五行之說，古已有之。五行，就是指“金木水火土”，而這個(gè)“行”呢？是順天行氣的意思。講到“五行”，就要追根到天地間事物的“性能”與“作用”。人有什么性，就有什么命，就會(huì)遭遇到什么環(huán)境。道德會(huì)王鳳儀老先生（王善人）所講的五行，不拘泥于古，而是賦予了新的涵義，他說：“我所講的五行，是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表說的，和佛家的五戒（殺、盜、淫、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元?dú)狻⒃?、元精），儒家的五常（仁、義、禮、智、信）是一樣的。太陽出于東方，東方為木為仁，經(jīng)南方為火為禮，落于西為金為義，到北方就黑了，為水為智，這正是天垂象，可惜人都不知道效法了！”

“化性”二字，是五行性理的關(guān)鍵；而五行性理卻是五行說的主體。這個(gè)五行性理，就是按人的心性陰陽消長(zhǎng)順逆生克的變化規(guī)律，使之撥陰反陽，轉(zhuǎn)道為順，他克為生，以盡性立命。王善人常說：“自己的性是什么樣？心里的理路是什么樣？身行是什么樣？這些都不知道，那又怎能做好事呢？”人的性命都離不開五行，你若懂得運(yùn)用五行的推轉(zhuǎn)，就能知道自己以什么為主？犯什么毛病？五行中缺什么？應(yīng)該補(bǔ)什么？那么不僅可以養(yǎng)生御病，進(jìn)而能改造自己的性格、變化性質(zhì)、轉(zhuǎn)化境遇、改變命運(yùn)，就能超出氣數(shù)。以下是從王善人在多次主講的“性理講習(xí)班”中總結(jié)出來的：

五行 木 火 土 金 水

五方 東 南 中 西 北

五戒 殺 淫 妄 道 酒

五元 元性 元神 元?dú)?元情?元精

五常 仁 禮 信 義 智

五臟 肝 心 脾 肺 腎

五色 青 赤 黃 白 黑

五形 長(zhǎng) 尖 圓 方 胖

五韻 短 高 平 長(zhǎng) 低

五毒 怒 恨 怨 惱 煩

五味 酸 苦 甜 辣 咸

五氣 風(fēng) 熱 濕 燥 寒

五魔 瞠 貪 疑 慢 癡

五業(yè) 工 官 農(nóng) 士 商

?

木性人，面長(zhǎng)瘦而露骨，上寛下窄。生氣時(shí)，面偏青色而帶殺氣。肩背聳直，腳步高壓有聲，語音直而短，氣度軒昂。分陰木陽木，形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。

陰木性情粗，直往前說，出言撞人，好陰沉，因小失大，以私害公，以情悖理，情多偏見，執(zhí)拗頑梗，高傲自大，不易接近。不服人，好誹謗，掘人隱私，好抗上，氣量窄小，不耐淚觸，難成事功。平生遇事多難，常不如意，因之怒氣填胸，愈形乖戾。

陰木好怒，受到壓制，到忍無可忍的時(shí)候，竟氣得渾身發(fā)抖；一旦爆發(fā)，后悔莫及?；蛘咭娛虏缓侠?，打抱不平。總之，以愚蠢開始。以后悔告終，往往干出無法挽回的蠢事。

陰木內(nèi)存，好怒傷肝，肝氣不舒，胸肋疼痛，肚腹膨脹，頭迷眼花，兩臂沉重，四肢麻木以及中風(fēng)等，這便是受陰木之害。要想愈病，必須化陰木為陽木，生出仁德、愛人愛物之心。

陽木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢當(dāng)，好生惡殺，公而無私，心口如一，遇事不盲從，有定見，處事不諂諛，行為端正。常存悲天憫人之心，化俗救世之愿，舍己為人。古往今來，凡成大業(yè)者，皆具陽木之性。

火性人，面上尖下寬，多豐盈，色偏紅色，坐立搖擺不安，行動(dòng)疾而搖，語音尖多破，氣度端然。陰火多拘謹(jǐn)。分陰火陽火，形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。

