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顏色差異是為了生存論需要而強(qiáng)制內(nèi)生出來(lái)的

德勒茲和黑格爾說(shuō)，差異是構(gòu)造世界的基本要素，而這些差異都是語(yǔ)言性的概念性的。一些唯心主義的假設(shè)認(rèn)為：意識(shí)可以憑空構(gòu)建這個(gè)世界，能完全消解為符號(hào)學(xué)關(guān)系。但普通人會(huì)問(wèn)，顏色本身及其差異是原初的，因而是純粹被給予的，是概念不可消解的（質(zhì)的規(guī)定性）

那么顏色從何而來(lái)呢？或者說(shuō)，顏色本身及其差異和其代表的豐富的差異性（如上下，左右，內(nèi)外）是如何產(chǎn)生的呢？很多人在此只能用同義反復(fù)來(lái)處理。

物理上認(rèn)為，顏色是不同波長(zhǎng)/頻率的可見(jiàn)光，而生物上則認(rèn)為，顏色是視神經(jīng)沖動(dòng)被大腦綜合成局部圖象，被動(dòng)綜合的自差異化的態(tài)（紅綠藍(lán)），還有一種文學(xué)的答案，是顏色是對(duì)上述沖動(dòng)刺激所引發(fā)的情緒性通感。

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可上述的所有都未曾回答這兩個(gè)問(wèn)：

1、在發(fā)生學(xué)的意義上，為什么會(huì)有顏色？而非無(wú)顏色（如貓狗，昆蟲(chóng)）

2、為什么會(huì)有不同的顏色？這些差異和同一性從何而來(lái)？eg：綠為何就是綠？為何我們的內(nèi)在意識(shí)能體驗(yàn)到這種東西？

歸根結(jié)底，人們對(duì)質(zhì)的規(guī)定性的探討并沒(méi)有進(jìn)入到一種規(guī)定性的質(zhì)中，并沒(méi)有討論為什么這樣的質(zhì)會(huì)出現(xiàn)（其內(nèi)在的本體論結(jié)構(gòu)/生存論結(jié)構(gòu)）

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那么，到底何為顏色呢？我們先要察覺(jué)人類的視覺(jué)樣態(tài)：直觀的畫(huà)面是二維的，而想象出來(lái)的畫(huà)面是有三維的，是有縱深有輪廓的。這種想象是需要借助內(nèi)時(shí)間意識(shí)的，因?yàn)樗^縱深是一種運(yùn)動(dòng)的可能性，所以其需要借助時(shí)間意識(shí)才能虛構(gòu)一個(gè)縱深（這就是為什么康德研究先驗(yàn)想象力時(shí)，還要單獨(dú)拎出來(lái)研究一個(gè)先驗(yàn)時(shí)間問(wèn)題）這種先驗(yàn)想象力，在某種意義上就是先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)（康德式主體）這種縱深是使得主體分為內(nèi)外(自我與外部世界的差異)，此時(shí)你才具有了內(nèi)在性。

那什么時(shí)候需要有顏色呢？在一個(gè)平面上，要有一個(gè)多余的視覺(jué)差異，也就是三維＋明暗變化（黑白）我們要明白黑白這兩種顏色意味著什么？黑意味著更繁雜，而白意味著更明晰，此時(shí)是一種信息上的畫(huà)面，匱乏與豐富（量的信息畫(huà)面，量多少的確定與否）。這個(gè)時(shí)候會(huì)有一種基本的顏色，而什么時(shí)候有一種三維＋明暗＋顏色的畫(huà)面呢？（一種質(zhì)的意義上的畫(huà)面）這是一種信息如何的一種畫(huà)面，此時(shí)不只涉及確定性，更涉及一種具有生存力的交互關(guān)系。（到此處還都是自然現(xiàn)象學(xué)對(duì)于顏色的討論，僅僅是開(kāi)篇）在這個(gè)意義上，顏色是被生存壓力所逼迫出來(lái)的規(guī)定性。

