文章來(lái)源：千年歷史人物介紹?

簡(jiǎn)介

姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱(chēng)呂尚，別號(hào)飛熊。商朝末年人。

其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說(shuō)和河內(nèi)說(shuō)?！睹献印返摹峨x婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居?xùn)|海之濱”；《呂氏春秋·首時(shí)》也說(shuō)，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說(shuō)他是“東海上人”。但這些說(shuō)法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說(shuō)得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”；《水經(jīng)注·齊乘》也說(shuō)，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。

姜子牙后輔佐了西周王，稱(chēng)“太公望”，俗稱(chēng)太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”?。姜子牙是齊國(guó)的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰(zhàn)紂兵大敗，紂王登臺(tái)自焚而死，從此商亡周立。

人物生平?

半生寒微

姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地（今河南南陽(yáng)西），所以又稱(chēng)呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。呂尚本姓姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾?，所以叫作呂?。

姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣(mài)肉的屠夫，?也開(kāi)過(guò)酒店賣(mài)過(guò)酒，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。?但姜子牙人窮志不短 ，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華，可是直到70歲還是一無(wú)事處，閑居在家。?

相傳姜子牙72歲時(shí)垂釣渭水之濱磻溪（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)天王鎮(zhèn)伐魚(yú)河畔），才遇到求賢若渴的姬昌侯姬昌（即后來(lái)的周文王）。姬昌認(rèn)為姜太公是個(gè)奇才，請(qǐng)他坐車(chē)同歸，并拜他為師，從此開(kāi)始了他興周滅商的人生道路。此即為“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的來(lái)源。?

興周滅商

姜子牙72歲時(shí)，借釣魚(yú)的機(jī)會(huì)求見(jiàn)姬昌?姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說(shuō)：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”姬昌于是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談?wù)摵蠹Р笙?，說(shuō)：“自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：‘定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺?！f(shuō)的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”?因此稱(chēng)姜子牙為“太公望”，二人一同乘車(chē)而歸，尊為太師?。

有人說(shuō)，姜子牙博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，姜子牙就離開(kāi)了。四處游說(shuō)列國(guó)諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌?。有人說(shuō)，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時(shí)，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請(qǐng)他。姜子牙也認(rèn)為“聽(tīng)說(shuō)姬昌賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往？”此三人為了營(yíng)救姬昌，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋?zhuān)祷刂車(chē)?guó)。雖然姜子牙歸周的傳說(shuō)各異，但大旨都認(rèn)為他是姬昌、姬發(fā)之師?。

姬昌從羑里脫身歸國(guó)后，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán)，其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì)。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對(duì)外促使姬昌聯(lián)絡(luò)對(duì)紂王不太滿(mǎn)意的其他諸侯國(guó)對(duì)其納貢，從而使紂王放松警惕；對(duì)內(nèi)定愛(ài)民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓(xùn)練兵馬；所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的，都尊法姜子牙的基本策略?。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國(guó)的國(guó)土爭(zhēng)訟后，被詩(shī)人稱(chēng)道為膺受天命?。姬昌又討伐了崇國(guó)、密須和犬夷，大規(guī)模建設(shè)豐邑?。天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周，多半是太公謀劃籌策的結(jié)果?。

姬昌死后，姬發(fā)即位。九年，姬發(fā)想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際，被尊稱(chēng)為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)眾兵，集結(jié)船只，遲者斬首。”于是兵至盟津。各國(guó)諸侯不召自來(lái)有八百之多。諸侯都說(shuō)：“可以征伐商紂了?！奔Оl(fā)說(shuō)：“還不行?！卑鄮煻€，與姜子牙同寫(xiě)了《太誓》?。

又過(guò)二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子?。此時(shí)紂王荒淫暴虐到了極點(diǎn)，姜子牙見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議。姬發(fā)于是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車(chē)300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發(fā)兵時(shí)姬發(fā)占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風(fēng)驟雨，姬發(fā)和眾臣的決心一度動(dòng)搖。姜子牙力排眾議，堅(jiān)定了姬發(fā)伐紂的信心。?十一年正月甲子日，周軍到達(dá)商都朝歌郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車(chē)4000乘會(huì)合。商紂王也集結(jié)70萬(wàn)（一說(shuō)17萬(wàn)）兵馬趕至牧野。戰(zhàn)幕一揭開(kāi)，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰(zhàn)，隨后姬發(fā)率領(lǐng)大隊(duì)人馬攻擊商紂王的軍隊(duì)。商軍人多勢(shì)眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺(tái)，自焚而死。?姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。

