沙僧到底長(zhǎng)啥樣？悟空為啥不下水？
靈吉菩薩帶走黃風(fēng)怪，孫悟空就找到豬八戒，救出師父。劇本中對(duì)三人重逢的劇情有簡(jiǎn)單描述，電視劇直接刪了。
過了黃風(fēng)嶺師徒三個(gè)從夏天走到了秋天，就到了流沙河。?流沙河的拍攝地是貴州花江，這里一邊是懸崖峭壁，底下是一條河，水流湍急，河中都是泥沙，很有流沙河的感覺。美中不足的是江面并不寬，這就不能出全景、或是畫面帶上對(duì)岸，那樣就說明這個(gè)河比較窄了。TVB張衛(wèi)健版《西游記》就是這個(gè)問題，一眼看到對(duì)岸，臺(tái)詞還一個(gè)勁說八百里寬，而且“鵝毛漂不起，蘆花定底沉”的弱水在該片中完全沒體現(xiàn)，唐僧師徒三人試圖用廢棄?mèng)宥珊舆€差點(diǎn)成功。而86版做得就很好了，拍攝時(shí)畫面里盡量不帶對(duì)岸的景，只帶著江面的水，觀眾就不知道這個(gè)河到底有多寬了。拍攝的具體地點(diǎn)是懸崖邊的一條小路，在半山腰上，拍攝的范圍很窄。當(dāng)時(shí)天氣有些熱，所以拍起來還是有些艱難的?？赡苁且?yàn)閳?chǎng)景和特效的限制，86版刪除了孫悟空飛在半空探路的情節(jié)。
那行者跳在空中，用手搭涼篷而看……行者道：“徑過有八百里遠(yuǎn)近。”豬八戒原本有些質(zhì)疑，隨后唐僧看到一塊石碑，上面寫著：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉?！?/strong>電視劇里豬八戒投石問路判斷水深的情節(jié)劇本中沒有，原著中則是通天河單元的情節(jié)。接著就是一個(gè)大槽點(diǎn):唐僧念碑文的時(shí)候，把“流沙界”念成了“流沙河”，把“弱水”念成了“溺水”。
“弱水”是神話傳說中稱險(xiǎn)惡難渡的河海?！逗?nèi)十洲記·鳳麟洲》記載：“鳳麟洲 在 西海 之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也?！?/strong>蘇軾《金山妙高臺(tái)》詩中說：“蓬萊 不可到，弱水三萬里?！?/strong>《紅樓夢(mèng)》第二五回寫道：“一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西?！?/strong>魯迅《集外集拾遺補(bǔ)編·中國(guó)地質(zhì)略論》寫道：“嗚呼！現(xiàn)象如是，雖弱水四環(huán)，鎖戶孤立，猶將汰於天行，以日退化?！?/strong>“弱水”也多指容易讓人沉溺的愛河情海，比如《紅樓夢(mèng)》第九一回就有：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”
接著，沙悟凈出現(xiàn)，劇本里按照原著對(duì)沙悟凈的外貌和穿著打扮進(jìn)行了描述:
紅發(fā)蓬松，圓睛若燈。 臉如藍(lán)靛；身披鵝黃氅，腰束露白藤； 項(xiàng)下懸著九個(gè)骷髏，手持寶杖。
這是對(duì)照原著寫的，原著是:
一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈。 不黑不清藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。 身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。 項(xiàng)下骷髏懸九個(gè)，手持寶杖甚崢嶸。
這是沙僧的第二次出場(chǎng)，第一次是:
青不青，黑不黑，晦氣色臉；長(zhǎng)不長(zhǎng)，短不短，赤腳筋軀。眼光閃爍，好似灶底雙燈。口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅發(fā)亂蓬松。一聲叱咤如雷吼，兩腳奔波似滾風(fēng)。
