諸法的真實(shí)自性是不可思議和難以表述的，但是對(duì)于那些追尋法性甚深意義的善士，我在此會(huì)給與一些講解。

我們稱為“心的本體”的就是清凈覺性，不假外緣的真實(shí)面貌，通過(guò)上師的加持和引導(dǎo)我們就能夠認(rèn)出它。如果你想知道它長(zhǎng)什么樣，可以說(shuō)它的本體是空，超越了一切分別言思；它的自性是明了，自然的呈現(xiàn)；它是大悲任運(yùn)，周遍無(wú)礙。這就是三身無(wú)別的本覺。

因此持明噶繞多杰在其最后的遺囑中說(shuō)：

本覺無(wú)實(shí)任何亦不似
自顯自生全然無(wú)掛礙

總之，心的真實(shí)自性，是內(nèi)在的無(wú)造作且無(wú)局限的清凈覺性，它從本以來(lái)就是如此，本來(lái)如是。

如果用否定的方式來(lái)表述，就是這樣的：

非為任何法
亦非斷滅空
非是此二俱
亦非二俱非

這就是無(wú)有任何真實(shí)存在的見解，不能夠用任何概念如“它就是這個(gè)樣子”一般去思維。

如果是用肯定的覺受的方式來(lái)說(shuō)，就是明亮的空、清晰的明，活潑的清凈，圓滿廣大的開放等等。

下面用例子來(lái)描述：沒有局限或者中心，就像是虛空；無(wú)限的明晰，就像是陽(yáng)光灑滿天空；沒有內(nèi)與外，就像水晶球；遠(yuǎn)離執(zhí)著和執(zhí)取，就像飛鳥無(wú)跡；不生不滅，就像是天空。

為了遣除引導(dǎo)當(dāng)中可能會(huì)出現(xiàn)的疑惑和誤解，它可能會(huì)被描述為遠(yuǎn)離偏袒的大明性，遠(yuǎn)離分別的大空性，以及二者無(wú)別的大雙運(yùn)等等。

就其意義而言，任何文字都無(wú)法究竟其義，它是無(wú)法言喻的；也不能被庸常的意識(shí)所了知，它是不可思議的；也不會(huì)墮入任何偏見，它是遠(yuǎn)離造作的?？傊浅搅艘磺醒员淼?，例如：它是全體，它是每一個(gè)個(gè)體。它不是全體，個(gè)體從它所生?；蛘邆€(gè)體不從它生等等。它存在于個(gè)體（每一個(gè)具體的有情）的自明覺性的覺受和體驗(yàn)當(dāng)中。

通常使用的術(shù)語(yǔ)是“本來(lái)清凈”（ka dag）和“任運(yùn)自成”（lhun grub），并且合稱為“獨(dú)一周遍的自生智慧”（rang byung ye shes thig le nyag gcig）。

就其所擁有的功德而言，它是一切的頂嚴(yán)，它也是究竟圓滿的智慧（般若波羅密多）等等。

作為它的象征，還可以用太陽(yáng)、放大鏡、水晶球或者手指虛空等等來(lái)表述其意義。