緒論測試

1?【單選題】 (20?分)

下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說法不正確？?

D.一個(gè)人的人生境界， 只會(huì)反映在超功利的人生層面上。

解析：?一個(gè)人的人生境界會(huì)體現(xiàn)在日常生活、 工作、 審美等層面上， 其中， 前兩者都是功利層面，?只有最后一種 是超功利層面。

2?【單選題】 (20?分)?

下列選項(xiàng)中，?哪一項(xiàng)人物與其評(píng)語匹配錯(cuò)誤？

?C.柳比歇夫——把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才；

3?【單選題】 (20?分)?

美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，?培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力， 下面哪一種說法不

妥當(dāng)？?

C.不僅智育是在理智的、 邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的， 美育亦是；

解析：?智育一般都是在理智的、 邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的， 而美育則培養(yǎng)想象力和直觀洞察力。

?4?【多選題】 (20?分)?

科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，?而是靠一種直覺和想象力， 下面哪些言論能夠證明這

一點(diǎn)？?

B.愛因斯坦說： “想象力比知識(shí)更重要”；

C.彭加勒說： “邏輯是證明的工具， 直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；

5?【多選題】 (20?分)?

20 世紀(jì)最后二三十年， 世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢。 這些新的特

點(diǎn)和新趨勢，?要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有：

A.經(jīng)濟(jì)的頭腦；

B.技術(shù)的眼光；

C.文化的頭腦；

D.美學(xué)的眼光。

第一章測試

1?【單選題】 (10?分)?《藝術(shù)與錯(cuò)覺》 一書的作者是？

C.恩斯特· 貢布里希

解析：《藝術(shù)與錯(cuò)覺》?的作者是英國藝術(shù)理論家恩斯特·貢布里希（ 學(xué)生如只回答貢布里?；?/p>

岡?布里奇， 也算對(duì)）， 出版于 1960 年。 該書是西方藝術(shù)理論界的名著之一。

2?【單選題】 (10?分)

符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？?

C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神

解析：藝術(shù)理念論主張藝術(shù)來自對(duì)客觀的理念或精神的表達(dá)，故符合此觀念的表述只有?C，

而?A、 B、 D 三項(xiàng)由于都指向主觀的因素的表達(dá)， 因而都是錯(cuò)誤的。

3?【單選題】 (10?分)

以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》?原意的表述順序是？

D.逸格、 神格、 妙格、 能格

解析：?黃休復(fù)《益州名畫記》 所論述的具體等級(jí)順序便是逸格、 神格、 妙格、 能格， 故只有

D 符 合原意。

4?【單選題】 (10?分)

中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？?

B.藝術(shù)為道之文

解析：?根據(jù)劉勰《文心雕龍》 的論述， 只有 B 才符合道藝論的意思， 而 ACD 都是錯(cuò)的。

5?【單選題】 (10?分)

西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？?

A.形式為藝術(shù)的根本

解析：?只有 A 才是西方歷史上的藝術(shù)形式論所標(biāo)舉的觀點(diǎn)， 而 BCD 則是其反對(duì)的傳統(tǒng)觀

點(diǎn)，?故只 能選 A。

6?【單選題】 (10?分)

中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是？?

D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈

解析：只有?D 才符合心聲心畫論的觀念， 而 ABC 分別指向了 “宇宙” 、 “大自然” 和 “客

觀精神”?， 都不符合其觀念。

7?【單選題】 (10?分)

中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？?

B.魏晉至唐代

8?【單選題】 (10?分)

在藝術(shù)定義問題上，?西方經(jīng)歷了如下演變過程：

A.藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義

解析：?只有 A 符合西方傳統(tǒng)演變過程， 而 BC 都不符合， D 則是不屬于該問題的干擾性

表述。

9?【多選題】 (10?分)

以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：?

B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力

C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺

D.藝術(shù)表現(xiàn)情感

E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造

解析：?BCDE 四項(xiàng)都符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理， 故都選； 而 A 則不符合且相對(duì)立， 故不選。

10?【多選題】 (10?分)

以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：?

B.余味

C.余音

D.余意

E.余韻

解析：?BCDE 四項(xiàng)都大體符合藝術(shù)余興層中余興一詞的含義， 而 A 則不符合， 故錯(cuò)。

第二章測試

1?【單選題】 (10?分)?

“春蠶吐絲”?是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)?

?A.顧愷之

解析：?顧愷之畫人物衣紋用高古游絲描， 其筆跡周密， 線條緊勁連綿， 如春蠶吐絲， 春云浮

空，?流水行地， 自然流暢。

2?【單選題】 (10?分)?

“曹衣出水”?是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)?

?B.曹仲達(dá)

解析：?曹仲達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)存的北朝佛教造像中仍可見,其人物畫的衣服褶紋多用細(xì)筆緊

束，?似衣披薄紗， 又如剛從水中撈 出之感， 后人因之命名。

3?【單選題】 (10?分)?

