? ? ? ?小時(shí)候，聽著那首紅遍中國的《龍的傳人》里的一句“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人”。那時(shí)，我真的相當(dāng)懷疑，我到底是不是中國人？我的皮膚可不黃呀？而且眼睛也不是黑色的，而是棕色的。

? ? ? ?于是，我就走去問媽媽：“媽媽我的皮膚是什么顏色的呀？”

? ? ? ?“你的皮膚很白凈呀?！?/p>

? ? ? ?“那，我是黃種人嗎？“

? ? ? ?“是呀?！皨寢屜攵疾挥孟刖突卮鹆恕?/p>

? ? ? ?可見我們從小便被教育去認(rèn)知并認(rèn)同自己的黃種人屬性，被教育承認(rèn)自己的皮膚是黃色的，盡管肉眼看我們的皮膚一點(diǎn)也不黃，除非是生了某種特殊的病（黃疸?。?。

? ? ? ?不幸的是，這些標(biāo)簽及其代表的種族思維在兩百多年來種族思維的受害地區(qū)如中國，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為陳跡。

? ? ? ?不難理解的是，“黃色人種”的本意是指皮膚為黃色的人種。但是，中國古代的人卻從來未曾用黃色來形容人的皮膚，說的都是肌膚勝雪、冰肌玉骨之類的，當(dāng)然也有面如黑炭之類的，為什么會(huì)有黑色呢？其實(shí)古時(shí)辛勞的農(nóng)民被太陽曬得也確實(shí)是挺黑的，正所謂黎民黎民，黎便帶有黑色的意思。而黃色則是用來形容病人的，如面黃肌瘦，又如《水滸傳》中的病關(guān)索楊雄，他正是臉黃，所以才得了那個(gè)稱號(hào)。

? ? ? ?18?世紀(jì)中期之前的各類西人（馬可·波羅和多默·皮列士都認(rèn)為中國人是白人的一種）旅行報(bào)告中，對(duì)東亞人膚色的描述多是白皙、略暗的白色、橄欖色等，絕少認(rèn)為東亞人在膚色上與歐洲人迥然有別。包括旅行家、商人和傳教士在內(nèi)的觀察者注意到，東亞不同地區(qū)的人群體質(zhì)特征有相當(dāng)程度的差異，比如中國南方人和北方人比起來膚色要暗一些，但這種差別與歐洲各國間的差異一樣，只是深淺之別。這才是經(jīng)驗(yàn)觀察的記錄。

? ? ? ?那時(shí)常常被西方觀察者歸類為“黃皮膚”的，恰恰是在19?世紀(jì)被納入“白人”范圍的印度人。

? ? ? ?色彩不單單是對(duì)物理現(xiàn)象的客觀描述，還帶著各文化傳統(tǒng)所賦予的價(jià)值與情感。籠統(tǒng)地說，西方傳統(tǒng)中白色代表著神圣、純潔、智慧和高貴，黑色象征著邪惡、污賤、死亡和野蠻，黃色則意味著不潔、低俗、病態(tài)與恐怖。當(dāng)以中國為代表的東亞被認(rèn)為與西方一樣是文明社會(huì)的時(shí)候，西方旅行者看東方人的膚色是白的，一點(diǎn)也不黃。

? ? ? ?隨著西歐工業(yè)革命的發(fā)展，古老的東方社會(huì)越來越顯得落后、停滯與衰退，東方人的膚色也就慢慢失去了被描述為白色的資格。越來越多的西方人眼中的東亞人的膚色就漸漸變得不是白色了，到底是什么顏色呢？棕色、橄欖色、灰白色、鉛色，等等，總之再也不是白色了。（這就是所謂的有色眼鏡吧）不過，幾乎還沒有人以單純的黃來描述東亞人的膚色，因?yàn)辄S色的確并不是一個(gè)可以在東亞用肉眼憑經(jīng)驗(yàn)觀察到的膚色。白色被歐洲人壟斷之后，如何描述東亞人，似乎在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間和相當(dāng)廣的范圍內(nèi)，難以達(dá)成一致。

