?不息齋記

（五）閱讀下文，完成第20-23題。（12分） （23松江二模）

不息齋①記

?（宋）胡宏

①紹興二十有九年春，友生毛子請(qǐng)?jiān)唬骸耙灾凖S房，衡麓先生名曰‘不息’。惟義之奧，至今十年，若存若亡，請(qǐng)先生辭而達(dá)之。以比盤盂幾杖之銘戒，庶幾可以朝夕從事。”

②予聞其言，喟然嘆曰：先兄既為子名，我其可不敷暢厥義，以勵(lì)子志？然難言也。子試察夫天地之間，有一物息者乎？仰觀于天，日月星辰不息于行也；俯察于地，鳥獸草木不息于生也；進(jìn)而觀之朝廷之上，卿士大夫不息于爵位也；退而觀乎市井之間，農(nóng)工商賈不息于財(cái)貨也。滔滔天下，若動(dòng)若植，是曾無一物息者矣。今予兄以不息教子，無乃使子泯泯然與萬物同波，淪胥以亡乎？將何以收子之放志，表萬物而正之邪？惟子知其有道也。

③子其審聽吾之言乎？夫日月星辰，雖不息于行，而息于象；鳥獸草木，雖不息于生，而息于形；卿士大夫之不息于爵位也，而固息于名；農(nóng)、工、商、賈之不息于財(cái)貨也，而固息于利。夫有所息，則滯于物；滯于物者，不全于天；不全于天者，雖日月星辰不能以自化，而況于六尺之軀乎？

④噫！六尺之軀有神妙，而人不自知也。圣人啟之曰：“人者，天地之心也”。此心宰制萬物，象不能滯，形不能嬰，名不能榮辱，利不能窮通；幽贊于鬼神，明行乎禮樂，經(jīng)綸天下，充周遍滿，日新無息；雖先圣作乎無始，而后圣作乎無窮；本無二性，又豈有陰陽(yáng)寒暑之累、死生古今之間哉！是故學(xué)為圣人者，必務(wù)識(shí)心之體焉。識(shí)其體矣，不息所以為人也。此圣人與天地為一之道。

⑤大哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已②乎？孔子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之"，此不息之端也。言有盡旨無窮，有志于道者可忽諸？

【注】①不息齋：胡宏朋友毛以謨的齋房名，齋名為衡麓先生（胡寅，胡宏兄）所提。

②日月至焉而已：意指只能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到或做到。

20.對(duì)第一段中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（??）。（2分）

A．“惟義之奧”：“惟”表示唯一，確定此齋對(duì)于作者來說，有著特殊的深?yuàn)W意義。

B．“請(qǐng)先生辭而達(dá)之”：“而”意為“并且”，是希望胡宏能用文辭表達(dá)清楚宅名的奧義。

C．“以比盤盂幾杖之銘戒”：“以”表示欲把“不息之義”比作刻在盤盂幾杖的銘戒。

D．“庶幾可以朝夕從事”：“庶幾”有希望的語氣，表明毛以謨踐行齋名奧義的決心。

21.賞析第②段中畫線句的語言特點(diǎn)。（3分）

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
22.以下例子不能體現(xiàn)第④段畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（??? ）。（2分）

A．《醉翁亭記》中流露出歐陽(yáng)修對(duì)名利的釋懷，他寄意于山水之間，與民同樂。

B．蘇軾在《赤壁賦》中借水月抒懷，感悟到物與我皆無盡，當(dāng)隨遇而安樂享風(fēng)月。

C．《祝?！分恤斞笩o情地揭露封建思想封建禮教，表現(xiàn)了對(duì)受壓迫婦女的同情。

D．《我與地壇》中史鐵生終于參透生命是以不息的欲望將一場(chǎng)生死煉成了永恒。

23.分析本文的寫作意圖。（5分）

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

參考答案及解析

（五）閱讀下文，完成第20-23題。（12分）?