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我們總結(jié)一下，這里一共需要四個(gè)東西：1、時(shí)間的方向連續(xù)性（大前提）

2、信息的量的確定性

3、信息的質(zhì)的交互性

4、主體的運(yùn)動(dòng)可能性

同時(shí)我們還需要一種現(xiàn)象學(xué)式的主體去觀察這一切。但我們要進(jìn)入真正的實(shí)質(zhì)智慧，這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們必須要進(jìn)行另一種操作，既然自然可以逼迫我們，我們也可以去追問(wèn)質(zhì)問(wèn)這個(gè)逼迫，去逼迫這個(gè)“逼迫”。那么既然在這個(gè)過(guò)程中，我們要去追問(wèn)，前文提到的四個(gè)東西，是否是相互間不可通約的？若是不可通約的，那四者便都是規(guī)定性的最小單元，不能進(jìn)行進(jìn)一步的分析。但這里還是存在可以化約的東西，這便是空間性（二維的直觀圖像和三維的縱深化圖像）。

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我們現(xiàn)在可以去大膽地設(shè)想一個(gè)空間性是這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)：

1、去縱深的直觀圖像是一維的

2、而他的被時(shí)間意識(shí)構(gòu)成的有縱深的圖像是二維的。而有這樣一個(gè)主體是生存在二維空間中的（類比我們生存在三維空間一樣）。我們現(xiàn)在可以讓之前四個(gè)表象的結(jié)構(gòu)變得更簡(jiǎn)單，然后去看我們?cè)诳s少的時(shí)候，這個(gè)結(jié)構(gòu)會(huì)不會(huì)短路，會(huì)不會(huì)變得能夠通約，顏色是否能被解釋為其他的差異？

我們讓二維的現(xiàn)象學(xué)空間為主體，一個(gè)圓形去看方形，那么方形在它的主觀視域中就是一條線段，而在客觀視域中則是方形。我們還要假定二維的模糊性類似于三維的縱深，也就是說(shuō)，一個(gè)圓形看方形的直角，它需要一個(gè)生存論上的差異去區(qū)分一維的線段和那個(gè)二維才能感知的鋒利的直角。因而此時(shí)，它需要調(diào)動(dòng)一個(gè)明暗的差異，如離它越近的的便越清晰，離它越遠(yuǎn)的就越模糊（基于它的視差異）也就是說(shuō):是直覺(jué)上的差異＋內(nèi)時(shí)間意識(shí)投射的運(yùn)動(dòng)覺(jué)，由此建立了它的明暗系統(tǒng)。但是我們的目的并不是論證二維主體能看到顏色（因?yàn)樗皇嵌S主體，不是一個(gè)紙片人）我們要去做的是論證三維主體看到的顏色是二維主體看到的基本“形狀”。三維主體不能把握到二維主體感受到的那種差異，因?yàn)槎S畫(huà)面對(duì)于三維主體來(lái)說(shuō)是直觀的?，F(xiàn)在我們可以立論到，二維主體的內(nèi)視覺(jué)無(wú)法生成二維畫(huà)面來(lái)把握這些差異，但二維主體不得不生成顏色（因?yàn)槠浔仨殦碛幸粋€(gè)比黑白透明更豐富的一種差異來(lái)把握對(duì)象的形狀）。

色譜學(xué)的差異并不是平穩(wěn)和均勻的，而是有著不均勻決定性的生存論意義的。我們用一句話來(lái)解釋，顏色就是二維世界中的主體（膜，水的表面上）與有形體的有形狀的二維客體交互時(shí)要把握其形狀和運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)所生成的直觀表象上的視覺(jué)差異（必然生成）不過(guò)此處我們已經(jīng)泛靈論地預(yù)設(shè)了二維主體是有意識(shí)的。

總而言之，顏色不是外在的東西，而是我們主體性創(chuàng)造的東西，不是文化塑造著它，而是我們塑造著顏色。