第二天，姬發(fā)立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，師尚父牽來(lái)祭祀之牲，史佚按照策書(shū)祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢(qián)幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟(jì)貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周?chē)?guó)，修治周朝政務(wù)，與天下之人共同開(kāi)始創(chuàng)造新時(shí)代。?

封國(guó)安邦

武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國(guó)分成若干個(gè)侯國(guó)，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻(xiàn)的姬姓親族和有功之臣建都立國(guó)，充當(dāng)周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封于齊地營(yíng)丘（即今淄博市臨淄區(qū)）建立齊國(guó)?，以穩(wěn)定東方。

公元前1045年，姜子牙帶領(lǐng)本部人馬奔營(yíng)丘而來(lái)。因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來(lái)到離營(yíng)丘不遠(yuǎn)宿營(yíng)，準(zhǔn)備明日趕到營(yíng)丘。有人說(shuō)“有道是機(jī)會(huì)難得。這些人睡起覺(jué)來(lái)香甜安穩(wěn)，哪像個(gè)赴國(guó)建都的樣子”。?姜子牙聽(tīng)后睡意全無(wú)，急命整頓人馬披星戴月趕赴營(yíng)丘。至黎明時(shí)到達(dá)淄河西岸，只見(jiàn)萊國(guó)軍隊(duì)正在涉水奔營(yíng)丘而來(lái)，劍拔弩張，形勢(shì)危急。?原來(lái)萊國(guó)與營(yíng)丘離得很近，是商紂王的屬?lài)?guó)，萊侯想趁姜子牙立足未穩(wěn)之際搶占營(yíng)丘。兩軍在淄河西岸展開(kāi)對(duì)壘，姜子牙指揮鎮(zhèn)定自若，士兵作戰(zhàn)英勇頑強(qiáng)，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。齊國(guó)就這樣正式建立起來(lái)。

姜子牙建立齊國(guó)后首先以法治國(guó)，安定民心。司寇營(yíng)湯陽(yáng)奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱(chēng)要以所謂的“仁義”治齊，姜太公便令人把營(yíng)湯斬首，以正政令；?東海上有被時(shí)人稱(chēng)為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱(chēng)臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態(tài)和平對(duì)抗新生的齊國(guó)，姜子牙認(rèn)為他們自私自利，不為國(guó)家盡義務(wù)，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。?一時(shí)間齊國(guó)再也沒(méi)有違抗命令法規(guī)的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月姜子牙就去向周公“報(bào)政”，即向周公匯報(bào)其安邦定國(guó)的政績(jī)。?

強(qiáng)國(guó)富民

姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國(guó)統(tǒng)治階層，讓他們?cè)趪?guó)家建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)通過(guò)考核符合選賢標(biāo)準(zhǔn)的人，不分親疏用其所長(zhǎng)，最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng)造性。這一用人路線(xiàn)打破了西周以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛。姜太公還把用人提升到事關(guān)國(guó)家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實(shí)踐證明，他的用人思想不僅開(kāi)創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來(lái)齊國(guó)稱(chēng)霸列國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

文化上推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開(kāi)明政策?！八住敝浮耙乃住?，即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的生活方式；“禮”指“夷禮”，即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的禮儀制度。太公認(rèn)為，如果在齊地強(qiáng)力推行周禮，容易產(chǎn)生民族矛盾，不利于治國(guó)安邦。經(jīng)過(guò)再三斟酌，他決定從齊地實(shí)際出發(fā)，從俗簡(jiǎn)禮，不強(qiáng)制干涉，且務(wù)實(shí)地創(chuàng)造了既讓齊民樂(lè)于接受，又不太悖周禮的新制。?

