張新立，字一，號(hào)書(shū)田耕耘翁，大專(zhuān)學(xué)歷，山東濟(jì)南人，師從李發(fā)勝先生，山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，新青年書(shū)畫(huà)院會(huì)員，山東老年書(shū)畫(huà)研究院會(huì)員，濟(jì)南老干部書(shū)畫(huà)研究院會(huì)員，濟(jì)南老年大學(xué)書(shū)畫(huà)院會(huì)員，濟(jì)南正德傳統(tǒng)文化交流中心會(huì)員，濟(jì)南愛(ài)心書(shū)畫(huà)院會(huì)員。先后榮獲第五屆全國(guó)老年書(shū)畫(huà)展“全國(guó)獎(jiǎng)”，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年美麗島杯書(shū)法展，安徽第六屆桃花潭書(shū)畫(huà)書(shū)法展，作品被濟(jì)南收藏協(xié)會(huì)、《書(shū)法》等媒體廣泛推廣。

【入古才能出新】

華夏文明五千年，作為文明精神支撐的書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。甲骨文是中國(guó)書(shū)法史上的第一塊瑰寶，從書(shū)法角度欣賞，甲骨文已經(jīng)完全具備了章法、結(jié)體、用筆因素。其筆法已有粗細(xì)、輕重的變化，具有一定的節(jié)奏感，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

從商周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金文是商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體的總稱(chēng)，興盛于周代。金文依附于青銅器、鑄鼎的祭祀禮器，因此金文也被稱(chēng)為鐘鼎文。鐘鼎文中以《司母戊鼎》、《毛公鼎》最為著名，藝術(shù)成就也最高。

在秦統(tǒng)一中國(guó)前，通行文字繁雜，互通甚難很不規(guī)范，秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇下令“車(chē)同軌，書(shū)同文”，由丞相李斯普及小篆，小篆成為官方文字。文字的統(tǒng)一，為書(shū)法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁長(zhǎng)、筆畫(huà)多為孤線、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)，作為官方文字不便速寫(xiě)。于是，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、筆畫(huà)把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)于隸書(shū)的產(chǎn)生，唐代書(shū)法家張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“隸書(shū)者，秦下邽人程邈所作也?！背体阋蜃锶氇z，在獄中整理隸書(shū)三千字，得到秦始皇贊賞，赦免其罪并封為御史。此為傳聞，雖不足為信，但是，秦代隸書(shū)出現(xiàn)已成定論，只是秦代隸書(shū)還多有篆意。到了漢代，隸書(shū)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體，并且進(jìn)入了定型化時(shí)期。漢代隸書(shū)筆畫(huà)平直，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，頓挫明顯，尤其是碑刻，精妙絕倫。同時(shí)，為了字的方整和書(shū)寫(xiě)便利，隸書(shū)把用作偏旁的獨(dú)體字規(guī)定特殊的形態(tài)，使隸書(shū)較篆書(shū)易記、易寫(xiě)，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格，顯得既莊重嚴(yán)整，又變化多姿。這種字體，上承篆書(shū)和古隸，下啟楷書(shū)，用筆通行草。所以隸書(shū)在書(shū)法藝術(shù)上有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。

漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類(lèi)是草書(shū)書(shū)家，以張芝為代表，張芝也被世人稱(chēng)為“草圣”。

