已經(jīng)有那么多權(quán)威的紅學(xué)家解讀過了《紅樓夢》,我實(shí)在不敢說我的看法有什么高明之處;只不過可能換個角度,隨便說說罷了.原本是語文作業(yè),結(jié)果發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)作業(yè)根本不用做,我大意了,為了不辜負(fù)我花的半個下午,就把它放在這兒吧.有沒有人看是另一回事.既然原本是作業(yè),那里面的措辭有些可能看著也有些奇怪.

????????對于他的人物特點(diǎn),很難做出一個凝練的概括——或許這就是對其最凝練的概括了.從不同的事件看來,他的形象是立體的、多維的,甚至是“正邪兩賦”的——事實(shí)上,《紅樓夢》中很多人物都是“正邪兩賦”的,這也是大概其在文學(xué)史上具有開創(chuàng)性的一點(diǎn).

賈寶玉自幼因賈母疼愛，原是同姊妹們一處嬌養(yǎng)慣了的，他曾說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！斑@句話也預(yù)示著他后來命運(yùn)的形態(tài),也是他人生經(jīng)歷的主線之一——與“女兒”們間的親近關(guān)系,特別是與林黛玉間的“意淫”.警幻仙子曾這樣定義“意淫”:“如爾天分中生成一段癡情”.我認(rèn)為這和柏拉圖所提出的“柏拉圖式的愛情”有著異曲同工之妙,只不過賈寶玉的“意淫”發(fā)生在異性之間罷了.他與林黛玉的“意淫”,使得兩人互認(rèn)對方為知己,冥冥之中,這也與他們前世的身份有關(guān)聯(lián)——林黛玉先前為“絳珠仙草”,而神瑛侍者對其有灌溉之恩.賈寶玉雖曾對薛寶釵動心過,但本質(zhì)上這種感情與他和林黛玉之間的“意淫”是完全不同的.寶玉與寶釵之間的感情,是凡人皆有之心.后來.賈寶玉對薛寶釵不再動心,兩人之間感情僅僅淡化為姐弟之情——他在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得，什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”.林黛玉在賈寶玉與薛寶釵結(jié)婚之日病逝,這也是小說中一大悲劇,更是賈寶玉人生中的一道創(chuàng)傷,也許也是寶玉最終出家的原因之一.

賈寶玉曾大言不慚地“口出狂言”:“文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)，竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拼一死，將來?xiàng)壘诤蔚?！必定有刀兵他方?zhàn)，猛拼一死，他只顧圖汗馬之名，將來?xiàng)墖诤蔚?！所以這皆非正死?！边@段話體現(xiàn)出賈寶玉的憤世嫉俗,同時也具有一定的道家思想色彩.馮友蘭認(rèn)為,道家思想體現(xiàn)出的是一種個人主義,即個人高于一切,道家思想的遵從者也是絕對不會為了“保天下”的舍棄自己的生命的.舉個例子:

禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：子不達(dá)夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”

????????賈寶玉的這種想法,也能體現(xiàn)出他對道家思想一定程度上的認(rèn)可.在寶釵生日那天,當(dāng)他聽到“赤條條來去無牽掛”一句時,“初悟禪機(jī)”,頓覺人生無生趣,哭了起來.將這些事件整合起來,就可以看出寶玉最終出家,有偶然,即賈府被抄,“忽喇喇似大廈傾”,也有必然,即寶玉的思想境界之不同尋常.