人生三本書:

《道德經(jīng)》（南華經(jīng)）

三國演義

紅樓夢

其中道德經(jīng)南華經(jīng)屬于哲學(xué)神書，天書；

三國演義比較易懂，但是普通讀者其實只能懂書里面通俗的內(nèi)容；

紅樓夢則是無限高雅的小說，普通讀者無論如何也是讀不懂的；

三國演義看似描寫的是通俗戰(zhàn)斗內(nèi)容，其實充滿了忠義滄桑的高雅思想，雄渾悲壯的真情令人無限感動

隨便舉幾個例子：

田豐，袁紹的謀士

卻說田豐在獄中。一日，獄吏來見豐曰：“與別駕賀喜！”豐曰：“何喜可賀？”獄吏 曰：“袁將軍大敗而回，君必見重矣。”

豐笑曰：“吾今死矣！”獄吏問曰：“人皆為君 喜，君何言死也？”豐曰：“袁將軍外寬而內(nèi)忌，不念忠誠。若勝而喜，猶能赦我；今戰(zhàn)敗 則羞，吾不望生矣?！豹z吏未信。

忽使者赍劍至，傳袁紹命，欲取田豐之首，獄吏方驚。豐 曰：“吾固知必死也?！豹z吏皆流淚。

豐曰：“大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無 智也！今日受死，夫何足惜！”乃自刎于獄中

==========大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無 智也！今日受死，夫何足惜

==========田豐，可悲可嘆

郭嘉，曹操的謀士

操到易州時，郭嘉已死數(shù)日，停柩在公廨。操往祭之，大哭曰：“奉孝死，乃天喪吾 也！”

===事實上也確實如此，郭嘉死后，曹操開始不斷遭受挫折，不久后赤壁大敗

===曹操赤壁大敗后，再次思念痛哭郭嘉

操忽仰天大慟。眾謀士曰：“丞相于 虎窟中逃難之時，全無懼怯；今到城中，人已得食，馬已得料，正須整頓軍馬復(fù)仇，何反痛 哭？”操曰：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，決不使吾有此大失也！”

遂捶胸大哭曰：“哀 哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉！奉孝！”眾謀士皆默然自慚

王經(jīng)及其母親之高義，王經(jīng)乃曹髦忠臣，因協(xié)助曹髦反抗司馬昭被捕，王經(jīng)母親也被捕

昭又使人收王經(jīng)全家下獄。王經(jīng)正在廷尉廳下，忽見縛其母至。經(jīng)叩頭大哭曰：“不孝子累及慈母矣！”

母大笑曰：“人誰不死？正恐不得死所耳！以此棄命，何恨之有！”

次 日，王經(jīng)全家皆押赴東市。王經(jīng)母子含笑受刑。滿城士庶，無不垂淚。

后人有詩曰：“漢初 夸伏劍，漢末見王經(jīng)：真烈心無異，堅剛志更清。節(jié)如泰華重，命似鴻毛輕。母子聲名在， 應(yīng)同天地傾?！?/p>

三國演義這本書里面處處充滿了這些悲壯義士的故事，大部分都是真有其人其事的

讀者不要以為三國演義僅僅是一本戰(zhàn)斗小說，其實三國演義充滿了深刻的智慧，真實的人性，滄桑的歷史，忠義高雅悲壯真情

三國演義不是那種普通的庸俗戰(zhàn)爭小說。

如果說三國演義還有一些通俗味道，那么紅樓夢則是毫無通俗娛樂價值

紅樓夢是純粹的高雅小說，不是普通讀者能讀懂的

本書通過一個高雅情癡賈寶玉與各種女性互動的感情故事，揭露了無比真實的社會與庸俗的人性，更同時刻畫了大量的高雅角色，使得本書成為社會學(xué)經(jīng)典，同時又是經(jīng)典高雅之作

普通讀者是怎么也讀不懂紅樓夢的，普通讀者實在很難理解這樣一本家庭瑣事的小說到底想要表達(dá)什么

所以常常造成這樣一種情況：越是水平低的讀者，越是以為紅樓夢寫的不好；越是水平高的讀者，越是覺得紅樓夢非常優(yōu)秀

其根本原因在于：讀者閱讀紅樓夢，只是看到了自己所能看到的東西。所以水平越低的人看到的東西就越低，水平越高的人看到的東西就越高

我認(rèn)為普通讀者是無論如何也讀不懂紅樓夢的，需要提高自身水平十萬倍才能勉強入門

讀者需要首先搞懂這兩個概念才能入門紅樓夢：1，高雅，2，真情

紅樓夢每個細(xì)小的家庭瑣事都包含著極為深邃的道理

揭示真實的人性，重于刻畫不俗之人的人生思考

紅樓夢留下了：社會學(xué)真理以及高雅真理，是古今中外最強的人生社會內(nèi)涵小說。

三國演義不是媚俗小說。

紅樓夢寫的東西最簡單，內(nèi)涵道理卻最難。