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)代是各種書(shū)體交相大發(fā)展的時(shí)期。在發(fā)展中，書(shū)法藝術(shù)形成如下特點(diǎn)：其一，草、楷、行各體已完全成熟，中國(guó)書(shū)法的技法體系基本形成。后世的技法在此基礎(chǔ)上雖有所豐富和變化，但不再有本質(zhì)突破。三國(guó)時(shí)期漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為真書(shū)階段，真書(shū)是一種具有實(shí)用價(jià)值的書(shū)體，一般認(rèn)為它是漢字發(fā)展史上的正體，是“楷?！?，因此一直流傳至今。其字方筆直勢(shì)漸占主導(dǎo)地位，橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢(shì)，撇捺亦不向上挑出并縮短長(zhǎng)度。鐘繇被尊稱(chēng)為“楷法之祖”。東晉王羲之，正、行、草各體皆精，王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》是這一時(shí)期的精品。其二，書(shū)法走向完全自覺(jué)的階段，書(shū)法在社會(huì)各階層普遍成為一種有意識(shí)的欣賞對(duì)象。史載：師宜曾在酒店壁上作書(shū)，觀者紛至，致使酒店興隆。其三，文人有意識(shí)地追求書(shū)法之美，把書(shū)法作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并在技法功夫、審美風(fēng)貌上孜孜以求。書(shū)法藝術(shù)上出現(xiàn)了貼與碑兩種不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出婉麗風(fēng)流和雄奇樸拙的書(shū)法藝術(shù)境界，尤其是楷書(shū)和行書(shū)，已達(dá)到成熟階段。西晉末年黃河流域戰(zhàn)亂，大批文人薈萃江東。美麗富饒的江南風(fēng)光，使書(shū)法家們?cè)谒囆g(shù)上更講求遒潤(rùn)婉媚。 三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始衍變出楷書(shū)，成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體。 三國(guó)（魏）時(shí)期鐘繇的《宣示表》《薦季直表》，成為楷書(shū)經(jīng)典的開(kāi)山之作。陸機(jī)《平復(fù)帖》是目前傳世最早的名人墨跡。楷書(shū)經(jīng)過(guò)魏、西晉的發(fā)展，到東晉已趨成熟，南北朝碑刻書(shū)法大都是以楷書(shū)書(shū)體為勝。

“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”，兩晉最有創(chuàng)新意義的是創(chuàng)造其流美飄逸的行書(shū)，其代表作“三希帖”，即王珣《伯遠(yuǎn)帖》，王羲之《快雪時(shí)晴帖》，王獻(xiàn)之《中秋帖》等。在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬兩晉的王羲之，世人稱(chēng)其為“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，稱(chēng)其筆勢(shì)為“飄若浮云，矯若驚龍”。南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多姿多彩，似又重復(fù)漢碑之輝煌。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有《真草千子文》等。

唐代文化輝煌燦爛，名家輩出，燦若繁星。整個(gè)唐代書(shū)法，從六朝書(shū)法遺法中蟬脫而出，以楷書(shū)為主流，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)筆法具臻。歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷，并稱(chēng)“初唐四家”。稍晚的孫過(guò)庭、李邕、陸柬之、懷素、張旭等一大批書(shū)法家也都有相當(dāng)?shù)某删?。唐玄宗時(shí)，以李白的詩(shī)、裴旻的劍舞和張旭的草書(shū)號(hào)為“三絕”。到了中唐，楷書(shū)再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。柳公權(quán)是繼顏真卿之后的重要書(shū)法家，其字遒勁圓潤(rùn)，楷法精嚴(yán)。至此中國(guó)書(shū)法文體基本已全部確定。

五代十國(guó)時(shí)期，朝代，戰(zhàn)亂不已，人們有一種不安的心緒，再加唐人已把書(shū)法上的法度發(fā)展到相當(dāng)完善的境地，于是書(shū)法家們開(kāi)始以書(shū)法抒發(fā)個(gè)人意趣，在這方面取得高度成就的是楊凝式。楊凝式擅長(zhǎng)楷、行、草書(shū)，并按唐代書(shū)法發(fā)展的脈絡(luò)上溯魏晉書(shū)法。融入楷、行、草書(shū)與篆、隸二體的結(jié)構(gòu)和筆法，創(chuàng)造出一種楷兼行、行兼草、并寓篆、隸遺意的新風(fēng)貌。宋代書(shū)法尚“意”，是對(duì)唐人書(shū)法尚“法”的超脫更新。字體已無(wú)大的建樹(shù)和突破，僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格，以發(fā)揮個(gè)性為主。