“屈鐵盤絲”?是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)?

?D.尉遲乙僧

解析：?尉遲乙僧是中國唐代于闐國（ 今新疆和田）畫家，所作佛畫， 用筆緊勁，如屈鐵盤絲。

4?【單選題】 (10?分)

“吳帶當(dāng)風(fēng)”?是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)??

C.吳道子

解析：?唐畫家吳道子善畫佛像， 筆勢圓轉(zhuǎn)， 所畫人物、 衣袖、 飄帶， 具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢，

故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。?后人亦以之 稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。

5?【單選題】 (10?分)?

“錐畫沙”?是一種什么樣的用筆技法?

A. 所謂“平”， 是指運(yùn)筆時(shí)用力平均， 起訖分明， 筆筆送到， 既不柔弱， 也不挑剔輕浮。

解析：?中國畫技法術(shù)語,用筆的方法之一。 以錐子劃沙， 起止無跡， 使其藏鋒， 畫乃沉著。

6?【單選題】 (10?分)?

“折釵股”?是一種什么樣的用筆技法??

B. 所謂“圓”， 是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力， 不妄生圭角。

解析：?中國畫技法術(shù)語,用筆的方法之一。 指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力， 不妄生圭角， 形若折

釵方為正法。

7?【單選題】 (10?分)

“屋漏痕”?是一種什么樣的用筆技法?

C.所謂“留”， 是指運(yùn)筆要含蓄， 要有回顧， 不急不徐， 不浮不滑， 不放誕獷野。

解析：?中國畫技法術(shù)語,用筆的方法之一。 比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，

形成極為頓挫有力的痕跡。

第三章測試

1?【單選題】 (10?分)

雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？?

C. 雕塑具有三維空間的形體， 繪畫則是二維空間的形體

2?【單選題】 (10?分)?

以下表述中，?哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？

B.圓雕可以“面面觀”

3?【單選題】 (10?分)?

古埃及雕塑具有什么樣的特征？?

A.“正面律”

4?【單選題】 (10?分)?

現(xiàn)、?當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？

C.雕塑的空間造型方式越來越多

5?【單選題】 (10?分)?

雕塑的審美方式在現(xiàn)、?當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？

D. 雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、 生活化， 強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活

6?【多選題】 (10?分)?

雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：?

A.圓雕

C.高浮雕

D.低浮雕

7?【多選題】 (10?分)?

雕塑的材料包括：?

B.人工材料

E.自然材料

8?【多選題】 (10?分)?

雕塑的造型包括：?

B.具象雕塑

D.抽象雕塑

E.意象雕塑

第四章測試

1?【單選題】 (10?分)?

以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。?

A.木梁與木柱

解析：?因?yàn)樘旎ā?門窗、 臺(tái)階在磚、 石及其他材料為結(jié)構(gòu)的房屋中也有。

2?【單選題】 (10?分)?

何種植物具有“四季常青，?腹中空而有節(jié)， 身可彎而不可折” 的自然生態(tài)。

E. 竹子

3?【多選題】 (20?分)?

中國與西方古代建筑相比，?在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械模?/p>

C.屋面呈曲面形

D.屋檐四角向上起翹因其他各項(xiàng)西方古建筑也有。

4?【多選題】 (20?分)?下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？

B.蝙蝠

D.鹿

E.猴

解析：?蝙蝠諧音遍福， 鹿諧音祿， 猴諧音侯， 象征升官發(fā)財(cái)。

5?【多選題】 (20?分)?

從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。?

B.湖北武昌黃鶴樓

C.江西南昌滕王閣

E.湖南岳陽岳陽樓

解析：?黃鶴樓、 騰王閣、 岳陽樓是歷史上形成的名樓， 都具有深厚的文化內(nèi)涵。

6?【多選題】 (20?分)?

以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)?村文化景觀的重要部分？

A.農(nóng)耕

D.服飾

E.器物農(nóng)耕、 服飾、 器物文化都是既有形又有色彩， 所以都是鄉(xiāng) 村景觀重要的組成部分。

第五章測試

1?【多選題】 (10?分)?

下面哪個(gè)是包豪斯的校長？?

A.邁耶

B.格羅皮厄斯

D.密斯· 凡德羅

2?【多選題】 (10?分)?

設(shè)計(jì)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？?

