966年版，第637--638頁。 ??③《國家與革命》，載《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第200頁。 ??國家問題直接牽涉到統(tǒng)治階級的利益，歷來的剝削階級及其思想家總是根據(jù)自己的需要來加以解釋，把國家問題弄得混亂不堪。在國家的起源和實(shí)質(zhì)問題上，奴隸制社會和封建社會的統(tǒng)治階級有所謂“天佑下民，作之君，作之師”①，和“君權(quán)神授”等說法，假借所謂“天命”或“上帝”的旨意，掩蓋他們的階級統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)。在中國古代也有與此相對立的，在當(dāng)時有進(jìn)步意義的思想，認(rèn)為最初的君主是杰出的人物，為人民辦了好事，由人民擁戴而產(chǎn)生的。例如戰(zhàn)國末期的韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下。號日有巢氏。”②但韓非的這種說法也未能正確地解釋國家的起源。法國十八世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時期，盧騷的“社會契約論”，把國家說成是由于人們相互約定而形成的。這種思想是反對“君權(quán)神授”的國家學(xué)說的，它反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級從封建主手里奪取政權(quán)的要求，曾經(jīng)起過積極作用，但是對于國家起源的解釋則是錯誤的。資產(chǎn)階級獲得政權(quán)以后，特別是到了帝國主義時期，它的國家學(xué)說就不僅是錯誤的，而且是十分反動的了?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級社會學(xué)中的自然學(xué)派，崇奉斯賓塞的反動的“社會有機(jī)論”，硬把生物的有機(jī)結(jié)構(gòu)用來比擬人類的社會組織，企圖以此來給資產(chǎn)階級國家和整個資產(chǎn)階級統(tǒng)治涂上一層“合理”的油彩。社會學(xué)中的心理學(xué)派認(rèn)為，社會上的各種集團(tuán)是由于這些或那些“心理刺激”的作用而建立起來的，而國家就是社會上各種不同的集團(tuán)和階層的利益和要求的調(diào)和者。至于社會學(xué)中的神學(xué)派，至今仍然胡說什么國家政權(quán)是從神那里產(chǎn)生的。所有這些觀點(diǎn)，都脫離社會本身的物質(zhì)條件，脫離私有制和階級對抗的事實(shí)，來曲解國家的起源和實(shí)質(zhì)，把國家說成是“永恒的”和“超階級的”，掩蓋國家作為階級統(tǒng)治的暴力工具的本質(zhì)。 ??①《書經(jīng).泰誓上》。 ??②《韓非子.五蠹》 ??資產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級統(tǒng)治和壓迫勞動人民的工具，而資產(chǎn)階級辯護(hù)士卻把它說成是各階級利益的“調(diào)節(jié)者”，是“民主”，“自由”、“平等”和“博愛”的體現(xiàn)者。資產(chǎn)階級在革命年代里，曾經(jīng)舉起“民主”，“自由”、“平等”和“博愛”的旗幟，反對封建地主的統(tǒng)治，在歷史上起過一定的積極作用。同封建主義的國家比較起來，資產(chǎn)階級的民主共和國是一種進(jìn)步。但是，資本主義社會并沒有消滅人剝削人的私有制，它只不過是以雇傭奴隸制代替了農(nóng)奴制；它也沒有消滅少數(shù)人對絕大多數(shù)人的壓迫和統(tǒng)治，而只是以資產(chǎn)階級專政代替了封建主階級專政。在資產(chǎn)階級專政下面，“民主”，“自由”對于勞動人民，都是騙人的空話。在階級利益根本對立的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間，事實(shí)上是不存在、也不可能存在什么“平等”和“博愛”的。 ??資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷階段，反映在政治上，就是資產(chǎn)階級國家的政權(quán)組織形式從虛偽的民主轉(zhuǎn)向公開的反動。這是帝國主義時代資產(chǎn)階級國家發(fā)展的總的趨勢和特征。 ??如果說在自由資本主義時期，資產(chǎn)階級國家是管理整個資本家階級共同事務(wù)的委員會，那么，到了帝國主義時期，資產(chǎn)階級國家則已成為財政寡頭追求最大利潤的工具。國家壟斷資本主義加強(qiáng)壟斷組織對國家生活的統(tǒng)治，把壟斷的力量和國家的力量合為一體。隨著壟斷集團(tuán)對國家機(jī)器控制的加強(qiáng)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家，已經(jīng)或者正在拋棄以往的虛偽民主的遮羞布，走上公開的法西斯主義和軍國主義的道路。