楊過和李莫愁合在一道，和金輪法王爭搶襁褓之中郭襄，因而同行一路。楊過李莫愁是真心呵護(hù)，金輪法王則是想搶走郭襄要挾郭靖。雖然此時并未得手，但是十六年后，他仍是這么干的。

楊過和李莫愁為了解決嬰兒的奶水問題，抓來一只花豹作為郭襄的乳娘，從情節(jié)來說甚為奇特，也暗含了古代君子豹變之說，自成其道，斐然而隱。表示內(nèi)在已具其理，只是和光同塵，不為外人所知罷了。此時修行，內(nèi)在已歷魔考，外在卻條理未顯，不能成就大人虎變，為人所知。因此哪怕自己行善，也有可能被人誤解為惡意。

所以小說之中，楊過同情因為兩個兒子自相殘殺的武三通，為了化解武氏兄弟的兄弟鬩墻，謊稱自己已經(jīng)受到郭靖黃蓉認(rèn)可，要娶郭芙為妻，使得兩兄弟放下爭心，握手言和。

豈料也因此惹怒郭芙，言語爭鋒，混亂之中，被郭芙砍下了右手。可見雖然是善舉，但如果不為人所知，也容易惹來大禍。

與此相反，李莫愁為人心狠手辣，惡滿江湖，但是她對郭襄一片愛護(hù)之心，卻被黃蓉全然看在眼里，因此最終手下留情，放了她一條生路。

所以好人做了不被理解的事，也會招災(zāi)；壞人做了被人認(rèn)同的事，也會獲得贊許。由此可見從君子豹變以至于大人虎變的重要，從自成其道到明德天下，是修行必由，萬萬不可裹足不前。

否則就如楊過一樣，除去斷手之外，此后無論是出現(xiàn)在重陽宮大戰(zhàn)，以一己之力，救下眾人；還是在古墓之中為小龍女療傷，都不可避免先被重陽宮全真教道士們誤會，后被進(jìn)入古墓的郭芙誤傷。而重陽宮的道士之所以沒有下狠手，也是明白了一些他和小龍女情深意重。郭芙之所以誤用冰魄銀針傷了他們，歸根到底也是因為不明其行的緣故。

讓我成為我，是一個修行的過程；讓他人知道我是我，自然也是修行的一部分。

書中在這兩個修行階段的關(guān)口，引出了一個存在而又不存在的人物，那就是劍魔獨孤求敗。說存在，是因為他影響到了楊過；說不存在，是因為這個人出場就已經(jīng)是一個墳?zāi)梗廊ザ嗄辍?/p>

但人雖死，名未滅，獨孤求敗不僅影響了楊過，也影響了《笑傲江湖》之中的令狐沖。他之風(fēng)采未曾在書中直見，但是楊過、令狐沖都屬江湖中橫絕一代的人物。要知道兩人都還不是他真正傳人，只是隔代影響便致如此，其人更是令人神往。

此外，我曾在解說東方不敗之時，也提及了獨孤求敗和東方不敗這兩個名字可以說是相互輝映，可賞可玩。偉大的作者，一個人物名，便成就了一半的人物。獨孤求敗之名一出，那種嘯傲巔峰，寂寞如雪的狂客之姿便已是躍然紙上。

但撇開這一點，獨孤求敗這個名字真正的內(nèi)涵又是如何呢？其實這個名字所蘊(yùn)含的意趣并不那么正向，相反有一種告誡警示的意味。

何為獨孤？即是為我；何為求?。考词俏ㄎ?。

前一個為我，是說每一個人的自我，都是自成其理的，可以被共鳴，卻終究不可為人所知，所以是孤獨。后一個唯我，是說每一個人都擁抱著自己的道理，認(rèn)為自己是正確的，手握真理，因此要定天下的是非。當(dāng)人擁有了自我之后，便容易自行其是，定天下之善惡是非，忘記了或者說不屑于去努力讓別人看見自己、理解自己，共鳴自己，反而認(rèn)為是他人應(yīng)該來主動認(rèn)同自己。

這種情況，就是見魔。劍魔者，也即見魔之意。劍中魔境，是自是之魔。我是對的，所以要以此是非天下，并因此覺得那些不理解自己良苦用心之人是多么愚昧，導(dǎo)致情狂意亂，責(zé)備他人不賢。

楊過第一次到獨孤求敗埋骨之所，還是雙手俱全，但是第二次去，已經(jīng)是斷了右手，右手是大部分人的便利習(xí)慣。斷了右手，就需要以左應(yīng)右，由我及人，也表示出應(yīng)對他人，不可出于自己習(xí)慣喜好。

在這樣的情況下，楊過在神雕的引導(dǎo)之下，攀巖絕壁，來到了獨孤求敗埋劍之所——劍冢。劍冢之中有四把劍，并配上的四段文字，也就代表了劍魔獨孤求敗的一生的四個境界。獨孤求敗的第一柄劍是弱冠以前所用，“凌厲剛猛，無堅不摧”；第二柄劍是三十而立之前所用，因誤傷義士，被棄之深谷。這柄劍是一柄軟劍，而且還是四柄劍之中唯一有名字的，叫做紫薇。

其實說到這里，我們就會發(fā)現(xiàn)，與其說孤獨求敗留下的是劍，不如說留下的就是心。與其說是孤獨求敗的人生經(jīng)歷，不如說就是楊過一路走來的心境。弱冠之前，凌厲剛猛，無堅不摧，不正是少年楊過那種自負(fù)于心，傲然不屈，任性使氣，不管不顧的樣子嗎？不管是誠懇待人的郭靖，心機(jī)遍布的黃蓉，還是嚴(yán)酷苛刻的趙志敬，都無法調(diào)伏他。

紫薇即紫微，第二柄劍是寓意帝王的唯我之劍，自是容易傷人，所以此劍誤傷義士。義士就是另一個正確的人，因為自己正確，所以傷害了同樣正確的他人，所以不祥。為什么是軟劍？因為代表了心機(jī)，就好像楊過勸解武氏兄弟，用的也是心機(jī)，而不是光明正大的方法。最終棄之深谷，也代表著心機(jī)無用，當(dāng)自深藏。

第三柄劍就是后來楊過所用的玄鐵重劍，所謂重劍無鋒，大巧不工，四十歲前恃之橫行天下。這一柄劍其實就是一顆俠義之心，承擔(dān)他人，所以很重。此心并沒有自己的樣子，只是唯義之所在，而生疾痛、悲憫、憤恨等等之狀，所以是大巧不工。大丈夫行事，不在小信小諾，愛惜自身，而是大仁大義，為國為民。楊過背上這柄劍，才成了最后的神雕大俠。

至于最后一柄木劍，其實象征的恰恰是放下對立，無劍勝有劍的仁者無敵之境。仁者是沒有敵對的，因為仁者具備對萬事萬物的理解，而不產(chǎn)生對立。到了那時候，其實也就沒有了俠存在的必要，這是最高的境界。

其實這四個境界，應(yīng)該是脫胎于《論語》之中的孔子自述，十五志學(xué)，三十而立，四十不惑，五十天命的論述?？梢哉f正是由這四個境界的指引，才真正確立了楊過日后真正的道路。

自他背上玄鐵重劍那一刻起，他的生命才有了真正的重心。楊過之過，也有了真正可以拽住讓他不至于過的力量。