這個(gè)造型其實(shí)是參考了密教的深沙神，他的造型是戴著骷髏，一呈神王形，左手執(zhí)青蛇，右手屈臂，揚(yáng)掌置于右胸前；另一為二手合捧缽，缽盛白飯 。還有一個(gè)說法，是說“深沙大將”乃毗沙門天手下的大將，為七千藥叉之上首。其形相，頭為火炎，口為血河，以骷髏為頸瓔珞，以畜皮為衣，以象皮面為袴膝，以小兒為腹臍，足踏蓮花。電視劇里沙僧的造型很難做到那么還原，出場(chǎng)時(shí)只是頭發(fā)染紅了，參考戲曲形象加了紅胡子，演員的眼睛比較大，剩下的就都不符合了。但86版沙僧讓人看著舒服，至于原因，郭德綱說得很清楚:“他跟京劇舞臺(tái)上的扮相一樣，而且大批的演員都是唱戲出身，他扮相粘好了，站在那，他整個(gè)人順?！庇捎诜狭酥袊?guó)人對(duì)《西游記》舞臺(tái)人物的傳統(tǒng)印象，所以即使造型不符合原著，也不會(huì)讓人感到違和，影視和文學(xué)本來就是兩種不同的藝術(shù)形式，側(cè)重點(diǎn)不應(yīng)該一樣。
后面的劇情，電視劇就和原著就差不多了:慌得行者把師父抱住，急登高岸，回身走脫。那八戒放下?lián)樱赋鲨F鈀，望妖精便筑（剛剛拜在唐僧門下的豬八戒表現(xiàn)欲極強(qiáng)）…… 他兩個(gè)來來往往，戰(zhàn)經(jīng)二十回合，不分勝負(fù)。
豬八戒和沙悟凈的戰(zhàn)斗力是差不多的，沙悟凈對(duì)陣木叉，是“戰(zhàn)上數(shù)十合，不分勝負(fù)”，然后沙悟凈主動(dòng)叫停，豬八戒對(duì)陣木叉，是“他兩個(gè)正殺到好處，觀世音在半空中，拋下蓮花，隔開鈀杖?！?/strong>在膠著狀態(tài)被觀音菩薩勸架。而木叉是孫悟空手下敗將，所以豬八戒和沙悟凈得本事，孫悟空是看不上的。孫悟空看不下去了，就要插手，“那師父苦留不住”，非要參與戰(zhàn)斗，結(jié)果沙僧鉆到水里就不出來了。整個(gè)這段戰(zhàn)斗的展現(xiàn)，86版《西游記》可以說非常用心了，在當(dāng)時(shí)的條件下拍出這樣的特效，已經(jīng)不容易了。
豬八戒這個(gè)時(shí)候非常膨脹:
氣得個(gè)八戒亂跳道：“哥啊，誰著你來的！那怪漸漸手慢，難架我鈀，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險(xiǎn)，敗陣而逃，怎生是好！”
當(dāng)然，埋怨歸埋怨，此時(shí)兄弟倆關(guān)系還是不錯(cuò)的，“他兩個(gè)攙著手，說說笑笑，轉(zhuǎn)回見了唐僧?！?/strong>電視劇里有點(diǎn)不和諧，在唐僧面前搶著說上半句，這也是劇本里沒有的，但后面的臺(tái)詞就跟原著差不多了，孫悟空提議擒住沙悟凈，讓他想辦法送師徒過河，但孫悟空水下本領(lǐng)不如豬八戒，所以由豬八戒去引沙悟凈出來。關(guān)于孫悟空不方便下水的原因，原著其實(shí)說了:
行者笑道：“賢弟呀，這樁兒我不敢說嘴。水里勾當(dāng)，老孫不大十分熟。若是空走，還要捻訣，又念念避水咒，方才走得。不然，就要變化做什么魚蝦蟹鱉之類，我才去得。若論賭手段，憑你在高山云里，干什么蹊蹺異樣事兒，老孫都會(huì)，只是水里的買賣，有些兒榔杭?！?/strong>
這一段臺(tái)詞被電視劇簡(jiǎn)化了，劇本里其實(shí)也保留了孫悟空水下戰(zhàn)斗力的具體短板，念避水訣的時(shí)候一只手要掐訣，只有一只手能使用金箍棒，在水里纏斗容易出溺水事故。不掐避水訣的孫悟空可以變成水中生物下水，單這樣一來，孫悟空本身的戰(zhàn)斗力救發(fā)揮不出來了。電視劇把這一段解釋刪了，讓人對(duì)孫悟空之前大鬧龍宮的戰(zhàn)績(jī)摸不著頭腦，認(rèn)為他在流沙河就是偷懶，其實(shí)那是因?yàn)辇垖m、水府之類的地方室內(nèi)沒水，跟陸地一樣，所以龍王奈何不了孫悟空，但流沙河根本沒有水府，哪里都有水，豬八戒、沙悟凈這種水性好的下去無所謂，孫悟空下去就真的是災(zāi)難了。
豬八戒下水之后，電視劇對(duì)一些對(duì)話進(jìn)行了刪減。原著里有一首很長(zhǎng)的打油詩介紹沙和尚的身世，電視劇為了加快節(jié)奏都做了簡(jiǎn)化處理。這里有一個(gè)細(xì)節(jié)和之前對(duì)不上，沙悟凈第一次出場(chǎng)的時(shí)候，
菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙，起個(gè)法名，叫做個(gè)沙悟凈。當(dāng)時(shí)入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等菩薩。
旁白也說他不再傷生了，但第一次在水底對(duì)陣豬八戒的時(shí)候居然把自己的傷生害命說得理直氣壯，還說要把豬八戒做成肉醬，顯然還在吃人。這句話劇本保留了，但電視劇刪了。非要解釋的話，就是流沙河太荒涼沒的吃，沙悟凈餓久了也就不管不顧了，跟小白龍吃唐僧的馬是一個(gè)道理。
原著里，豬八戒第一次下水足足跟沙悟凈打了四個(gè)小時(shí)，還是勝負(fù)未分，證明豬八戒之前說的再不上三五合擒住沙悟凈壓根就是瞎吹。但無論是劇本還是電視劇，武打設(shè)計(jì)雖然不同，但都給人一種豬八戒打不過沙悟凈的感覺，而且沙僧居然直接跟豬八戒說“你打不過我，上岸找?guī)褪謥砹?/strong>”，豬八戒上岸后還說“剛才在水里差點(diǎn)讓他逮住”，這就有點(diǎn)黑豬八戒了。還有張紀(jì)中版《西游記》那段沙巨人對(duì)大耳飛豬的打斗，也感覺豬八戒落了下風(fēng)，不過這版沙悟凈出場(chǎng)時(shí)很逆天，連孫悟空都敗給他了，魔改得放飛自我了。
劇本和電視劇把豬八戒引沙悟凈上岸的兩場(chǎng)打斗合并為一場(chǎng)，把二人的一段對(duì)話也插在其中，
八戒舉鈀架住道：“你是個(gè)甚么哭喪杖，斷叫你祖宗看杖！”那怪道：“你這廝甚不曉得哩！我這 寶杖原來名譽(yù)大，本是月里梭羅派。 吳剛伐下一枝來，魯班制造工夫蓋。 里邊一條金趁心，外邊萬道珠絲玠。 名稱寶杖善降妖，永鎮(zhèn)靈霄能伏怪。 只因官拜大將軍，玉皇賜我隨身帶。 或長(zhǎng)或短任吾心，要細(xì)要粗憑意態(tài)。 也曾護(hù)駕宴蟠桃，也曾隨朝居上界。 值殿曾經(jīng)眾圣參，卷簾曾見諸仙拜。 養(yǎng)成靈性一神兵，不是人間凡器械。 自從遭貶下天門，任意縱橫游海外。 不當(dāng)大膽自稱夸，天下槍刀難比賽。 看你那個(gè)銹釘鈀，只好鋤田與筑菜！” 八戒笑道：“我把你少打的潑物！且莫管甚么筑菜，只怕湯了一下兒，交你沒處貼膏藥，九個(gè)眼子一齊流血！縱然不死，也是個(gè)到老的破傷風(fēng)！”
這一段在劇本和電視劇都有簡(jiǎn)化，沙悟凈貶低豬八戒釘耙的臺(tái)詞有所保留，但關(guān)于降妖杖的臺(tái)詞全刪了，因?yàn)閯≈械慕笛仍煨屯耆环显?，沙僧的武器“降妖杖”按照原著的描寫，?yīng)該是一根短棍。明代《西游記》的插圖，畫的也是棍子。而戲曲和電視劇中的沙和尚，往往都是使用月牙鏟作為武器。這是因?yàn)閼蚯?，往往把月牙鏟稱之為“禪杖”。這是一個(gè)美好的誤會(huì)。
實(shí)際上，禪杖原本不是兵器，而是一種宗教用品。常言道：小和尚念經(jīng)，有口無心。練習(xí)打坐，總會(huì)有人坐著坐著就睡著了，所以需要大和尚監(jiān)視，遇到打坐睡著的，就用禪杖輕輕敲打，把他們弄醒。但是和尚講究慈悲為懷，小和尚打坐犯瞌睡也不是大錯(cuò)，所以禪杖自然不能和教書先生的戒尺一樣，一打下去讓人覺得生疼，所以禪杖的一頭會(huì)被墊子包住，敲打犯睡的小和尚，便用軟的那一頭，也不會(huì)讓人疼，但是能把人叫醒。一根桿子，一頭是軟墊子，這就是禪杖最早的形狀。而作為武器的禪杖就是把軟墊子換成了元寶形的金屬頭，可以用來砸人。明代容與堂本《水滸傳》插圖里魯智深的禪杖，就長(zhǎng)這樣。但是不注意的話，還真容易和月牙鏟弄混。
至于唐僧手里拿的那個(gè)，也不叫禪杖，而叫錫杖，不一樣的。
豬八戒第一次引沙悟凈出水，由于孫悟空性急，還沒等沙悟凈離岸太遠(yuǎn)就下手，結(jié)果被他跑了；第二次豬八戒又把沙悟凈引出來，沙悟凈就不上當(dāng)了，劇本和電視劇把這兩段合并了，也就刪掉了中間的一段情節(jié):