A.人機(jī)關(guān)系

B.文化人類學(xué)

C.市場問題

D.對(duì)功能的理解

第六章測試

1?【單選題】 (20?分)

（）?是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征？

A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)

2?【單選題】 (20?分)

“燕尾”?是隸書在形態(tài)上最重要的特征， 它的出現(xiàn)是（） 的結(jié)果。

C.書寫時(shí)的連續(xù)擺動(dòng)

?3?【單選題】 (20?分)

傳世最早的名家法帖（墨跡）?是（）

B.西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》

4?【多選題】 (20?分)

點(diǎn)畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，?而且不對(duì)稱， 這說明：

A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富

B.點(diǎn)畫富有立體感

C.書寫動(dòng)作比較復(fù)雜

5?【多選題】 (20?分)

以草書名世的書法家是：?

A.王羲之

B.張旭

C.懷素

D.黃庭堅(jiān)

E.王鐸

第七章測試

1?【多選題】 (20?分)?

音樂是一種（）?的藝術(shù)。

A.感情

B.時(shí)間

D.二度創(chuàng)作

2?【多選題】 (20?分)?節(jié)奏如果脫離了（） 的約定， 表情意義會(huì)大不相同。

B.速度

D.力度

解析：?節(jié)奏可以脫離旋律與和聲， 卻離不開速度與力度的制約。

3?【多選題】 (20?分)?音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽

A.西方古典音樂

B.當(dāng)代流行音樂

C.中國傳統(tǒng)器樂

D.中國民歌

4?【單選題】 (20?分)?

中國傳統(tǒng)音樂共有

C.5?種

5?【單選題】 (20?分)

最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是

A.變奏曲式調(diào)式。

解析：奏鳴曲式與復(fù)三部曲式是誕生于西方的曲式。?雖然中國傳統(tǒng)音樂中也有回旋曲式的“影

子”?， 但最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂思 維的結(jié)構(gòu)布局， 還是變奏曲式。

第八章測試

1?【單選題】 (10?分)?

中國古代的“樂”?指的是什么？

C.音樂、 舞蹈、 詩歌三位一體

解析：?中國多數(shù)學(xué)者認(rèn)為古代的樂是指“樂、 舞、 詩三位一體” ， 可解釋為今天的“藝術(shù)” 。

2?【單選題】 (20?分)?

中西舞蹈的“反向交替”?現(xiàn)象指的是什么？

B.指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方 20?世紀(jì)前； 西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代

解析：?中國當(dāng)代舞蹈強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義和敘事性， 近似西方 20 世紀(jì)前舞蹈的模仿論， 即諾

維爾說的“啞劇芭蕾”——戲劇性芭蕾；?而西方當(dāng)代講的抽象表現(xiàn)主義， 近似中國古代舞蹈

的“寫意”性，?即主要是具有抽象表現(xiàn)主義特征的舞蹈。 這種現(xiàn)象可稱 為“反向交替”現(xiàn)象。

3?【單選題】 (15?分)?

西方舞蹈在?20?世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？

A. 現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義） 的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生

解析：?上世紀(jì)初在美國和德國產(chǎn)生的現(xiàn)代舞， 使舞蹈進(jìn)入現(xiàn)代主義時(shí)期， 號(hào)稱抽象表現(xiàn)主義

時(shí)代；?1960 年代出現(xiàn)賈德遜劇場 后， 受解構(gòu)主義影響， 并在否定抽象表現(xiàn)主義基礎(chǔ)上進(jìn)

行了各種舞蹈實(shí)驗(yàn)，?被稱為舞蹈的后現(xiàn)代時(shí)期。 這就是西方舞蹈 在 20 世紀(jì)發(fā)生的所謂兩

次舞蹈革命。

4?【單選題】 (5?分)?

中國在?80?年代后， 舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？

D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上， 開始逐漸走向多元化

解析：事實(shí)上，?中國當(dāng)代舞蹈在改革開放后， 現(xiàn)實(shí)主義仍是主流， 基礎(chǔ)沒有根本變化， 但

吸收了西方現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義，?使舞蹈創(chuàng)作開始走向多元。

5?【多選題】 (15?分)?

中國古代的“禮”?主要是指什么？

B.禮儀

C.道德

D.等級(jí)制度

解析：?中國古代的“禮”主要指按等級(jí)所旅行的禮儀活動(dòng)的祭祀活動(dòng)， 也包含著禮儀、 道德、

制度、?等級(jí)、 秩序等， 禮化教育多 通過藝術(shù)（ 樂） 的方式進(jìn)行。

6?【多選題】 (15?分)?