陰火性的人，急躁多貪，好夸張，喜虛榮，行多狂妄，奔高貪好，爭(zhēng)名逐利。外明內(nèi)暗，見人不見己，知進(jìn)不知退，得理不讓人，常以屑瑣細(xì)故，致使全家不歡。欺侮老實(shí)人，吹毛求疵，好爭(zhēng)理。捧勝不捧敗，喜奉承。

陰火性的人，可與共患難，而不可與富貴，因?yàn)樗毁F則氣焰逼人。老年多昏憒，行多過失，屢改屢犯，老死且至，悔恨無及。陰火好恨，個(gè)人利益被傷害，氣憤得不到發(fā)泄時(shí)的心情?；蛘咦宰鹦脑獾絺Γ挥杏|動(dòng)，便引起憤恨的火焰。或者內(nèi)心潛藏著不滿，伺機(jī)報(bào)復(fù)；滿足不了私欲，便耿耿于懷。愈得不到發(fā)泄，埋藏在心底的禍源愈強(qiáng)烈，一旦爆發(fā)，便可釀成大禍。

陰火內(nèi)存，恨多傷心，甚至于心跳心慌，心熱吐血，頭暈?zāi)垦?，驚怖不眠，神經(jīng)錯(cuò)亂，顛狂譫語，危及身命，這是受陰火之害。想要病愈，必須化陰火為陽火，以辭讓為心，多責(zé)己，透天時(shí)。所以要明理火，不怨天，不尤人，知時(shí)識(shí)務(wù)，所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。達(dá)天時(shí)，生真火。

陽火是火的本性，光明磊落，通情達(dá)理，文采節(jié)制，表度有章，聰明謙讓，舉止大方，事無巨細(xì)，考慮周詳，能高瞻遠(yuǎn)矚，明禮達(dá)時(shí)。古今創(chuàng)制大經(jīng)大法的偉人哲士，皆是陽火的功能。

土性人，面容豐厚，蒜頭鼻子，面色黃，背隆腰厚，行動(dòng)沉重穩(wěn)實(shí)，語音寬宏，氣度沉穩(wěn)。土屬中央，利于四季；所以土性分陰土陽土，形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。

陰土性呆板，樸拙，不尚外表，思想簡(jiǎn)單，近于愚直，易上當(dāng)受騙。不開通，行拙欺人，言信行果，未必中理。寡言少語，是非不分，故步自封，好生怨氣，郁結(jié)生陰，多起疑忌，無中生有，以假當(dāng)真。陰土人好怨，事不遂心，埋怨別人；或者受欺侮或受壓抑，敢怒不敢言的心理狀態(tài)；或者事情沒有能把它做好而受到斥責(zé)，內(nèi)心委屈。吃虧了，口不言，心憋屈，疑忌他人。

陰土內(nèi)存，怨氣傷脾，脾胃軟弱，膨悶脹飽，胃寒腹痛，上吐下瀉。消化不良。食欲減退，重則噎膈轉(zhuǎn)食，有傷元?dú)?，中虧氣短或氣淤氣窒。想要病愈，必化陰土為陽土。明因果，生信心，法自然?/p>

陽土是土的本性，土能養(yǎng)，是養(yǎng)道的，忠厚信實(shí)，篤誠(chéng)淳樸，寬宏大量，容而能化。舉止穩(wěn)重，克盡職責(zé)，為人謀而忠，與人交而信。出言任事，內(nèi)外如一。對(duì)奇才異能，可兼收并蓄，厚德載物，為成功之母。

土性人好怨人，你要翻過來不怨人；土主信實(shí)，要能處處都信實(shí)，所有世事，都能看成是因果，常常這樣子想，自然就生出真土來了。

金性，面圓微長(zhǎng)方，色偏白，顴骨高，唇薄齒利，身段不高，語音響亮，氣態(tài)活潑。分陰金陽金，形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。