帝國主義者執(zhí)行著最反動的內(nèi)外政策：對內(nèi)實(shí)行法西斯恐怖，殘酷鎮(zhèn)壓工人階級和勞動人民，對外瘋狂地執(zhí)行侵略政策和戰(zhàn)爭政策?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級國家反動的軍事官僚機(jī)構(gòu)，特別是軍隊、警察、特務(wù)組織等反革命暴力機(jī)關(guān)，發(fā)展到了空前龐大的地步。美國的壟斷資產(chǎn)階級統(tǒng)治者規(guī)定了許多新的法規(guī)，在實(shí)際上剝奪了美國憲法所承認(rèn)的那些公民權(quán)利；按照史密斯法或麥卡倫一伍德法，可以任意逮捕那些根據(jù)美國刑法不能構(gòu)成任何罪行的人。逮捕他們只是因?yàn)樗麄儞碜o(hù)自由、民主、和平。 ??現(xiàn)代修正主義者把壟斷集團(tuán)日益直接控制國家機(jī)器這個事實(shí)，說成好象是壟斷資本集團(tuán)服從于某種超階級的國家。因此，他們大肆宣揚(yáng)：只要對資產(chǎn)階級國家不斷施加壓力，爭取在這種國家機(jī)構(gòu)中取得決定性的影響，就可以和平地過渡到社會主義。這種謬論，是對馬克思列寧主義的國家學(xué)說的公開背叛。 ??? 三 資本主義社會中無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭 ??無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，對于社會發(fā)展起著史無前例的巨大作用。它是階級斗爭歷史上的“最后的斗爭”。這個斗爭要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，消滅資本主義剝削制度和其它一切剝削制度，建立以前奴隸和農(nóng)民的斗爭所不能實(shí)現(xiàn)的勞動人民的政治統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，利用這個專政建設(shè)社會主義社會，并由社會主義社會逐步過渡到共產(chǎn)主義社會。 ??無產(chǎn)階級之所以能夠肩負(fù)起這個偉大的歷史使命，是由于：它是同大生產(chǎn)相聯(lián)系的勞動者階級，是新的、比資本主義更高的社會主義生產(chǎn)方式的體現(xiàn)者，它不象小生產(chǎn)者那樣將隨著大工業(yè)的發(fā)展而趨于衰落，而是隨著生產(chǎn)的發(fā)展日益壯大，它是最有前途的階級。無產(chǎn)階級在資本主義社會里沒有任何生產(chǎn)資料的所有權(quán)，它除了自己的勞動力以外，一無所有，所以它在革命斗爭中沒有什么可顧慮的，正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！雹贌o產(chǎn)階級只有消滅了一切剝削形式和一切生產(chǎn)資料私有制，解放一切勞動者，才能解放自己，因此，無產(chǎn)階級是最革命的階級。大工業(yè)生產(chǎn)的條件，使無產(chǎn)者聯(lián)合起來，養(yǎng)成他們高度的組織性、紀(jì)律性，使他們有可能在斗爭中鍛煉成極堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗隊伍。由于無產(chǎn)階級具有這樣一些特點(diǎn)，所以只有它才能把一切被剝削、被壓迫的勞動人民團(tuán)結(jié)在自己的周圍，并領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ゴ輾зY本主義舊制度，建立社會主義新制度。 ??①馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第285-一286頁。 ??無產(chǎn)階級從它誕生之日起，就同資產(chǎn)階級展開了斗爭。貪得無厭，無止境地追逐利潤，永遠(yuǎn)不能滿足發(fā)財致富的欲望，是資產(chǎn)階級的階級本性，這個本性驅(qū)使它以無情的手段來壓迫和剝削無產(chǎn)階級和勞動人民。貧困、奴役的枷鎖一開始就套在無產(chǎn)階級頸上，而且越來越沉重。無產(chǎn)階級為了擺脫這種沉重的枷鎖，不得不進(jìn)行反抗，而資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級這種反抗總是進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓。由于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在根本利益上的對立，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是不可避免的。 ??無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭，最初只是采取經(jīng)濟(jì)斗爭的形式，在這個時期，無產(chǎn)階級的斗爭是處于自發(fā)的階段。