據(jù)《漢書(shū)·地理志》載：“齊地負(fù)海潟（x剎）鹵，少五谷，而人民寡。”《鹽鐵論》則說(shuō)：“昔太公封營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少?！泵鎸?duì)極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國(guó)初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷(xiāo)天下，魚(yú)鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，齊國(guó)逐步由偏僻荒涼的小國(guó)窮國(guó)發(fā)展為雄居于東方的大國(guó)富國(guó)。?

安定周室

姜子牙封齊建國(guó)后，相當(dāng)多的時(shí)間是在鎬京做周朝中央政權(quán)的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒(méi)有到臨淄治理齊國(guó)，而是一直在鎬京擔(dān)任虎賁氏之職，統(tǒng)領(lǐng)著王宮衛(wèi)戍部隊(duì)。?齊國(guó)開(kāi)國(guó)后的三十余年，營(yíng)丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。?成王時(shí)期，管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮(zhèn)京都、運(yùn)籌帷幄；或領(lǐng)兵東征、沖鋒陷陣；或左右呼應(yīng)，東西夾攻，迅速平定了這場(chǎng)叛亂，為二次安周立下了赫赫戰(zhàn)功。?再后來(lái)，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位?，史稱(chēng)周康王。?

壽終鎬京

周康王六年，姜子牙卒于周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公姜伋繼位?。齊丁公姜伋繼任周王室太師，掌管整個(gè)周王朝的軍政事務(wù)。

任務(wù)成就

治理齊國(guó)

姜子牙在齊國(guó)的時(shí)候，修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)，因而人民多歸附齊國(guó)，齊成為大國(guó)。到周成王年幼即位之時(shí)，管蔡叛亂，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公說(shuō)：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無(wú)棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。”齊因此可以征討各國(guó)，形成大國(guó)、定都營(yíng)丘。?

軍事韜略

姜子牙是一位滿(mǎn)腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩(shī)經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內(nèi)患未除，政局動(dòng)亂，國(guó)家面臨著百亂待治，百?gòu)U待興的情況，為了達(dá)到“安人理國(guó)”的目的，便自稱(chēng)他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動(dòng)告訴人們，他要象周文王訪賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來(lái)果然得到了一大批治世理國(guó)的人才，終于實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”。唐玄宗為求國(guó)內(nèi)安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（開(kāi)元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當(dāng)發(fā)兵出師或各將領(lǐng)及文武舉人應(yīng)詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開(kāi)元二十七年）追謚姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領(lǐng)必讀《太公兵法》。

傳世作品

乾坤萬(wàn)年歌

《乾坤萬(wàn)年歌》，傳聞為姜子牙所著，凡770字，是“三大預(yù)言奇書(shū)”中最早出現(xiàn)的，它從宇宙起源開(kāi)始，構(gòu)架出萬(wàn)年之久的歷史行進(jìn)。?

六韜

《六韜》又稱(chēng)《太公六韜》、《太公兵法》、《素書(shū)》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類(lèi)的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱(chēng)：“后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀?！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書(shū)》之一，為武學(xué)必讀之書(shū)。《六韜》在16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

影響

姜子牙治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”的治國(guó)方針，在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績(jī)，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話(huà)故事歌頌他。說(shuō)他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書(shū)上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無(wú)法形容時(shí)便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說(shuō)成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實(shí)，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。

中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華，而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。

人物總評(píng)

姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)?？v觀姜子牙一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事為最，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”，稱(chēng)得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜子牙是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國(guó)的賢才，來(lái)輔助周?chē)?guó)實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以稱(chēng)太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱(chēng)，尊寵權(quán)貴無(wú)以復(fù)加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(zhǎng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國(guó)君主，他治國(guó)有方，創(chuàng)建了泱泱大國(guó)，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。

典故

姜太公釣魚(yú)

姜太公釣魚(yú)是發(fā)生于商周 時(shí)期的歷史傳說(shuō)故事。商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。但姜子牙覺(jué)得自己半百之齡、又和文王沒(méi)有交情，很難獲得文王賞識(shí)。于是在文王 回都途中，在河的一邊，用沒(méi)有魚(yú)餌的直鉤 釣魚(yú)。大家知道，魚(yú)鉤 是彎的，但是姜子牙卻用直鉤（那其實(shí)也不能叫鉤了）、不用魚(yú)餌。文王見(jiàn)到了，覺(jué)得這是奇人（古代人對(duì)奇人都很尊敬的），于是主動(dòng)跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是個(gè)大有用之才，招入帳下。后來(lái)姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂 統(tǒng)治，建立了周朝。歇后語(yǔ)：姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤。

