摘自《克里希那穆提傳》

克里希那吉時常獨自散步。有一次他在杉木與松林里突然迷途，不過憑著直覺他還是找到了回家的路。喜馬拉雅的山峰襯托著大樹，十分賞心悅目。提到這些從尼泊爾到巴德林那斯連綿不斷的山峰，他說：“它們距離我們有六十英里路，中央是寬闊碧藍的山谷，延伸兩百英里的范圍，充塞在兩個地平線之間。這介于中間的六十英里路似乎已經(jīng)消失，剩下的只有力與孤寂。這些山峰，有的高達兩萬五千英尺，因為有神居住，所以成了圣地，人們從老遠趕來朝圣，甚至在此靜待死亡的來臨。”

“心似乎遍布那浩瀚無邊的空間，或者應該說心似乎在無限擴張。它的背后有樣東西是無所不有的。”

接著他質(zhì)問自己的覺察：“那個超越意識的東西應該是心智無法經(jīng)驗和思量的。然而那個被覺知的，和自心的投射截然不同的東西到底是什么？誰又是那個經(jīng)驗者？很顯然，它絕不是那個充滿著記憶、反應與沖動的心?！?/p>

“還有另外一個心嗎？”他問自己，“心中是否還有一部分是沉睡的，只有靠那個獨立存在而又超越心智的東西才能喚醒它？如果這是實情，那么心中應該一直存在著那個超越思想與時間的東西。但是又不該如此，因為這也只是一個空論，另一個心智的發(fā)明罷了。

“既然這浩瀚無邊的東西不是思想的產(chǎn)物，那么能覺察它的又是什么？覺察它的到底是經(jīng)驗者的心，還是那浩瀚無邊的東西在覺察自己，因為根本沒有一個經(jīng)驗者的存在？存在的只有‘那個東西’，是那個無量的東西在覺察自己罷了。它既沒有開始，也沒有名相?！?/p>

傍晚時分，坐在火爐旁的克里希那吉要求阿秋教他一些梵文，于是阿秋開始為克誦念《歌贊奧義書》?！陡栀潑W義書》從“唵”字起頭，它是圓滿的母音，里面沒有任何子音。當一切外在的聲音都停止時，“唵”就能響徹宇宙與內(nèi)心。

阿秋問道：“如果‘唵’真能使心念安靜下來，誦念它又有什么不好？”

“你的心現(xiàn)在安靜嗎？”

“只有在誦念的那一刻，自我感才停止。”阿秋說。

克里希那吉的回答否定了所有的依恃：“誦念之中還是有時間感，然而‘那個東西’與時間是毫無關系的。時間永遠無法引領你進入‘那個東西’。”