經(jīng)濟(jì)斗爭是工人為爭得出賣勞動力的有利條件，為改善工人勞動條件和生活條件而向廠主進(jìn)行的集體斗爭。在這種斗爭中產(chǎn)生了無產(chǎn)階級的最初組織－－工會。經(jīng)濟(jì)斗爭有許多形式，罷工是經(jīng)濟(jì)斗爭最重要的手段。 ??無產(chǎn)階級的斗爭，并沒有停留在經(jīng)濟(jì)斗爭上，而逐漸發(fā)展成為政治斗爭。例如，十九世紀(jì)三十年代和四十年代，法國里昂的織工起義，英國的憲章運(yùn)動，德國西里西亞的織工起義，都是無產(chǎn)階級早期的政治斗爭。無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭過程中，不僅成立了自己的工會和其它職工組織，而且隨著馬克思主義的科學(xué)思想的出現(xiàn)，終于建立起自己的先鋒隊伍－－革命的無產(chǎn)階級政黨。革命的無產(chǎn)階級政黨是馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級便從“自在的”階級發(fā)展為“自為的”階級，無產(chǎn)階級的階級斗爭便從自發(fā)的階段進(jìn)入了自覺的階段。這時，無產(chǎn)階級的政治斗爭成為無產(chǎn)階級的各種斗爭形式的中心環(huán)節(jié)。 ??在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命無產(chǎn)階級的政治斗爭，包括政治罷工、示威游行，議會斗爭、武裝起義、奪取政權(quán)的革命等等。政治斗爭的主要任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級政權(quán)。奪取政權(quán)的武裝斗爭是政治斗爭的最高形式。列寧在駁斥自由主義的階級斗爭觀點(diǎn)時強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義認(rèn)為，只有當(dāng)階級斗爭不僅屬于政治范圍，而且抓住政治中最本質(zhì)的東西即國家政權(quán)機(jī)構(gòu)時，才是充分發(fā)展的、‘全民族的’階級斗爭。”① ??①《論自由主義和馬克思主義的階級斗爭概念》，載《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第454頁。 ??在經(jīng)濟(jì)斗爭中，只是個別企業(yè)、個別行業(yè)的無產(chǎn)者反對自己的剝削者，而政治斗爭則是無產(chǎn)階級反對整個資產(chǎn)階級的斗爭。在經(jīng)濟(jì)斗爭中，無產(chǎn)階級保衛(wèi)的是眼前的、局部的利益，而政治斗爭所追求的則是整個無產(chǎn)階級長遠(yuǎn)的、根本的利益。經(jīng)濟(jì)斗爭不管取得多大的勝利，它最多只能暫時減輕資本家對工人的剝削，不能根本取消這種剝削；只能暫時改善工人出賣勞動力的條件，不能根本廢除雇傭勞動制度；只能起“止痛劑”的作用，而不能“鏟除病根”。只有徹底進(jìn)行政治斗爭才能徹底消滅剝削制度，使一切勞動人民得到解放。馬克思主義者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)斗爭對于無產(chǎn)階級來說，是完全必要的。經(jīng)濟(jì)斗爭的必要性，不僅在于它可以限制資本家對工人的殘酷剝削，使工人得以生存下去，而且還在于它是無產(chǎn)階級階級斗爭發(fā)展過程中必經(jīng)的階段。通過經(jīng)濟(jì)斗爭，可以使無產(chǎn)階級受到鍛煉，逐步使他們提高覺悟，為進(jìn)一步走上政治斗爭階段準(zhǔn)備條件。在無產(chǎn)階級已將政治斗爭提到議事日程的首要地位的時候，經(jīng)濟(jì)斗爭仍然是不可缺少的。但是，無產(chǎn)階級如果局限于經(jīng)濟(jì)斗爭，那就只能養(yǎng)成工聯(lián)主義的意識，只看到自己的職業(yè)利益。只有在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下把經(jīng)濟(jì)斗爭提高到政治斗爭，才能使廣大的無產(chǎn)者認(rèn)識到無產(chǎn)階級的歷史使命。 ??資產(chǎn)階級不但在政治上、經(jīng)濟(jì)上對無產(chǎn)階級和勞動人民進(jìn)行剝削和壓迫，而且在他們中間散布資產(chǎn)階級思想，用一切方法阻止馬克思列寧主義的傳播，對他們進(jìn)行精神上的奴役。因此，無產(chǎn)階級為著政治斗爭的勝利，又必須和資產(chǎn)階級進(jìn)行思想方面的斗爭。思想斗爭的任務(wù)在于揭露資產(chǎn)階級形形色色的欺騙宣傳，用馬克思列寧主義武裝無產(chǎn)階級和其他勞動人民，幫助他們從資產(chǎn)階級思想影響下解放出來，走上社會主義革命的道路。思想斗爭的中心環(huán)節(jié)，是以馬克思列寧主義的科學(xué)理論反對形形色色的資產(chǎn)階級思想體系的斗爭。只有馬克思列寧主義的理論，才能為無產(chǎn)階級的斗爭指出正確的方向和正確的戰(zhàn)略策略，把斗爭引向勝利。 ??機(jī)會主義和修正主義，是資產(chǎn)階級意識形態(tài)在工人運(yùn)動中的表現(xiàn)。修正主義是資產(chǎn)階級思想的一種最狡猾的形式；它披著馬克思主義的外衣，來反對馬克思主義，否認(rèn)實(shí)行無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的歷史必要性，否認(rèn)無產(chǎn)階級的斗爭必須以馬克思列寧主義政黨為領(lǐng)導(dǎo)。它的作用就在于麻痹無產(chǎn)階級的革命意志，解除無產(chǎn)階級的思想武裝，要求保存或者恢復(fù)資本主義。“資產(chǎn)階級影響的存在，是修正主義的國內(nèi)根源。屈服于帝國主義的壓力，則是修正主義的國外根源?！雹傩拚髁x是當(dāng)前國際工人運(yùn)動中的主要危險。現(xiàn)代修正主義者起著帝國主義和右翼社會黨所不能起的反動作用。徹底粉碎現(xiàn)代修正主義，是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝帝國主義和資產(chǎn)階級的必要條件。 ??①《莫斯科會議的宣言》，人民日報出版社1957年版，第11頁。 ??在資本主義社會中，無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和思想斗爭三種斗爭形式，互相聯(lián)系、缺一不可，而政治斗爭是主要的，經(jīng)濟(jì)斗爭和思想斗爭必須服從于政治斗爭，為政治斗爭服務(wù)。工人運(yùn)動中的一切經(jīng)濟(jì)主義者和改良主義者都企圖使無產(chǎn)階級的斗爭永遠(yuǎn)局限在經(jīng)濟(jì)斗爭范圍內(nèi)，使政治斗爭永遠(yuǎn)局限于議會斗爭和合法斗爭的范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)不去觸犯資產(chǎn)階級政權(quán)和資本主義制度。 ??無產(chǎn)階級要能夠正確地確定革命的戰(zhàn)略策略和運(yùn)用各種斗爭形式，把自己很好地組織起來，在斗爭中戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，就必須組成自己的政黨－－共產(chǎn)黨。 ??共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先進(jìn)部隊。共產(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級中最優(yōu)秀的分子組成的，它以馬克思列寧主義的思想為指導(dǎo)，依據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律和階級斗爭的規(guī)律，它能夠結(jié)合每一個國家階級斗爭的具體情況，為本國無產(chǎn)階級的斗爭實(shí)踐提出正確的綱領(lǐng)、路線和戰(zhàn)略、策略。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級有組織的部隊。它是按照民主集中制原則組織起來的，它有為全體黨員所自覺遵守的紀(jì)律，它能夠經(jīng)常應(yīng)用批評和自我批評的方法克服自己在工作和斗爭中的缺點(diǎn)和錯誤，它把全體黨員組成一個由統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、統(tǒng)一紀(jì)律所團(tuán)結(jié)起來的統(tǒng)一部隊。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的一切組織中的最高組織形式。它能夠和本階級以及其他勞動階級的廣大群眾保持最密切的聯(lián)系，它不僅應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)，而且能夠領(lǐng)導(dǎo)其余一切無產(chǎn)階級組織。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政治領(lǐng)袖和戰(zhàn)斗司令部，它能夠?qū)崿F(xiàn)對無產(chǎn)階級的階級斗爭的最堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，把這個斗爭引向一個總的目標(biāo)－－推翻資本主義，建立社會主義和共產(chǎn)主義。 ??共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上同一切改良主義、機(jī)會主義的政黨，是有根本區(qū)別的。那些打著“社會主義”旗號的右翼社會黨，實(shí)質(zhì)上是工人階級隊伍中的資產(chǎn)階級政黨。其上層分子是工人貴族，是資產(chǎn)階級的代理人。一切新老修正主義者都否認(rèn)共產(chǎn)黨對于無產(chǎn)階級的階級斗爭的領(lǐng)導(dǎo)作用。