開啟小說之路（其二：文體特征）

1.以書面語言講故事為基礎(chǔ)
雖然在20世紀(jì)，線性敘事被挑戰(zhàn)，小說理論中出現(xiàn)了一些關(guān)于去除故事性、淡化情節(jié)和反因果關(guān)系的探索，但從小說的發(fā)展和真實(shí)存在的情況來看，故事性、情節(jié)化和因果性仍然是小說的基本特征。這一點(diǎn)在20世紀(jì)之前的小說發(fā)展歷史中已經(jīng)清楚可見，并得到了20世紀(jì)以來各種類型小說的閱讀實(shí)踐所證實(shí)。故事是小說的基礎(chǔ)，小說在故事的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。從中國古典小說的六朝志人志怪小說和唐傳奇開始，一個(gè)完整清晰的故事就是中國古典小說的重要特點(diǎn)。湖南企發(fā)的小伙伴普遍認(rèn)為一個(gè)扣人心弦的故事是評價(jià)小說成功的重要標(biāo)志。然而，小說并不僅僅等同于故事。一方面，講故事一直是小說的傳統(tǒng)，而且受到讀者的喜愛。但新的關(guān)于小說文體特征的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)手法上的大膽探索確實(shí)發(fā)展和深化了小說的表現(xiàn)力。這使得小說能在與新近興起的影視故事的競爭中確立自己獨(dú)特的表現(xiàn)領(lǐng)域和特權(quán)。

2.以人物塑造為中心
故事離不開人物，但小說逐漸從故事中獨(dú)立出來，開始以人物為核心進(jìn)行描寫。傳統(tǒng)小說的基本格局主要關(guān)注人物的"做什么"和"怎么做"，但對人物的內(nèi)心世界和復(fù)雜性關(guān)注不夠。直到明清時(shí)代，中國的小說創(chuàng)作才真正從寫事轉(zhuǎn)向了寫人。西方的小說也經(jīng)歷了類似的漫長過程。例如，西方的流浪漢小說僅僅通過人物貫串復(fù)雜而龐大的情節(jié)，人物只是為故事服務(wù)的。直到18世紀(jì)，一批杰出的小說家才將小說藝術(shù)與個(gè)人性格生動(dòng)地結(jié)合起來。因此，"好的作家身后總是有一排人物"。小說講述的故事情節(jié)圍繞人物展開，主人公的欲望推動(dòng)著故事的發(fā)展，主人公通過行動(dòng)克服阻礙。人物所處的環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、特征、心理狀態(tài)、社會(huì)關(guān)系等都是故事發(fā)展的原因、動(dòng)力和阻力，形成細(xì)節(jié)和情節(jié)。事件永遠(yuǎn)為人物服務(wù)。

與故事相比，寫人更為重要。即使有些小說以情節(jié)為主，如湖南企發(fā)的小雪的最愛（在代寫工作中她常常用到來自這些小說里的靈感），莫泊桑的《項(xiàng)鏈》和歐·亨利的《麥琪的禮物》和《警察與贊美詩》，它們實(shí)際上在呈現(xiàn)人物心理和命運(yùn)。雖然有些小說以動(dòng)物為主角，如夏目漱石的《我是貓》，喬治·奧威爾的《動(dòng)物莊園》和卡·恰佩克的《鯢魚之亂》，但它們將動(dòng)物擬人化，賦予其人類思維和行為能力。在早期的中外小說發(fā)展中，主角多是神、怪物或奇異之物，或者是飛禽走獸、花鳥蟲魚。但無論是神、怪還是其他角色，只有被賦予人類思想和感受，才會(huì)像我們一樣有內(nèi)心沖突、意識(shí)和潛意識(shí)，才會(huì)有行動(dòng)的欲望、主動(dòng)性和感知，才會(huì)發(fā)生屬于它們自己的事件。只有這樣，我們才能在閱讀中產(chǎn)生共鳴，比如《聊齋志異》、《西游記》、《我是貓》、《變形記》等小說中的形象。未被賦予人性的事物只能成為故事的物象。
對于小說而言，人物和故事是密不可分的，離不開故事的人物，故事也離不開人物。一部優(yōu)秀的小說之所以出色，往往在于塑造令人難忘的人物形象，如《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生、范進(jìn)，《故鄉(xiāng)》中的祥林嫂、楊二嫂，《孔乙己》中的孔乙己，《阿Q正傳》中的阿Q等。這些生動(dòng)的人物既具有鮮明的個(gè)性，又具有普遍的社會(huì)代表性，成為藝術(shù)的典型。

3.偏重于虛構(gòu)
小說與新聞報(bào)道、散文和詩歌不同之處在于其虛構(gòu)的故事世界和寫作手法的虛構(gòu)性。小說中的世界是虛構(gòu)的，小說中的生活是虛構(gòu)和模擬的生活，整體上偏重于虛構(gòu)。盡管在中外小說的發(fā)展過程中，有一段時(shí)間認(rèn)為小說是講述真實(shí)人事的，但小說作為敘事作品的虛構(gòu)性已成為不爭的常態(tài)。幾乎沒有人像18世紀(jì)的作家那樣強(qiáng)調(diào)小說是真實(shí)的事實(shí)?；孟胛膶W(xué)（神魔、科幻、玄幻、奇幻、穿越、架空等）無疑具有最強(qiáng)的虛構(gòu)性，但即使故事多有實(shí)際背景或以自身的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，或以真實(shí)事件或人物為藍(lán)本，卻在經(jīng)過選擇、改寫和虛構(gòu)的過程后，整體上變成了虛構(gòu)作品，與生活本身存在區(qū)別。

在小說中，虛擬世界既真實(shí)又虛假，既虛假又真實(shí)，真真假假，假假真真。作者通過對生活的觀察和體悟，將自己的見解、感受和情緒，以及自己的假設(shè)和想象融入其中。小說是作者內(nèi)心世界與生活經(jīng)驗(yàn)、主觀世界與客觀世界的結(jié)合。如果缺少生活的真實(shí)性，無法在現(xiàn)實(shí)中找到原型，也無法激發(fā)讀者的共鳴，那肯定不是一篇優(yōu)秀的小說。同樣地，如果只是事實(shí)陳述，缺乏虛構(gòu)想象和藝術(shù)加工，也很難創(chuàng)作出出色的小說。小說既是真實(shí)的，又是虛構(gòu)的，真與假相互依存。

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