覆水難收

姜子牙早些時(shí)候只知道釣魚(yú)，家里貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說(shuō)：“我有朝一日會(huì)得到榮華富貴，你可別這樣做?！瘪R氏不聽(tīng)勸告，離開(kāi)了姜尚。后來(lái)姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見(jiàn)其地位、財(cái)富都很好于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經(jīng)看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來(lái)，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說(shuō)：“若言離更合，覆水已難收?！?/p>

誅殺華士

太公望封于齊，齊國(guó)有一個(gè)名叫華士的人，他認(rèn)為不臣服于天子，不結(jié)交諸侯是正當(dāng)?shù)氖拢藗兌挤Q(chēng)贊他很賢明。太公望派人請(qǐng)他三次都不肯到，就命人殺了他。周公問(wèn)說(shuō)：“他是齊國(guó)的一位高士，怎么殺了他呢？”太公望說(shuō)：“不臣服天子，不結(jié)交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結(jié)交嗎？凡國(guó)君無(wú)法臣服、不得結(jié)交的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來(lái)，則是叛逆之民。如果表?yè)P(yáng)他，使他成為全國(guó)民眾效法的對(duì)象，那要我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的何用？

傳說(shuō)

一、

姜子牙在渭河邊釣魚(yú)，他老婆來(lái)給他送飯，一看魚(yú)簍是空的，就問(wèn)他，你一天到晚在這里釣魚(yú)，怎么沒(méi)見(jiàn)你釣上一條魚(yú)？說(shuō)著挑起魚(yú)桿一看，原來(lái)魚(yú)鉤是直的。姜子牙說(shuō)，我釣魚(yú)和別人不同，愿者上鉤。他老婆一聽(tīng)，說(shuō)姜子牙缺心眼兒，于是就用牙將魚(yú)鉤咬彎了自己坐下釣魚(yú)。結(jié)果，一會(huì)兒功夫就釣了滿(mǎn)滿(mǎn)一魚(yú)簍。姜子牙湊近魚(yú)簍仔細(xì)一瞧，天哪！老婆釣的魚(yú)全是龍子龍孫、皇親國(guó)戚，這還了得？他提起魚(yú)簍就將魚(yú)全部倒進(jìn)了渭河。他老婆一看生氣了，說(shuō)你這個(gè)沒(méi)用的東西，叫你釣魚(yú)，你一個(gè)都釣不上來(lái)。我釣上來(lái)了，你全給我倒了。這日子沒(méi)法過(guò)了！

一天，周文王打算出去打獵，占卜的結(jié)果說(shuō)："出獵所獲不是龍也事是貘，不是虎也不是熊，而是能夠輔佐你成就霸業(yè)的人才。"周文王又回想起夢(mèng)中先人說(shuō)過(guò)的話(huà)"圣人出現(xiàn)之日，就是周拯興之時(shí)，于是滿(mǎn)心歡喜地外出打獵。不經(jīng)意間就來(lái)到了渭水之濱。

幽靜的林間傳來(lái)了陣陣馬的嘶鳴，喧嘩的人聲也由遠(yuǎn)而近。姜子牙看見(jiàn)一個(gè)王者打扮的人向這邊走來(lái)。

文王見(jiàn)這位垂釣老者一副超然物外的神情，便上前與他交談起來(lái)。姜子牙不失時(shí)機(jī)地告訴文王自己的身世，兩人談得非常投機(jī)。讓周文王驚訝的是，一個(gè)天天以釣魚(yú)為樂(lè)的窮老頭，對(duì)天下大事以及國(guó)家的武攻文治知道得這樣清楚，知識(shí)又是如此的淵博，而且觀點(diǎn)新穎見(jiàn)解獨(dú)到。他還發(fā)現(xiàn)這個(gè)釣魚(yú)的窮老頭對(duì)五行數(shù)術(shù)及用兵之法有很深的造詣。