? ? ? ?18?世紀(jì)中期開始的人種分類，標(biāo)志著近代自然科學(xué)中的種族思維取代了古典的經(jīng)驗(yàn)描述，自然體系中的人類在科學(xué)上得以分門別類。人種分類學(xué)史上第一個(gè)重要的學(xué)者是瑞典植物學(xué)家林奈，他在1735?年出版的《自然體系》中把人類分為四種，其中歐羅巴白種人、美洲印第安紅種人和非洲黑種人都是那時(shí)已廣為西方社會(huì)所熟悉的說法，只有亞洲人的膚色他用了一個(gè)并不明確的拉丁詞fuscus，通?？梢岳斫鉃樯钌蜃厣?。在1740?年的德文譯本中，這個(gè)詞被譯為德語的gelblich（“微黃”）。這是亞洲人種的膚色從各種可選擇的顏色最終走向“黃色”的重要一步。而更重要的一步是由林奈本人邁出的。

? ? ? ?他在1758—1759?年出版該書第十版時(shí)，把亞洲人的顏色由fuscus?改為luridus，而這個(gè)詞可以譯為黃、淡黃、蠟黃、蒼白、死一般的顏色，等等。林奈并非簡(jiǎn)單地要在白與黑兩極之間尋找一個(gè)合適的過渡色，他其實(shí)是在找一個(gè)暗示病態(tài)和不健康的詞來指稱亞洲人，因?yàn)榱帜握f過，植物呈現(xiàn)luridus?顏色就意味著悲傷和可疑。

黃禍論

? ? ? ?1895年，德國皇帝威廉二世開始在公開場(chǎng)合提出“黃禍”（Die Gelbe Gefahr）說法，并命令宮廷畫家赫爾曼·奈克法斯（Herman Knackfuss）根據(jù)他想象中的黃禍景象畫一幅畫，制版印刷后送給他的親友大臣和歐洲其他主要國家的統(tǒng)治者們。畫名就叫“黃禍”，畫中七位天使一樣的人物分別代表德、英、法、意、奧、俄七個(gè)西方國家，她們拿著長(zhǎng)矛與盾牌站在一處懸崖上，頭頂是一個(gè)大十字架的背景，大天使米歇爾（Archangel Michael）站在崖邊，大家面前，表情嚴(yán)肅而神圣地說：“歐洲國家聯(lián)合起來！保衛(wèi)你們的信仰與你們的家園！”在懸崖深澗、隱約的山河城廓的那一邊，半空中懸著一團(tuán)奇形怪狀的烏云，烏云中心閃現(xiàn)著一團(tuán)火焰中佛陀的坐像，騎在一條中國式的惡龍身上。?西方還出現(xiàn)了一批關(guān)于“黃禍論”的文章和專著。有的黃禍論鼓吹者竟說“一旦千百萬中國人意識(shí)到自己的力量時(shí)，將給西方文明帶來災(zāi)難和毀滅”。 他們之前的匈奴、突厥和蒙古的西征都稱之為黃禍。他們更宣揚(yáng)中國等黃種人對(duì)西方白種人構(gòu)成威脅，企圖以此論證西方列強(qiáng)侵略壓迫中國有理。一系列侵略激起了中國人民的反抗，刺激了中國人民的覺醒，促使中國人民投入反對(duì)侵略的斗爭(zhēng)。?

? ? ? ?說來諷刺，中國人最早接受這一觀念并積極推廣鼓吹的，恰恰是那些有機(jī)會(huì)接受西方教育或了解西方的知識(shí)分子。

? ? ? ?如今，黃色人種、黃皮膚這樣的觀念與詞語，在今天的西方主流媒體上，在西方科學(xué)論著中，基本銷聲匿跡了。這種以膚色再劃分“人種”的做法，沒有科學(xué)依據(jù)且充滿種族偏見，生物學(xué)界早已不支持這種說法。但是，我卻發(fā)現(xiàn)我們身邊仍有不少人覺得自己就是黃種人，這也間接說明了我們國人缺少一種批判性的思維，別聽人說啥就是啥，要學(xué)會(huì)自己去獨(dú)立思考哦。

參考資料 《成為黃種人》——（美）奇邁可

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