在云南省博物館三樓展廳內(nèi)，兩件精美的明代木雕貼金帝釋部眾窗花在燈光下流光溢彩。這兩件文物每件長223厘米、寬121.5厘米，分別以精湛的高浮雕及透空雕手法刻有27個各不相同的佛教人物，這些人物最高的約75厘米、最小的不足10厘米。它們不僅是中國古代木雕作品中的杰作，更是中國古代云南地區(qū)文化繁榮的實(shí)物見證。

木雕中的神佛世界

木雕窗花是中國傳統(tǒng)民居中普遍使用的一種建筑裝飾形式。在古代，富麗繁雜的窗花更是大戶人家身份和財富的象征，集實(shí)用性與觀賞性于一體。

云南省博物館副研究館員熊燕介紹，這兩件文物的特殊之處就在于體型非常龐大，通體運(yùn)用高浮雕及透空雕的手法，大到每個人物的衣著表情，小到手里面握著的每件樂器、法器都被刻畫得精巧細(xì)致、惟妙惟肖?！斑@也說明了明代工藝師高超的雕刻技能和創(chuàng)作才藝，是當(dāng)時云南木雕工藝的精品之作?！毙苎嗾f。

木雕貼金帝釋部眾窗花

在兩件木雕貼金帝釋部眾窗花其中一側(cè)的上方，分別刻有“南無凈土梵王帝釋部眾”和“南無忉利天主帝釋部眾”的字樣?！皟敉凌笸酢焙汀扳崂熘鳌弊鳛橹飨癖环謩e雕刻在木雕貼金帝釋部眾窗花的正中央，主尊頭部后方都有月輪，代表了他們的神格與地位。木雕貼金帝釋部眾窗花表現(xiàn)的是帝釋天與梵天的出游場景，前呼后擁、聲勢浩大。帝釋天與梵天被刻畫成中國古代帝王的模樣，體質(zhì)高偉，儀態(tài)莊重，身穿廣袖寬袍，雍容華貴。梵天右手持蓮花，左手結(jié)法印，他們頭戴寶冠，項(xiàng)上、胸前綴滿瓔珞寶珠；面如滿月，眼瞼向下俯視，嘴角含著若隱若現(xiàn)的笑意，顯得莊重慈祥。

主尊周圍的人物也被刻畫得精巧細(xì)致。雕像最上方是主尊的華蓋與體態(tài)輕盈的飛天，她們有的持鮮花，有的托貢盤，乘云飄舞而來；主尊兩側(cè)是手持羽葆的侍從眷屬和不同體態(tài)、演奏著不同樂器的伎樂天，形象生動傳神；主尊下方是身穿鎧甲、表情肅穆、威風(fēng)凜凜的護(hù)法金剛。所有人物都涂上了金色，顯得金碧輝煌，增添了莊嚴(yán)肅穆的氣氛。畫面的空白空間，用彩云仙氣填實(shí)，給人以流動的感覺，整個畫面氣勢威嚴(yán)。

雕像最上方是主尊的華蓋與體態(tài)輕盈的飛天

用饅頭修復(fù)的文物

據(jù)熊燕介紹，這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花征集于麗江古城木氏土司的家族皈依堂，在兩件木雕貼金帝釋部眾窗花的另一側(cè)上方，分別刻有“太中大夫資治少尹世襲土官知府木嵚造”的字樣?！疤写蠓颉焙汀百Y治少尹”是明朝的官職，位居三品，是明中央王朝給木嵚的受封榮銜。而“世襲土官知府”是指木氏土司，木氏土司是十四世紀(jì)末崛起于滇川藏交界處的納西族統(tǒng)治者。木嵚是中國古代云南麗江地區(qū)第十一代木氏土司。土司是中國古代民族地區(qū)統(tǒng)治者的官職，根據(jù)木氏土司的家譜《木氏宦譜》中記載，木嵚是明正統(tǒng)七年至明成化二十一年，也就是公元1442年至1485年任麗江土知府。他在位共43年，是歷任土司中在位時間最長的一位。

木氏家族對于自己的祖先一向非常崇敬，這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花正是木嵚成為土司后為了表達(dá)對祖先的敬仰之情，也希望眾神保佑木氏家族而專門找工匠制作，然后敬獻(xiàn)給木氏宗祠的。“當(dāng)時木氏家族在滇川藏交界有很大的影響力，木雕貼金帝釋部眾窗花體量這么大，但是卻做得如此精巧細(xì)致，時至今日也很難想象當(dāng)時木氏家祠的繁華程度和規(guī)模?！毙苎嗾f。

麗江木氏土司府

該文物被收入云南省博物館后，因曾遭煙熏火燎，上面雕刻的人物早已“灰頭土臉”。2006年，云南省博物館研究館員沐蕊為盡可能恢復(fù)原貌，考慮過很多技術(shù)手段，如高端清潔劑、離子樹脂等，但成本過高，可操作性不強(qiáng)。最終，沐蕊嘗試了曾在1990年使用過的“饅頭清理術(shù)”。

沐蕊介紹，揭掉面皮的饅頭還蘊(yùn)含水分，可將木質(zhì)文物表面的塵垢逐層粘去，而不對文物造成任何損害。但清理木質(zhì)文物時，必須使用不充分發(fā)酵的死面饅頭。她使用的18公斤饅頭果然不負(fù)眾望發(fā)揮奇效，木雕貼金帝釋部眾窗花上的灰塵和煙垢逐漸褪去，栩栩如生的“帝釋部眾”顯露真容。

“帝釋部眾”栩栩如生

對外來文化兼容并包

“從這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花中，還可以看出木氏家族對外來文化兼容并包的態(tài)度。”熊燕說，這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花中的梵天和帝釋天面孔跟佛教中的人物形象相似，但是他們的服飾又傾向于中國古代帝王的人物形象，部眾中還有明代官員形象?？梢钥闯觯臼贤了緦ν鈦砦幕钟虚_放的態(tài)度，尤其是在宗教文化上體現(xiàn)的尤為明顯。??

宋元時期，一些民族之間實(shí)行以茶換馬，或以馬換茶的貿(mào)易政策，茶馬互市因此產(chǎn)生。麗江處于藏彝走廊之上，也是茶馬古道的必經(jīng)之地，不僅有各種物資在這里流通，各種文化也在這里傳播交融，多元文化在很大程度上成為推動麗江納西族文化發(fā)展的動力。除了納西族的本土文化外，木氏土司對外來的其他文化，同樣都采取了兼容并包的開放態(tài)度。

游客在云南省博物館內(nèi)參觀

從麗江的一些文獻(xiàn)中可以知道，這件藝術(shù)作品是由若干個民族的工匠來完成的。據(jù)史料記載：“云南諸土司，知詩書、好禮守義，以麗江木氏為首”。據(jù)說，很多中原文人雅士都與木氏家族有密切的往來，徐霞客、董其昌等名家都成為木氏土司的座上賓。為了使子女能像漢人一樣 “知詩書，守禮義”，木氏還專門請文人來麗江教授漢族文化。徐霞客曾稱贊木氏土司“世著風(fēng)雅，交滿天下”，是西南地區(qū)頗有卓識和遠(yuǎn)見的人。

“這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花顯然都是受到多元文化影響的藝術(shù)品，它們被精心雕刻供奉于木氏家族的宗祠之中，不僅是中國古代大型木雕作品中的杰作，更是中國古代云南地區(qū)文化繁榮的實(shí)物見證。”熊燕說。

來源：云嶺先鋒

編輯：陳金珊? 審核：葉之聲