求賢若渴的周文王從姜子牙睿智、機(jī)敏的談吐中發(fā)現(xiàn)，此人正是自己所要尋訪的大賢。他高興地感嘆："我的先祖太公，早就寄希望于你啦！"于是周文王用最隆重的禮節(jié)款待他，并把他讓上自己坐的馬車(chē)，可是這個(gè)窮老頭還真不識(shí)抬舉，看到周文王這么尊重他他反到擺起譜來(lái)。周文王坐的馬車(chē)他不但不上，還非得讓周文王親自背著他回城。當(dāng)時(shí)，天下沒(méi)有第二個(gè)人能坐上周文王的車(chē)，讓他坐在車(chē)?yán)镂耐跤H自為他趕車(chē)還不行，這已經(jīng)是天下最重的禮遇了，除姜子牙外天下還沒(méi)有第二個(gè)人能遇到這樣的禮遇。這可難為了周文王：不背吧，國(guó)家朝廷求賢若渴，正是用人才的時(shí)候，不能失去這們難得的人才。背吧，面子又不好看，自古以來(lái)哪有國(guó)君背臣民的？為了國(guó)家興旺就不要考慮個(gè)人面子了，想到這，周文王真的背起來(lái)姜子牙向城中走去。

走了一小段的路程后，把周文王累得滿(mǎn)頭大汗，氣喘噓噓，趴在周文王背上面的姜子牙似乎一點(diǎn)也不知體諒別人，看到把文王累成這樣，嘴里卻總是說(shuō)："再多走幾步……"周文王實(shí)在走不動(dòng)了，就把姜子牙放了下來(lái)。周文王這時(shí)累得也顧不上國(guó)君的面子了，坐在地上滿(mǎn)臉流汗，姜子牙看著累得汗流滿(mǎn)面的周文王，笑著對(duì)他說(shuō)："你一共背我走了二百九十四步，我要保你大周江山二百九十四年，一步一年呀"說(shuō)完他又哈哈大笑起來(lái)。文王聽(tīng)姜子牙這么一說(shuō)，立刻來(lái)了精神頭，也不感覺(jué)累了，一骨碌就爬起來(lái)拽過(guò)姜子牙還要背，這時(shí)姜子牙笑著說(shuō)："再背就不靈了，就二百九十四年吧，我們坐車(chē)回城。"

后來(lái)，姜子牙又輔佐文王之子武王滅了商紂王，武王也尊他為軍師和先生。

東周從公元前的770年直到諸候割據(jù)的春秋時(shí)代末期的公元前476年，恰好剛剛是294年，正應(yīng)了當(dāng)年周文王背姜子牙的294步。從此以后中國(guó)歷史就進(jìn)入了群雄并起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是后話(huà)。

后來(lái)，子牙將死，臨終前，他對(duì)文王說(shuō)，我答應(yīng)保你的江山二百九十四年。我死后，你可將我的棺材吊在城頭，如有來(lái)犯，哪邊來(lái)兵就將棺材的大頭沖哪個(gè)方向。文王遵囑，將他的棺材吊在了城頭之上。子牙一死，果然有兵來(lái)犯。文王將子牙棺材大頭沖向敵軍。霎時(shí)，從棺材中飛出無(wú)數(shù)烏鴉沖向敵軍。但見(jiàn)這些烏鴉兵，遮天蔽日，漫天飛舞，張牙舞爪，連拉帶尿，一下子就把敵軍打得落花流水，潰不成軍。

周朝最后一個(gè)國(guó)君周赧王，是個(gè)昏君。有天他喝醉了酒，一抬頭看到一口棺材吊在城頭，就問(wèn)是誰(shuí)的。大臣說(shuō)是姜子牙的。周赧王大怒，說(shuō)荒唐，人都死這么多年了，掛在這里還有何用。他的話(huà)剛說(shuō)完，立即從姜子牙的棺材里淌出一股血水，棺材隨即風(fēng)化，隨風(fēng)而逝。周朝滅亡。

