01

其實(shí)仔細(xì)想一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)甄嬛真的很堅(jiān)強(qiáng)，生生不滅的生命力和超越年齡的心理素質(zhì)，似乎正因?yàn)樗珗?jiān)強(qiáng)了，無論什么事都無法真正打倒她，所以觀眾可能會(huì)在最后一瞬間與之同悲感，但很難有多少“可憐”她的視角臨下和情感施舍。 但凡把她經(jīng)歷的一切艱難、為難局面，放在任何其它經(jīng)典角色的一生上，可能都不得不絆在中途，成為過不去的坎。 一般，人的修行就是解牽絆九連環(huán)，解完解不完，人也就都耗完了，但這，就是人之常情。旁人是愛恨嗔癡親緣欲的奴隸，為此斷送自我…與生命，而她似乎是生命力的奴隸，被套上生機(jī)的套索，一口氣爬尋命運(yùn)的風(fēng)口，為此主動(dòng)、又被動(dòng)地作別一切舊夢(mèng)闌珊人與事…… 所以至此，如果說起來，有什么角色在美學(xué)類型、命運(yùn)選擇上，正巧看上去算正反面：偏不滿足世俗價(jià)值的觀感，要淪陷于人之常情，憂思憂懼著解了一生牽絆九連環(huán)，于是一路奔跑著，邁向丟魂落魄、油盡燈枯但又真誠摯己、自由下落的結(jié)果…… 那就是若曦吧。 但甄嬛與若曦，這兩種截然相反的道路選擇與結(jié)局，真的指向的是一種實(shí)質(zhì)上的相反嗎？ 首先，如果一個(gè)人真正執(zhí)著于自己的生命力，那其實(shí)和執(zhí)著于愛恨嗔癡親緣欲是一樣的，也都是人之常情。ta的一生會(huì)成也生命力、敗也生命力，會(huì)真正從這種執(zhí)著中得到【發(fā)自內(nèi)心的滿足與興奮】，也會(huì)恍惚呻吟于自己定被【以生命力的形式作敗者】享用。 （ps：任何人，都會(huì)沾沾自喜受用于自己執(zhí)著了一輩子的內(nèi)核本質(zhì)，也都會(huì)被自己放不下的本質(zhì)最終像小丑一樣耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這個(gè)，是任何人都逃不脫的命題） 所以甄嬛，其實(shí)又并不本質(zhì)上是自身生命力的奴隸，這并不是她由內(nèi)而外執(zhí)著的東西。（得是這種人最后還才能“贏”，贏得她不想要的東西，笑） 因此甄嬛的人生有一種微妙的“塑料”感，她“生命力”的濃度蓋過了一切，有一種被外力注入的感覺，也就呈現(xiàn)出向外的，滿足世俗觀感、投注者愛好的一種拖行后的結(jié)局。 她只來不及掙動(dòng)，被生命力做成了標(biāo)本。

02

若曦所處的世界…對(duì)若曦這個(gè)人是非常不公平的，當(dāng)然我們可以說她先進(jìn)的思想、了解的歷史，讓她對(duì)這個(gè)世界（時(shí)代）能夠產(chǎn)生居高臨下的資本，似乎她才是這個(gè)世界不公平的bug，但實(shí)際上如果她不是什么專程過來改變或者干翻這個(gè)地方的神奇存在，只是生活于此，那這個(gè)世界的一切，反而就是一個(gè)對(duì)付住了她的獵手。 原本生活在這個(gè)世界里的人，天然可以狹隘、局限、短淺地愛恨彼此、掙扎沉浸、離散對(duì)立……但這一切對(duì)若曦來說，卻只是歷史的具現(xiàn)，周遭的所有人都是舞臺(tái)劇上被命運(yùn)和時(shí)代的提線擺弄的可憐人，她已悉多貌，如何再天真地痛恨已發(fā)生的歷史、指責(zé)必將沉浮于其中的可憐人呢？ 如果她的動(dòng)力來源于利益、審視、權(quán)衡、安定等……那這個(gè)世界其實(shí)倒也不至于對(duì)她太不公平，可惜若曦吧，偏偏是一個(gè)