要不要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的問題，也就是要不要社會主義的問題。這個問題始終是馬克思主義和機(jī)會主義斗爭的根本問題之一。 ??? 四 階級的消滅和國家的消亡 ??無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，最終必將導(dǎo)致階級的消滅。馬克思說：“(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；(2)階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；(3)這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡……”① ??①馬克思：《致約.魏德邁》，載《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第332--333頁。 ??階級是在社會生產(chǎn)力有了一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展之后，階級剝削制度的繼續(xù)存在就成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙，這就出現(xiàn)了使階級消滅終于不可避免的物質(zhì)前提了。恩格斯說：“只有通過大工業(yè)所達(dá)到的生產(chǎn)力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配于一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的自由時間來參加社會的理論和實(shí)際的公共事務(wù)。因此，只是在現(xiàn)在，任何統(tǒng)治階級和剝削階級才成為多余的，而且成為社會發(fā)展的障礙，也只是在現(xiàn)在，統(tǒng)治階級和剝削階級，無論它擁有多少‘直接的暴力’，都將被無情地消滅。”① ??①恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第221頁。 ??資本主義社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，提供了消滅生產(chǎn)資料私有制、消滅階級的可能性，創(chuàng)造了建立社會主義社會的物質(zhì)前提。在現(xiàn)代資本主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下，資本主義生產(chǎn)的社會性和資本家私人占有之間的矛盾，達(dá)到了極其尖銳的地步。資產(chǎn)階級對于生產(chǎn)資料和生產(chǎn)品的占有，以及與此相聯(lián)系的資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、資產(chǎn)階級對于教育和精神指導(dǎo)的壟斷，成為經(jīng)濟(jì)，政治和知識的發(fā)展的嚴(yán)重障礙。資產(chǎn)階級的壟斷統(tǒng)治妨礙了生產(chǎn)力的充分利用，妨礙了科學(xué)知識的發(fā)展。與帝國主義相聯(lián)系的侵略戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的加深，毀滅著社會的物質(zhì)財富和精神財富。因此，推翻資本主義和消滅人類社會最后一個剝削階級－－資產(chǎn)階級，已成為社會發(fā)展的迫切需要。正如過去階級的產(chǎn)生曾經(jīng)是歷史進(jìn)步的現(xiàn)象一樣，階級的消滅也終于成為歷史進(jìn)步的必然趨勢。 ??階級的產(chǎn)生是自發(fā)的過程，而階級的消滅卻是人們自覺地進(jìn)行斗爭的結(jié)果。無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，是消滅階級的必經(jīng)途徑。和剝削階級相反，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，不是為了永遠(yuǎn)鞏固自己的階級統(tǒng)治，而是為了消滅一切階級(包括無產(chǎn)階級自己本身)，并使作為階級統(tǒng)治工具的國家機(jī)器歸于消亡。 ??列寧指出：“消滅階級要經(jīng)過長期的、艱難的、頑強(qiáng)的階級斗爭。在推翻資產(chǎn)階級政權(quán)以后，在破壞資產(chǎn)階級國家以后，在建立無產(chǎn)階級專政以后，階級斗爭并不是消失(如舊社會主義和舊社會民主黨中的庸人所想象的那樣)，而只是改變它的形式，在許多力面變得更加殘酷?！雹贌o產(chǎn)階級專政不是階級斗爭的結(jié)束，而是階級斗爭在新形式下的繼續(xù)。列寧說：“無產(chǎn)階級專政是對舊社會朗勢力和傳統(tǒng)進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經(jīng)濟(jì)的，教育的和行政的斗爭。”