陰金好虛假，好紛爭(zhēng)，喜變更，虛妄不實(shí)，嘴甜心苦，習(xí)于諂媚。言偽而辯，巧言令色，妒賢忌能，掩人善行，喜聞人過，好言人短。行事傷人，兇狠成性，刻薄寡恩，狡猾無主。得權(quán)在位，便能亂世，兇奸之徒，多由此出。在家庭，則父子責(zé)善，夫妻寡義，倫常乖舛，分崩離析。陰金多惱。惱的表現(xiàn)；對(duì)環(huán)境不滿意，但又難以擺脫時(shí)的心理狀態(tài)；或者瑣事纏身，嘵嘵不休；或事不遂心，說不出，通不明，處于自我折磨的心境。處事虛偽，但又漏了破綻時(shí)的心情。看不上的人，還離不開；孤高自賞，患人之不己知?？偠灾喑鲇诙始?，好表現(xiàn)小動(dòng)作。

陽金是金之本性，主義氣。性豪爽，善言談。知過必改。好善惡惡，剛毅果決，有謀善斷，危難不避，勞怨弗辭，見善勇為，見得思義。終成大功的奇才義士，光彩人物，多屬陽金之功力。

水性人，體型肥胖，上窄下寬，面色偏黑，眉粗目大，行動(dòng)遲緩，語音慢而低，說話帶澀，氣度和藹。分陰水陽水，形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。

陰水性人多愚魯、好煩悶，喜緩慢，性退縮，習(xí)慣邋遢，行多迂腐，自卑自棄，自我封閉，好包屈，喜生回頭氣，優(yōu)柔寡斷，是非不明，多思多慮，缺獨(dú)立性，進(jìn)退失據(jù)，處事失機(jī)后時(shí)，抑郁終身，無所短長(zhǎng)。隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急。陰水性人可與共富貴，而不可與共患難，因?yàn)樗龌茧y則頹靡不振。

陰水內(nèi)存，多煩傷腎，腰腿疼，偏身疼、腹痛、腎虛虛癆，有虧精氣神，好生悶氣，氣弱轉(zhuǎn)寒，是受陰水之害。想要病好，必須化陰水為陽水，并且要有自知之明，多認(rèn)不是，必要把人的好處完全找出來，就變?yōu)殛査耍鋈岷椭腔?。生出大智慧來，無論臨到什么壞事，仍然充實(shí)而滿足；由不好中樂起來，這叫大智慧。想要樂，必須知足。古人說“知足常樂”是不錯(cuò)的。

水是周遍一切的，能托地，能包天，萬物的生長(zhǎng)，日月的光明，都是水助的功；水還不爭(zhēng)，只是落底就下。陽水活潑自然，隨遇而安，沉穩(wěn)雅靜，智慧巧思，和萬緣而不變。恬淡虛靜，涵養(yǎng)力強(qiáng)，功成不居。古人澹泊明志，必寧?kù)o致遠(yuǎn)。中外科學(xué)家皆陽水之功能。

自身五行相克

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生，就是彼此相益，或互相促進(jìn)；相克，就是相互制約，或彼此克制。但相克并不是絕對(duì)的，在特定的條件下，也可以反克。譬如水能克火，然而火過盛也可以克水。

木克土：

心中對(duì)人不服（陰木），沒有說出來，暗中生怨氣（陰土），多出現(xiàn)面黃肌瘦，最容易患腸胃疾?。ㄆ⑽粚偻粒?。要如何救治呢？必須要明理達(dá)時(shí)（陽火），不生怨氣，知道自己的苦惱，也要體會(huì)別人的心理，做到心胸開闊（陽木），就轉(zhuǎn)為“木生火，火生土”了，可免除木克土之害。

土克水：

性格呆板固執(zhí)、見識(shí)狹隘、愚而自用（陰土）、不聽勸說，當(dāng)事情失意時(shí)，就抑郁不樂，終日煩悶（陰水），不知察找原因，只顧生回頭氣，越鉆牛角尖越痛苦；如此陽氣下凝，必傷腎水，面色發(fā)暗，易患腰腿疼病，纏綿不愈。想要救治，必須找他人好處，生出真義氣（陽金），當(dāng)斷立斷，轉(zhuǎn)為“土生金，金生水”，疾病便可漸愈。