八戒卻同行者到高岸上，見了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀?！卑私涞溃骸扒也徽f辛苦，只是降了妖精，送得你過河，方是萬全之策?！?/strong>在這之前，唐僧從沒跟孫悟空說過類似的話。無論是在鷹愁澗還是在觀音禪寺，唐僧對(duì)孫悟空都是怪罪的語氣。在這時(shí)候的唐僧看來，豬八戒勇敢、勤懇、戰(zhàn)斗力強(qiáng)。在他看來，有了個(gè)老實(shí)能干的豬八戒，孫悟空的存在就不是那么重要了。
八戒道：“那妖的手段，與老豬是個(gè)對(duì)手。正戰(zhàn)處，使一個(gè)詐敗，他才趕到岸上。見師兄舉著棍子，他就跑了?！比氐溃骸叭绱嗽跎魏危俊毙姓叩溃骸皫煾阜判?，且莫焦惱。如今天色又晚，且坐在這崖次之下，待老孫去化些齋飯來，你吃了睡去，待明日再處?！卑私涞溃骸罢f得是，你快去快來?！毙姓呒笨v云跳起去，正到直北下人家化了一缽素齋，回獻(xiàn)師父。師父見他來得甚快，便叫：“悟空，我們?nèi)セS的人家，求問他一個(gè)過河之策，不強(qiáng)似與這怪爭(zhēng)持？”行者笑道：“這家子遠(yuǎn)得很哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？問他何益？”八戒道：“哥哥又來扯謊了。五七千里路，你怎么這等去來得快？”行者道：“你那里曉得，老孫的筋斗云，一縱有十萬八千里。象這五七千路，只消把頭點(diǎn)上兩點(diǎn)，把腰躬上一躬，就是個(gè)往回，有何難哉！”八戒道：“哥啊，既是這般容易，你把師父背著，只消點(diǎn)點(diǎn)頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰(zhàn)？”行者道：“你不會(huì)駕云？你把師父馱過去不是？”八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕云的，怎稱得起？須是你的筋斗方可?！毙姓叩溃骸拔业慕疃罚玫酪彩邱{云，只是去的有遠(yuǎn)近些兒。你是馱不動(dòng)，我卻如何馱得動(dòng)？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。象這潑魔毒怪，使攝法，弄風(fēng)頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。象那樣法兒，老孫也會(huì)使會(huì)弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。我和你只做得個(gè)擁護(hù)，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經(jīng)來，就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經(jīng)善與你我。正叫做若將容易得，便作等閑看?！?/strong>
且不說在唐僧看來孫悟空有說大話的嫌疑，孫悟空這話就是站在了領(lǐng)導(dǎo)的角度去思考問題，完全沒有把唐僧放在眼里。
劇本和電視劇里，豬八戒不愿意下水了，孫悟空準(zhǔn)備下水的時(shí)候，惠岸行者木叉突然來了。其實(shí)原著里是孫悟空主動(dòng)找的觀音菩薩，但是很顯然，這一次觀音菩薩對(duì)孫悟空也極為不滿。原著是這么說的：菩薩問曰：“你怎么不保唐僧？為甚事又來見我？”這個(gè)“又”字就足以說明菩薩對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的不滿了。詢問情況之后，菩薩才派木叉拿著個(gè)葫蘆和孫悟空一起到流沙河。