不息齋①記

?（宋）胡宏

①紹興二十有九年春，友生毛子（即毛以謨(mó)，子，古代對(duì)男子的尊稱，如孔子等）請(qǐng)?jiān)唬骸埃ㄒ灾儯S房，（衡麓先生）名曰‘不息’。惟（由于）義之奧，至今十年，若存若亡，請(qǐng)先生辭而達(dá)之。以比盤盂幾杖（根據(jù)20題C項(xiàng)可知為專有名詞）之銘戒，庶幾可以朝夕從事（遵照“不息”做事）?！?strong>//希望毛以謨以不息作為座右銘來警戒

②予聞其言，喟然嘆曰：先兄（指衡麓先生）既為子名，我其可不敷暢厥（他的）義，以勵(lì)子志？然難言也。子試察夫天地之間，有一物息者乎？仰觀于天，日月星辰不息于行也；俯察于地，鳥獸草木不息于生也；進(jìn)而觀之朝廷之上，卿士大夫不息于爵位也；退而觀乎市井之間，農(nóng)工商賈不息于財(cái)貨也。滔滔天下，若動(dòng)若植，是曾無一物息者矣。今予兄（指衡麓先生）以不息教子（您），無乃使子泯泯然與萬物同波，淪胥（相率牽連，泛指淪陷、淪喪）以亡乎（恐怕……吧、該不會(huì)……吧）？將何以收子之放志，表萬物而正之（以萬物為表率來糾正你的“放志”）邪？惟（希望）子知其有道也。//闡述“不息”的內(nèi)涵來激勵(lì)毛以謨

③子其審（仔細(xì)）聽吾之言乎？夫日月星辰，雖不息于行，而息于象；鳥獸草木，雖不息于生，而息于形；卿士大夫之不息于爵位也，而固息于名；農(nóng)、工、商、賈之不息于財(cái)貨也，而固息于利。夫有所息，則滯于物；滯于物者，不全于天；不全于天者，雖日月星辰不能以自化，而況于六尺之軀乎？//“不息”不應(yīng)是外物形象、功名利祿

④噫！六尺之軀有神妙，而人不自知也。圣人啟之曰：“人者，天地之心也”。此心宰制萬物（心不為象、形、名、利所役，而是主宰萬物），象不能滯，形不能嬰，名不能榮辱，利不能窮通；幽贊于鬼神，明行乎禮樂，經(jīng)綸天下，充周遍滿，日新無息；雖先圣作乎無始，而后圣作乎無窮；本無二性，又豈有陰陽(yáng)寒暑之累、死生古今之間哉！是故學(xué)為圣人者，必務(wù)識(shí)心之體焉。識(shí)其體矣，不息所以為人也。此圣人與天地為一之道。//“不息”應(yīng)做到心主宰萬物，而不停滯于外物功名

⑤大（深刻）哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已②乎（難道……嗎）？孔子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之"，此不息之端（開端）也。言有盡旨無窮，有志于道者（立場(chǎng)于求道的人）可忽諸（之乎）？//“不息”的開端為學(xué)而時(shí)習(xí)之，立志追求“不息”應(yīng)學(xué)而時(shí)習(xí)之

【注】①不息齋：胡宏朋友毛以謨的齋房名，齋名為衡麓先生（胡寅，胡宏兄）所提。

②日月至焉而已：意指只能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到或做到。

20.對(duì)第一段中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（?A ?）。（2分）

A．“惟義之奧”：“惟”表示唯一，確定此齋對(duì)于作者來說，有著特殊的深?yuàn)W意義。（由于）

B．“請(qǐng)先生辭而達(dá)之”：“而”意為“并且”，是希望胡宏能用文辭表達(dá)清楚宅名的奧義。

C．“以比盤盂幾杖之銘戒”：“以”表示欲把“不息之義”比作刻在盤盂幾杖的銘戒。

D．“庶幾可以朝夕從事”：“庶幾”有希望的語氣，表明毛以謨踐行齋名奧義的決心。

21.賞析第②段中畫線句的語言特點(diǎn)。（3分）

________________________________________________________________________
參考答案：運(yùn)用整句，從天、地、進(jìn)、退，全方位寫出自然界與社會(huì)上各種不息的表現(xiàn)，句式整齊，富有音韻美；連用四個(gè)“不息于”，形成排比，強(qiáng)化語意，語氣強(qiáng)烈；每句以“也”字結(jié)束，肯定語氣，表示世間充滿著這樣的“不息”現(xiàn)狀。（評(píng)分說明：1點(diǎn)1分。）

22.以下例子不能體現(xiàn)第④段畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（? C ?）。（2分）