水克火：

心強(qiáng)好勝、爭(zhēng)名爭(zhēng)利（陰火），這對(duì)心臟最為不利，天長(zhǎng)日久易患心臟病（心屬火）；因?yàn)樨澑邜酆脤訇幓?，失望后悔屬陰水，所以水來克火，坐臥不安、心神不定。救治方法，要不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利，要有高瞻遠(yuǎn)矚（陽火），自然豁然開朗，便可“水生木，木生火”。

火克金：

性多淺薄浮躁（陰火），心中容不下事，缺乏涵蓄力，嘴碎好叨咕，喜分辯（陰金），好操心，有傷肺臟（肺屬金）。此種性格的人，子女不愛接近他，尤其是老不舍心，不得享受晚年天倫之樂，多患心肺病。欲救正，必須生出真土，以樸厚寬宏之情懷（陽土）來補(bǔ)救自己淺薄狹隘的性格，變?yōu)椤盎鹕?，土生金”，方可免去火克之苦?/p>

金克木：

不服人，我見深，專找棱縫，強(qiáng)詞奪理（陰金），但當(dāng)理曲詞窮時(shí)，就暗生怒氣（陰木），日久便可得胸肋疼痛、肝氣不舒，易患肝臟病（肝屬木），面現(xiàn)青白色。欲救治，必須生出陽水，虛心讓步，有自知之明，認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性太強(qiáng)、器量狹小，應(yīng)學(xué)含垢納污、冷靜處事（陽火），便轉(zhuǎn)為“金生水，水生木”，自可消除金克木之苦。

人我之間的五行相克

水克火：

對(duì)方性格緩慢、猶豫不決（水），我的性情急躁（火），因?yàn)槲覀兂Ｔ谝黄穑蚁铀?，所以產(chǎn)生煩惱。如果我能把急躁變?yōu)榉€(wěn)重，來寬厚待他（陽土），這是火生土，自然不會(huì)受他克。

火克金：

對(duì)方性情急躁，說話不容人（火），我的性格脆弱、好分辯（金），常相共事，必形成火克金，惱易傷肺，我如果能夠躲到“水”上去，以柔和用事（陽水）；以柔克剛，變成金生水，自然不受火克了。

金克木：

對(duì)方花言巧語、虛偽不實(shí)（金），我是心直性耿、內(nèi)外如一（木），對(duì)他的品性最為反感。由于不服而氣憤，日久心肝不舒、胸肋發(fā)脹，這是因?yàn)槲夷颈唤鹂?。我如果想防止金克，必須躲到火上，識(shí)物識(shí)人、以禮相待（陽火），既不生氣，又不受騙，他再詭詐，能奈我何。

木克土：

對(duì)方性情粗暴、又直又硬、出言撞人（木），我的性格老實(shí)忠厚、呆板寡言、好生怨氣（土），因?yàn)槲覀兂Ｔ谝黄穑芩斪?，必暗生悶氣，易患胃病。如果我能事先看得明白，不上他的?dāng)，躲到“金”上去，靈活自然、胸懷開朗（陽金）；變成土生金，就不受“木”的克了。

土克水：

對(duì)方呆板執(zhí)拗、是非不明，在上位不能集思廣益，在下位愚而自用（土），我雖然柔和而明智，看得清楚（水），但也必然會(huì)厭煩，這叫土克水，腎水最易受傷。我如果能夠生出憐憫之心，認(rèn)為他愚得可憐，不煩厭他，定住真土意（陽木）。這便是躲到木上去了，變?yōu)樗?，就不被他的陰土克了?/p>

五行性的精髓

王善人晚年曾告訴人們，欲徹底撥陰反陽，永保光明天性不受污染，必須明確五行之精髓；欲生真水必認(rèn)不是，欲生真金必找好處，欲生真土必認(rèn)因果，欲生真火必達(dá)天時(shí)，以上四樣都達(dá)透了，才能生出仁德而達(dá)全體的陽木。最后達(dá)到“五行攢簇”，渾然一體，不分五行了。