宋代由于政治環(huán)境相對(duì)寬松，統(tǒng)治者重文輕武，書(shū)法成為文人普遍愛(ài)好的一項(xiàng)藝術(shù)，隨意揮灑的行書(shū)尤為盛行。書(shū)法于法度之外，多幾分意趣內(nèi)涵。宋代書(shū)法家代表人物是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。他們都力圖在表現(xiàn)自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)。蘇東坡的書(shū)法書(shū)卷氣極濃，給人以超脫世俗之感；黃庭堅(jiān)的書(shū)法體勢(shì)異常開(kāi)張，以特別緊密或特別疏松作巧妙對(duì)比，在豪宕中不時(shí)露出韻致；米芾因其生性倜儻不羈，以頓挫為含蓄，結(jié)構(gòu)矯側(cè)練達(dá)，神采淋漓；蔡襄的書(shū)法也有新意。元代書(shū)法也得到一定的發(fā)展。書(shū)法總的趨勢(shì)是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐，而少有創(chuàng)新。元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫。趙孟頫擅長(zhǎng)篆、隸、楷、行、草諸體，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”與歐體、顏體、柳體并稱(chēng)“中國(guó)書(shū)法四體”，成為后代臨摹的主要書(shū)體。他的書(shū)法對(duì)明、清兩代影響很大。在元朝書(shū)壇享有盛名的還有鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，但在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。鄧文原、趙孟頫、鮮于樞，并稱(chēng)“元初三大書(shū)法家”。

明朝中期，在蘇州出現(xiàn)了吳門(mén)派書(shū)法，其代表人物是祝允明、文徵明、唐寅、王寵。此四人中，以祝允明成就最巨，其小楷直追晉唐，而行書(shū)、行草、章草、今草諸體皆善。另外，在祝、文、王等周?chē)€云集著一批書(shū)法家。如陳淳、文彭、文嘉、周天球、王穉登等人，都是屬于吳門(mén)四派的書(shū)法家，所以當(dāng)時(shí)有“天下書(shū)法盡歸吳門(mén)”的說(shuō)法。晚明書(shū)壇，徐渭、邢侗、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、許友、米萬(wàn)鐘等人繼起，開(kāi)始了一種復(fù)古運(yùn)動(dòng)，書(shū)風(fēng)離俗而趨雅。其中影響最大，開(kāi)一代書(shū)風(fēng)的應(yīng)推董其昌。董其昌兼工楷、行、草書(shū)，形成生拙秀雅的書(shū)法風(fēng)格。

清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期，清初康熙酷愛(ài)董其昌的書(shū)法，至乾隆又推崇趙孟頫的書(shū)法，因此趙、董書(shū)體身價(jià)大增，一般書(shū)法家只奉趙、董為典范。乾隆在位很久，而且嗜書(shū)又深，盡力搜集歷代名跡，命梁詩(shī)正摹刻《三希堂法帖》，因此清代中期帖學(xué)仍很風(fēng)行。帖學(xué)書(shū)法家中以劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱四大家為代表。清代金石日出甚多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，加之包世臣、康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家如金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、楊守敬、吳昌碩、康有為等紛紛用碑意寫(xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡理的境地。可謂是中國(guó)書(shū)法文化的一大景觀。

近代，書(shū)法藝術(shù)更是多姿多彩，隸行書(shū)、隸草書(shū)、隸篆書(shū)、草篆、行書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)綜合的現(xiàn)代書(shū)法等等，百家齊鳴。

濟(jì)南書(shū)家新立先生積學(xué)有成，篆隸楷行草均有廣泛涉獵?？梢?jiàn)對(duì)書(shū)法的認(rèn)真虔誠(chéng)。觀其作品，根植傳統(tǒng)，力追古賢。洋洋灑灑，古韻自現(xiàn)，筆墨暢達(dá)，不激不厲，行云流水，收放自如。得晉唐之法相，又汲宋人之意韻。無(wú)矯揉造作，故弄玄虛之狀，看上去養(yǎng)目舒心。假以時(shí)日，深入下去，會(huì)自有神悟，亦會(huì)更進(jìn)一境，讓我們拭目以待！