A．《醉翁亭記》中流露出歐陽(yáng)修對(duì)名利的釋懷，他寄意于山水之間，與民同樂。

B．蘇軾在《赤壁賦》中借水月抒懷，感悟到物與我皆無盡，當(dāng)隨遇而安樂享風(fēng)月。

C．《祝福》中魯迅無情地揭露封建思想封建禮教，表現(xiàn)了對(duì)受壓迫婦女的同情。

D．《我與地壇》中史鐵生終于參透生命是以不息的欲望將一場(chǎng)生死煉成了永恒。

解題說明：ABD都有不因外在而影響內(nèi)心，只有C項(xiàng)不是如此。

原文：

圣人啟之曰：“人者，天地之心也”。此心宰制萬物（心不為象、形、名、利……所役，而是主宰萬物），象不能滯，形不能嬰，名不能榮辱，利不能窮通；幽贊于鬼神，明行乎禮樂，經(jīng)綸天下，充周遍滿，日新無息；雖先圣作乎無始，而后圣作乎無窮；本無二性，又豈有陰陽(yáng)寒暑之累、死生古今之間哉！是故學(xué)為圣人者，必務(wù)識(shí)心之體焉。識(shí)其體矣，不息所以為人也。此圣人與天地為一之道。

23.分析本文的寫作意圖。（5分）

________________________________________________________________________
參考答案：本文是作者受朋友毛以謨（毛子）所托為不息齋釋名來作為銘戒；用對(duì)于兄長(zhǎng)提名的闡釋，來激勵(lì)毛以謨的志向；否定一般社會(huì)上不息于名利，滯于物的現(xiàn)象；指出真正的不息應(yīng)該是不受外物所滯；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的內(nèi)心才能接近圣人和天地之道；勉勵(lì)友人有志于此道，就要有長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。（1點(diǎn)1分，滿5分為止）

?

參考譯文：

??? 紹興二十有九年春，朋友毛以謨請(qǐng)求我說：“我的齋房，衡麓先生把它命名為‘不息’。只是這意義太深?yuàn)W，至今十年，若隱若現(xiàn)，請(qǐng)先生說一說讓我明白。我想把‘不息之義’比作刻在盤盂幾杖的銘戒，希望可以早晚照它做事。”

??? 我聽了他的話，感嘆地說：我的兄長(zhǎng)為你命名，我難道不能全面陳述闡發(fā)他的意義，來激勵(lì)你的志向？然而太難說明白了。你試著觀察天地之間，有一種事物是停息的嗎？仰觀天空，日月星辰不停地運(yùn)行；俯察大地，鳥獸草木不停地生長(zhǎng)；進(jìn)而觀察朝堂之上，卿士大夫不停地追逐爵位；退而觀察市井中，農(nóng)工商賈不停息地追求財(cái)貨。廣大天下，不論動(dòng)物還是植物，竟沒有一種事物是停息的。現(xiàn)在我的兄長(zhǎng)用不息教導(dǎo)你，恐怕是讓你和萬物一樣起伏不定，相率沉沒吧？用什么來收斂你放縱的志向，以萬物為表率來糾正你呢？希望你知道這其中的道理。

??? 你要認(rèn)真地聽明白我的話嗎？日月星辰雖然不停息地運(yùn)行，但是它們停止于外象；鳥獸草木，雖然不停息地生長(zhǎng)，但是它們停息于形狀；卿士大夫不停息地追逐爵位，但是他們?cè)诿暤淖非笊鲜峭Ｏ⒌?；農(nóng)、工、商、賈不停息地追求財(cái)貨，但是他們?cè)谧非罄嫔鲜峭Ｏ⒌摹Ｓ兴Ｏ?，那么是被外物凝滯；凝滯于外物，就不符合天性；不符合天性，即使是日月星辰不能改變自己，何況是擁有六尺之軀的人呢？

??? 哎！人有神機(jī)妙算，但是人們自己不知道。圣人啟發(fā)我們說“人是天地的心。”這個(gè)心統(tǒng)治萬物，外象不能拘束他，形狀不能纏繞他，利益不能使他感到榮辱，利益不能讓他覺得窮通；暗處受鬼神的輔助，明確地實(shí)行禮樂，管理天下，這個(gè)心充滿周遭，每天都更新不停息；雖然先圣在沒有起始時(shí)已經(jīng)推行，后圣把它推行到無窮；本來就沒有別的想法，又怎么會(huì)因陰陽(yáng)寒暑、死生古今而受到影響！因此學(xué)習(xí)稱為圣人，一定要認(rèn)識(shí)心的本性。認(rèn)識(shí)了它的本性，就知道不息是用來稱為人的根本。這是圣人和天地融為一體的道理。

??? 言論是很深?yuàn)W的！舜禹知道嗎？我們這些人難道可以在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到或做到嗎？孔子說：“學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)。”這是不息的開始。言有盡而意無窮，有志于道者可以忽視這個(gè)道理嗎？