拍“收沙和尚”的戲份時(shí)，閆懷禮有一段臺(tái)詞，這段話可能是沙和尚在劇中最長(zhǎng)的一段詞了。什么話呢？“只因我在蟠桃會(huì)上失手打碎了琉璃盞，被貶下界來。只好在這流沙河做了妖怪。幸得觀音菩薩點(diǎn)化，在此等候師父，請(qǐng)師父留下弟子吧！”就這句，閆懷禮頭一天還背了半天。結(jié)果第二天一到現(xiàn)場(chǎng)，也不知道是天熱，還是緊張，說到半截就卡殼，反反復(fù)復(fù)、沒完沒了的說。結(jié)果這一段足足錄了十幾遍，比《趣經(jīng)女兒國(guó)》里徐少華和朱琳對(duì)視那場(chǎng)戲拍的條數(shù)還多。其實(shí)，電視劇里沙僧的臺(tái)詞對(duì)比劇本已經(jīng)簡(jiǎn)化了，劇本中把沙僧對(duì)觀音說的七日一次飛劍穿胸的臺(tái)詞則加進(jìn)來了，這一段86版刪了，但TVB張衛(wèi)健版拍得很好，非凡哥版沙悟凈這一段比較出彩，只不過細(xì)節(jié)上還是魔改了，是每隔七天一把飛劍來穿，不是七把飛劍一起穿。另外，沙悟凈對(duì)豬八戒、孫悟空心存芥蒂、起初不肯去取經(jīng)的臺(tái)詞被劇本刪了，電視劇又加了回來，唐僧給沙悟凈摩頂受戒、染發(fā)換衣服的情節(jié)也是電視劇里新加的，為的是讓沙和尚形象更接近戲曲舞臺(tái)扮相，而不是妖怪形象。
之后的劇情，電視劇和原著差不多，惠岸召喚出沙和尚，沙和尚加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)：那悟凈不敢怠慢，即將頸項(xiàng)下掛的骷髏取下，用索子結(jié)作九宮，把菩薩葫蘆安在當(dāng)中，請(qǐng)師父下岸。
電視劇把九顆骷髏的作用弱化了，雖然沙和尚出場(chǎng)的時(shí)候佩戴者骷髏，但是對(duì)骷髏的來源沒有交代。按照沙和尚跟觀音說的:“菩薩，我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個(gè)水，鵝毛也不能浮。惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來頑耍。這去，但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”在前作《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》里，有一個(gè)叫深沙神的角色，這個(gè)角色兩次吃掉三藏法師的前世，把枯骨裝在袋子里當(dāng)手辦玩。只不過這個(gè)深沙神沒有做唐僧的徒弟，只是變成了橋，讓唐僧師徒過去。聯(lián)系這個(gè)前作的設(shè)定，沙和尚吃的九個(gè)取經(jīng)人，大概率就是唐僧的前世，所以才說唐僧是十世修行的好人。但是百回本《西游記》的作者出于種種原因，并沒有把這個(gè)前史明說。
在唐朝玉門關(guān)外有一片方圓八百里的沙漠，叫莫賀延磧，也叫沙河，這是唐朝人心目中西域的起點(diǎn)，所謂“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，就和這里險(xiǎn)惡的環(huán)境有很大的關(guān)系。玄奘法師穿越這片沙漠的時(shí)候，不僅迷路，還不小心打翻了水袋。整整五天，玄奘法師滴水未進(jìn)。在半夢(mèng)半醒之間，玄奘法師夢(mèng)見一個(gè)身高幾丈的神仙，最終用最后的力氣騎馬十里，終于找到了一片水源，得以渡過難關(guān)。最開始沒有說夢(mèng)見的神仙是誰。到了后世，慢慢就傳說玄奘法師夢(mèng)見的是深沙神，在沙漠找到水源的故事也被傳說成渡過一條寬八百里的大河。到了元代，深沙神又被傳說為“回回人河里沙”，形象也成了一個(gè)大胡子。這個(gè)人物形象不可避免地受到一些伊斯蘭教的影響。元、明兩代的中國(guó)伊斯蘭教以“清凈無染”、“清真”等漢語詞匯闡述自己的教義，沙悟凈這個(gè)法號(hào)的來源，就有人認(rèn)為與伊斯蘭教有著一些關(guān)系。明代《西游記》里的沙僧形象，依然帶有對(duì)異域人士的一些刻板印象，只不過這個(gè)異域從中亞變成了更遙遠(yuǎn)的西方。沙僧“一頭紅焰發(fā)蓬松”、“不黑不青藍(lán)靛臉”還是很有西域風(fēng)情的，歐洲人皮膚色素少，有時(shí)候看起來確實(shí)帶有淡淡的藍(lán)色。