二、

在豫北一帶，不管四城市還是農(nóng)村，凡是蓋上新房上梁的時(shí)候，都要用大紅紙書(shū)寫(xiě)上一幅“姜太公在此諸神退位”的條款，貼在花檁上，在地上放好供桌，擺好供品，白酒燒梁口，燃放鞭炮，由主家的當(dāng)事人焚香叩頭，然后由木匠和泥水匠將花檁拔上房頂，安放在正門(mén)的那間房的中間。蓋新房為什么要貼上“姜太公在此諸神退位”的條款呢？民間流傳著這樣一個(gè)故事。

傳說(shuō)西周初期，姜太公故里姜塬東面有個(gè)宋家莊。莊主宋異人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。

有一年，宋異人嫌自己的房屋破舊，想再蓋座新房。于是，他找人選了一塊風(fēng)水寶地，擇了個(gè)良辰吉日動(dòng)了工。可是，一連蓋了幾次都沒(méi)有蓋起來(lái)。第一次房四周墻壘好了。一場(chǎng)大風(fēng)給刮倒了，第二次剛上完第四架梁，頃刻間，五間房四架梁全斷了，第三次再蓋時(shí)，柴草都鋪好了房頂，一場(chǎng)大火燒了個(gè)干干凈凈。無(wú)奈，宋異人只要丟下主房，草草蓋了兩廂陪房住下了。

不久，姜太公從齊國(guó)回鄉(xiāng)省親。這天，他閑著無(wú)事，變?nèi)タ赐门笥阉萎惾?。多年不?jiàn)，格外親近，倆人再也說(shuō)不斷離別后的坎坎坷坷。

這時(shí)，姜太公看見(jiàn)宋異人后堂還是殘壁斷墻，不蓋主房呢？姜太公百思不得其解，便問(wèn)宋異人究竟是怎么回事，宋異人面帶愁容，把蓋房屢遭不幸的事一五一十地告訴了姜太公。姜太公聽(tīng)了，立刻明白了，他微微一笑，說(shuō)道：“原來(lái)是這等皮毛小事。仁兄不必憂(yōu)慮，后天便是黃道吉日，紫微星降臨，你盡管動(dòng)工蓋房就是了。”

兩天一晃過(guò)去了，上梁的時(shí)候到了，姜太公來(lái)到新房里，立于花檁旁邊，口中念念有詞，說(shuō)到：“四方鬼神，洗耳聽(tīng)著，太公在此，各歸其所?！?/p>

第二天，宋異人半信半疑的動(dòng)了工，說(shuō)來(lái)真靈驗(yàn)，太公幾句話(huà)，宋異人蓋房安然無(wú)事，只幾天，便順順當(dāng)當(dāng)?shù)陌研路可w好了。

這是怎么回事呢？原來(lái)宋異人開(kāi)始蓋新房時(shí)，四方鬼神都來(lái)爭(zhēng)地盤(pán)，受香火，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓?zhuān)d風(fēng)作浪，推翻墻，踢斷梁，一把鬼火少個(gè)光。為此鬧的宋異人望而生畏。

這一次蓋房時(shí)，四方鬼神又聞信來(lái)了。正要鬧騰時(shí)，姜太公突然出現(xiàn)在他們面前，一個(gè)個(gè)都嚇的渾身發(fā)抖。因?yàn)樗麄兌际墙飧饕墙幸话汛蛏癖?，怕犯在他手里受苦刑。所以，姜太公一說(shuō)，往屋里一站，他們都嚇的四散逃竄了。

后來(lái)，這件事傳開(kāi)了，凡蓋新房的人家，都要效仿宋異人的辦法，上梁時(shí)為討個(gè)吉利，就寫(xiě)幅“上梁正遇黃道日，立柱巧逢紫微星”的對(duì)聯(lián)。在花檁上寫(xiě)上“姜太公在此諸神退位”的條款，有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢(qián)，意思是：有吃、有住、有錢(qián)花。想讓姜太公長(zhǎng)期住下去，永保主家平安。這個(gè)習(xí)俗沿襲了三千多年，直到如今大多數(shù)人家蓋房時(shí)仍沿用這一風(fēng)俗。