辯證法or形而上學(xué)

在教科書里，辯證法和形而上學(xué)叫做方法論的對(duì)比，形而上學(xué)被說是是靜態(tài)，僵死的，狹隘的從某個(gè)特定角度把握事物。而辯證法是從統(tǒng)一的，變化的，動(dòng)態(tài)的視角把握事物。這大錯(cuò)特錯(cuò)。

形而上學(xué)原詞叫matephysics。它的靜態(tài)化和僵化其實(shí)是希臘化時(shí)期哲學(xué)吸收了很多基督教神學(xué)的的思想之后發(fā)生的。

亞里士多德在他的物理學(xué)(自然論physics)研究——他的物理學(xué)其實(shí)就是一套粗淺的研究世界的分類學(xué)，所謂的科學(xué)邏輯演繹的方法論——之后提出了一套關(guān)于什么是世界本原，以及關(guān)于如何研究世界本原的方法的理論。他把這些集在一個(gè)小冊子上，放在物理學(xué)的后面，所以就叫matephysics。

到了希臘化時(shí)期，有些神學(xué)家就認(rèn)為形而上學(xué)既然是放在物理學(xué)——研究具體問題——之后，就認(rèn)為它是研究具體問題背后更深層次的問題。

但實(shí)際上不是這樣，這個(gè)小冊子實(shí)際上記錄的其實(shí)就是亞里士多德在研究自然論時(shí)遇到的一些無法解決的，百思不得其解的問題而已。不是什么有關(guān)終極答案的理論。準(zhǔn)確的來說，形而上學(xué)應(yīng)該叫形而后學(xué)。

——所以形而上學(xué)就開始僵化了。后面的形而上學(xué)就認(rèn)為本質(zhì)上有某種超越性的永恒存在，某種屬性和范疇，它們可以流溢出來，使得具體事物顯現(xiàn)(實(shí)在論式的)，決定其它事物。

說某種事物決定其它事物，就把其它問題給解決了，看來教科書才是最符合它所說的形而上學(xué)的。

教科書認(rèn)為的辯證法就是用動(dòng)態(tài)的，不同的視角看事物，這其實(shí)不是什么辯證法，而是視角主義——從不同的視角看問題，就會(huì)顯露不同的本質(zhì)——但它又說這些視角是統(tǒng)一的，又把視角劃分成什么主要的，次要的。但問題就來了，這些主要次要是怎么區(qū)分的？如果它不在一個(gè)僵死的框架內(nèi)部。又比如說要用普遍聯(lián)系到觀點(diǎn)看問題，但這么多聯(lián)系中，哪些聯(lián)系又是被值得去說的，它們的標(biāo)準(zhǔn)在哪？它又要告訴你，主要矛盾會(huì)決定次要矛盾。所有這一切都采用了一種頭腦簡單的二分法，這其實(shí)是獨(dú)斷論的。獨(dú)斷論會(huì)告訴你那些東西是主要的，哪些是無關(guān)緊要的，派生的，虛的。

而且它還會(huì)多一句，次要矛盾在一定情況下會(huì)轉(zhuǎn)換成主要。但又是哪一種特定情況？這種情況為什么會(huì)發(fā)生？我們在一個(gè)矛盾事態(tài)當(dāng)中，當(dāng)然會(huì)把矛盾和它背后的事態(tài)(情況)劃分開來。但這樣說的話。這種特定情況為什么又不是矛盾的一部分？這個(gè)情景究竟是不是矛盾的整個(gè)事態(tài)的一部分呢？

既然這個(gè)情景可以主導(dǎo)矛盾的主次轉(zhuǎn)換，那么這個(gè)所謂的情景，所謂的大環(huán)境其實(shí)就是一種政治性的隱喻了。這個(gè)隱喻就是power本身，就是獨(dú)斷本身。

人民的名義里面會(huì)夸那個(gè)高書記很會(huì)講辯證法，其實(shí)他就是會(huì)詭辯術(shù)，會(huì)把概念的特殊情況下的運(yùn)用和普遍情況下的運(yùn)用，會(huì)把概念的形容詞性的使用和實(shí)體化名詞的使用給混淆起來而已。

而辯證法其實(shí)就是發(fā)掘我們思維系統(tǒng)的運(yùn)行過程中所發(fā)生的固有矛盾，從這種固有矛盾中發(fā)現(xiàn)為什么思維系統(tǒng)運(yùn)行的一些固有機(jī)制，并運(yùn)用一些范式把這種機(jī)制表示出來。

其實(shí)只有你在掌握辯證法之后你才有資格研究形而上學(xué)，形而上學(xué)其實(shí)是非常高的詞語，就是在分析完一個(gè)框架內(nèi)的問題后，再去研究這個(gè)框架本身，去解決普遍性的問題，這種普遍性不一定是僵死的。

所以一個(gè)好的形而上學(xué)家應(yīng)該去學(xué)習(xí)辯證法的，一個(gè)辯證法家應(yīng)該熱衷于研究形而上學(xué)問題。如果你的思維不能達(dá)到形而上學(xué)的高度，那么你對(duì)于心靈內(nèi)在的一些觀念，一些概念系統(tǒng)的反省就不會(huì)是深刻的。