以自我愛恨本心為動(dòng)力源泉的人

。（哎） 試想一下，一個(gè)這樣的人，僅遵自我本心判斷，具備天生敏感的體察之心＋所處世界的三方bug視角，那她先是很難對(duì)遇到的人們真心厭煩、生恨，哪怕這個(gè)人對(duì)她造成麻煩與傷害，因此也更容易對(duì)這個(gè)世界有著美好品質(zhì)、善待過她的人，身不由己產(chǎn)生更多理解與感情……可這個(gè)世界對(duì)她則遠(yuǎn)非如此，即使“愛”里也藏著需要她一人退讓妥協(xié)的冷酷，那么這個(gè)人會(huì)怎么樣？ 步步到了后期，若曦看起來越發(fā)像她的姐姐若蘭，因?yàn)橥瑯釉诒砻嫔纤坪醺屏寂c忍讓了，實(shí)質(zhì)上她并非就變成了一味地善良脆弱的人，而是到了此刻，她的心已經(jīng)太滿、太累了，再恨不動(dòng)任何人，牽掛的部分都足以令她肝膽俱傷，即使被傷害對(duì)待，她也已經(jīng)沒多少心力像“拼命十三妹”一般的反抗了，決意離開紫禁城已經(jīng)是她能攢下的最后的心氣……（

一個(gè)僅遵循自我本心的人，沒有發(fā)自內(nèi)心的厭恨與憤懣，是不會(huì)有足夠動(dòng)力生成蓬勃的反抗的。

） 這樣的一顆心，可斗爭的動(dòng)力太少、難舍下的牽掛太多，僅剩下的那些真切懊惱與責(zé)備，反而多是用來對(duì)付、懲罰自己的，那么面對(duì)這個(gè)世界，她就會(huì)只是一個(gè)真正被動(dòng)的弱勢(shì)者了。在規(guī)則中，她，注定要被整個(gè)世界、所有其他人吞噬、耗盡。 心思玲瓏剔透如若曦，她怎么可能會(huì)到最后還不體會(huì)于此呢，體會(huì)不到自己的命運(yùn)在這個(gè)地方為何會(huì)是“險(xiǎn)惡衰頹”、“步步驚心”，像是最后一絲自嘲與嘆息，她油盡燈枯之際躺在庭花暖椅之間，向僅剩的故友、不歸的愛人、也向被稱為「馬爾泰·若曦」的那個(gè)歷年破碎的自己說： “我會(huì)向孟婆多要幾碗湯，把你們都忘了?！?

03

如果說悲慘更傾向于客觀與遭受（suffer），那可憐則是更傾向一種感受、態(tài)度…的情感價(jià)值判斷用詞，所以當(dāng)我們不覺得一個(gè)人可憐時(shí)，并不代表這個(gè)人身上沒有悲慘的成分在，不代表我們否認(rèn)其身上的悲慘。 那什么是能讓人自然而然地直觀感到最最“可憐”的呢？ 其實(shí)，還并非被364天以最可惡、殘忍、且無力掙脫的方式對(duì)待的存在……而是，還十分真心的在意第365那被施舍的僅剩一天的自在，并為之歇斯底里、殫精竭慮的……存在。 而無論甄嬛抑或若曦，她們都既似乎看起來度過了100天的悲慘，迎接來265天的“自在”作了稀釋與掩蓋；可她們又根本不真心在意、執(zhí)著于那被補(bǔ)償或者施予的265天的“自在”。

ps：（注釋＋拓展）

美學(xué)

：美學(xué)即能量，能量波動(dòng)，是異常的能量波動(dòng)，是正面能量爆炸，是負(fù)面能量爆炸，是具備強(qiáng)規(guī)律性的能量波動(dòng)……

（可以理解為一種頻率。頻率很重要，或者說振動(dòng)很重要，亦或者說運(yùn)動(dòng)很重要，畢竟現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)的具現(xiàn)、運(yùn)用，都無法脫離【運(yùn)動(dòng)】去談?wù)摚?/p>

頻率作為運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，是世界基礎(chǔ)的創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)，而像人類依托此創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，遵循（被動(dòng)）或主動(dòng)去使用（理解）運(yùn)動(dòng)頻率的重要外在表現(xiàn)形式之一：就比如音樂，所以音樂也為美學(xué)形式，與其它各大美學(xué)形式、本質(zhì)載體相通相一。）