② ??①《向匈牙利工人致敬》，載《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第858頁。 ??②《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》，載《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版，第200頁。 ??消滅階級，不但要消滅地主資產(chǎn)階級的私有制，而且要改造個體小生產(chǎn)者的私有制，這個任務(wù)在一定的意義上說，是比消滅剝削階級更為復(fù)雜的。無產(chǎn)階級的政權(quán)要通過說服教育和示范的辦法，把廣大小生產(chǎn)者引上集體經(jīng)濟(jì)的道路。消滅階級，就要消滅剝削制度賴以滋生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 ??生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造實(shí)現(xiàn)之后，階級剝削制度就消滅了，作為階級的剝削階級就不再存在。但是，階級斗爭現(xiàn)象還會存在，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，階級斗爭還不會熄滅。殘余的和新生的剝削分子、各種敵視和反對社會主義的分子破壞、危害和削弱社會主義的政治經(jīng)濟(jì)活動還會存在。資產(chǎn)階級和其他剝削階級的意識形態(tài)還會長期存在，對社會主義的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。在無產(chǎn)階級專政條件下，工人階級為反對和克服上述現(xiàn)象而進(jìn)行的斗爭都具有階級內(nèi)容。 ??為了徹底消滅階級，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，不僅要消滅階級對抗，而且還要使舊社會遺留下來的工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動的差別逐步消失。無產(chǎn)階級國家，一方面，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力，為這些差別的消失創(chuàng)造物質(zhì)條件；另一方面，還必須不斷提高全體人民的共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)，提高人民群眾的科學(xué)文化水平。這些工作做好了，上述的三個差別都消失了，這樣，才有可能進(jìn)入徹底消滅階級的共產(chǎn)主義社會。 ??在階級和階級斗爭消滅以后，國家也就隨之失去作用，國家的消亡和階級的消滅一樣，也是社會發(fā)展的必然規(guī)律。列寧說：“無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級國家的消滅，即任何國家的消滅，只能通過‘自行消亡’。”①在階級消滅以后，政黨也因?yàn)闆]有存在的必要而消亡。毛澤東同志說：“階級消滅了，作為階級斗爭的工具的一切東西，政黨和國家機(jī)器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結(jié)自己的歷史使命，而走到更高級的人類社會?！雹???①《國家與革命》，載《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第188頁。 ??②《論人民民主專政》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1966年版，第1357頁。 ??在沒有達(dá)到共產(chǎn)主義高級階段和帝國主義還存在的時候，國家的消亡是不可能的。馬克思列寧主義經(jīng)典作家批判了國家消亡問題上的反動謬論，闡明了國家消亡的條件。國內(nèi)反動派的徹底消滅和階級的消滅，是國家對內(nèi)職能消亡的必要前提；消滅了帝國主義，鏟除了爆發(fā)戰(zhàn)爭的根源，才能消滅戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)永久的和平，這時國家的對外職能才會消亡。在國內(nèi)外反動派沒有消滅和階級沒有消滅以前，無產(chǎn)階級專政的國家不但不應(yīng)該消滅，而且還應(yīng)該加強(qiáng)，否則就不能對付這些反動派的瘋狂掙扎，就不能粉碎有時還會特別增強(qiáng)起來的帝國主義和反動派的搗亂、破壞活動，不能制止或粉碎帝國主義的戰(zhàn)爭挑釁。所以，國家的國內(nèi)鎮(zhèn)壓職能和反對國外反動派的職能，只能經(jīng)過長期的過程才能完全歸于消亡。任何脫離上述條件而空談國家消亡的人，都不是馬克思主義者，而恰恰是反對無產(chǎn)階級社會主義事業(yè)的人。為了在將來完全消滅階級和使國家歸于消亡，目前還必須加強(qiáng)無產(chǎn)階級專政的國家，這正是革命的辯證法。 ???