而生命之美，一般籠統(tǒng)為兩樣。

一是一種新陳代謝的靡靡；二是某種燃爆時(shí)的星焰流火，望一眼，便知不可褻尋。

成也本質(zhì)，敗也本質(zhì)：

人常會(huì)以為自己實(shí)質(zhì)敗于對(duì)立面的劣勢(shì)（敵），但不是的，“劣勢(shì)”只是我們“本質(zhì)”的倒影，正因?yàn)閳?zhí)著于本質(zhì)，才會(huì)有配套的一系列劣勢(shì)，人的命題，根本上是與這一生個(gè)人本質(zhì)的命題罷了。 另外，也可以拓展一下關(guān)于“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的問題，或者說“開始”與“結(jié)束”的問題。 往往一種事情在真正結(jié)束（了結(jié)）之前，人們身處其中，總會(huì)理所當(dāng)然地以為自己是知道它的【開頭】的。 但其實(shí)只有這件事真正結(jié)束，人才會(huì)親身“聽”到……一種“動(dòng)靜”，這動(dòng)靜不是用來形容的，但它使人如齒輪般分毫不差地“回轉(zhuǎn)”……然后那一刻，只有到了那一刻，人才真正清明看得到原來……它竟是從何處開始。 任何存在，只要越往前進(jìn)，反而越懵懂似在尋根，在不知不覺間…溯源而洄，這是一個(gè)絕非二維、所以求圓的單位結(jié)構(gòu)過程。 “起點(diǎn)”結(jié)構(gòu)即是“終點(diǎn)”，那么在到達(dá)某個(gè)終點(diǎn)前，身處其中的主體對(duì)其起點(diǎn)也是無法所知的。（見識(shí)皆虛，口舌存妄） 所以此維度所有事物必然無法靠【定位所謂的起點(diǎn)】，打破圓圈（即永世無法從經(jīng)驗(yàn)、歷史中尋得“解脫”），只有去繼續(xù)走完“一圈一圈…”的份兒。 永遠(yuǎn)無法真正意義理解、使用“時(shí)間”維度，而此三維度較上一維度（二維），必然也會(huì)試圖利用【高度】維度尋求“答案”，不斷“上下”，也不斷在“相對(duì)靜止”的時(shí)間軸中，作“三維度”絕對(duì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 那么關(guān)于螺旋上升的本質(zhì)是什么，如果我們舉實(shí)例子，比方說“科學(xué)技術(shù)”，我們?nèi)绾卫斫馑谋举|(zhì)。 首先同樣有趣的是，人又會(huì)常以為此時(shí)此刻的思想最先進(jìn)解放，于是便天然能擺脫了古代人、過往人似乎因?yàn)椤坝廾痢?、“懵懂”、“困頓”而擁有的所謂的…劣根性、詬病特性與閉塞問題。 但實(shí)質(zhì)上任何特性，如果本質(zhì)根源一直存在，它們就永遠(yuǎn)不可能真正消失，它們會(huì)在形式上

轉(zhuǎn)移、換皮。

就像動(dòng)物會(huì)隨著環(huán)境條件，而變色、偽裝一樣，它們也適應(yīng)新社會(huì)的要求、影響，轉(zhuǎn)移成另外一種“形式”。 過往人如何在循環(huán)中試圖上逃呢？“科學(xué)技術(shù)”所帶來的改變的又究竟是“實(shí)質(zhì)飛躍解放”，還是“推翻舊的優(yōu)劣格局”，制頂新體制的位差，靠洗牌把下位的命運(yùn)轉(zhuǎn)嫁出去呢？（再高級(jí)點(diǎn)，就把最下位轉(zhuǎn)嫁到宇宙去） 上帝設(shè)計(jì)人類的機(jī)制很有意思，但也算是非常公平的一點(diǎn)，就是痛苦與快樂機(jī)制。從古至今人類整體的快樂上限和痛苦下限其實(shí)都是差不多的。 一個(gè)戰(zhàn)爭中逃竄奔波中的人感到的痛苦，可能和一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中承受家庭暴力或者人際暴力的人，感到的痛苦，是一樣大的。而就算將來一個(gè)人活在了天堂，那里的人類靠自己也一樣無法獲得吸du般的快樂感。 無論下位是否同樣受益于科技福利，這種承擔(dān)上層轉(zhuǎn)嫁的本質(zhì)，都會(huì)令群體痛苦與幸福結(jié)構(gòu)上，不斷周而復(fù)始。 甚至可以說人類群體的幸福感，需要、寄生在這種周而復(fù)始。幸福和痛苦如影隨形，它們是結(jié)構(gòu)共存的，并非敵對(duì)的關(guān)系，沒有痛苦參差與對(duì)比，幸福感似乎也將麻木而去。 從個(gè)人角度，我也想額外說一下“幸?！边@個(gè)話題： 幸福實(shí)質(zhì)上并不是取決于要有絕對(duì)的happy ending、以及對(duì)所有真相了如指掌，而是無論如何，我們依然感到有資格幸福和安然，甚至【除了我們自己】，誰也無法真正徹底剝奪這一資格。 不放任于對(duì)真實(shí)真相的妥協(xié)，不滿足于對(duì)自欺欺人的寬容，是人生層次的向上走；看得到手上已經(jīng)擁有的東西，留意到所有迎面來過的美景，是人生遠(yuǎn)足的向下看。 向上走，和向下看的關(guān)系，大概也是人一生的課題。（嗯，我的） ?? ?