中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”?時(shí)代發(fā)展？

A.要有“自知之明”， 發(fā)揚(yáng)中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)， 比如禮樂結(jié)合性

C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法， 主動(dòng)走向多元化

E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)， 在“全球化” 時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主

張

解析：?中國于 80 年代實(shí)行改革開放， 一步跨入全球化語境， 舞蹈發(fā)展就必須既在堅(jiān)持自

己道路的同時(shí)，適應(yīng)世界舞蹈審美發(fā)?展，思考如何才能在新的時(shí)代做出自己應(yīng)有的新貢獻(xiàn)。

7?【多選題】 (20?分)

怎樣認(rèn)識(shí)中國特有的“舞蹈詩”?？ 今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情， 而拙于敘事” 的

藝術(shù)，?但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。

A.“舞蹈詩” 外國沒有， 它完全是中國人的創(chuàng)造

C.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候， 為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品， “舞蹈詩” 就是一

種必要的形式劃分

D.它符合舞蹈“善于抒情， 掘于敘事” 的規(guī)律

解析：這雖是中國舞蹈審美一個(gè)特有的具體問題。它符合中國國情，中國人應(yīng)有自強(qiáng)與自信，

完全可根據(jù)自己的實(shí)際情況，?并 在符合舞蹈自身特性的情況下， 有創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)中國舞蹈

審美問題。

第九章測試

1?【單選題】 (20?分)

下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？?

D.舞美上從“具象化空間” 向“抽象化空間” 演變的總體趨勢

2?【單選題】 (20?分)

根據(jù)戲劇的基本特性，?下面哪一種說法不妥當(dāng)？

B.戲劇和生活是沒有邊界的， 只有來源于生活的戲劇才是真實(shí)的。

解析：?戲劇和生活是存在邊界的， 并非來源于生活的戲劇才是真實(shí)的。

3?【單選題】 (20?分)

根據(jù)戲劇的人文維度，?下面哪一種說法不妥當(dāng)？

B. 戲有不同， 大戲要體現(xiàn)民族氣象， 小戲則無需承擔(dān)民族文化。

4?【單選題】 (20?分)

下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，?哪一種最為恰當(dāng)？

C. 中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、 歌舞化、 虛擬性、 綜合性。

解析：?A 將行當(dāng)程式、 四功五法視作戲曲本體之所在是將戲曲看成狹隘的技術(shù)； B 守格基

礎(chǔ)之上才能破格、?創(chuàng)格； D 民族審美特質(zhì)是多樣化的。

5?【單選題】 (20?分)

關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，?下面哪一種說法不妥當(dāng)？

C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第十章測試

1?【單選題】 (10?分)?

“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。?文明的保護(hù)性太強(qiáng)了， 我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。

要想打破這種麻木，?喚醒我們的道德平衡， 就要使用人為的方法給人以驚嚇?！?這句話是哪

個(gè)著名導(dǎo)演說的？?

D. 希區(qū)柯克

2?【多選題】 (10?分)

關(guān)于電影（或銀幕）?的重要比喻或觀念有：

A.鏡子

B.窗戶

C.夢

D.寓言

E.商品

第十一章測試

1?【單選題】 (15?分)

攝影的根本屬性是

C.客觀記錄

2?【單選題】 (10?分)?

達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是

B.銀鹽法

3?【單選題】 (10?分)?

世界上第一張數(shù)碼照片于（）?年問世

B.1957

第十二章測試

1?【單選題】 (25?分)?

在西方，?藝術(shù)大約從什么時(shí)期開始從宗教中獨(dú)立出來？

C.文藝復(fù)興

2?【單選題】 (25?分)?

世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？?

D.4/5?

3?【單選題】 (25?分)?

“藝術(shù)是有意味的形式”?是誰提出來的？

E. 貝爾

4?【單選題】 (25?分)?

誰提出了“以美育代宗教”?？

A. 蔡元培

第十三章測試

1?【單選題】 (20?分)

美育屬于人文教育，?它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性， 下列哪一種論述不妥當(dāng)？

B.美育是為了追求人的全面發(fā)展， 這里說的“全面發(fā)展”， 是指知識(shí)的全面發(fā)展；

2?【單選題】 (20?分)

關(guān)于美育和德育的異同，?下列哪一種說法不正確：

B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系， 而美育主要著眼于保持人（個(gè)體） 本身

的精神的平衡、?和諧與自由， 不涉及人與人的關(guān)系；

解析：?美育也涉及人與人的關(guān)系， 但美育是通過維護(hù)每個(gè)人的精神的和諧， 來維護(hù)人際關(guān)

系的和諧。

3?【單選題】 (20?分)

下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?

A． 發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕， 精神生活也一樣發(fā)達(dá)；

4?【多選題】 (20?分)

在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，?有三個(gè)問題十分突出， 分別下列哪幾項(xiàng)？

A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；

B.人的內(nèi)心生活的失衡；

C.人與自然的關(guān)系的失衡；

5?【多選題】 (20?分)

關(guān)于文化經(jīng)典、?藝術(shù)經(jīng)典的教育， 下面哪些說法正確？

A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義， 去追求更高、 更深、 更遠(yuǎn)的東西；

B.一個(gè)人讀的書、 欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境， 它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)

和文化品格；?

C.文化傳承離不開經(jīng)典， 人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典；

D.一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典， 老是讀三四流的作品， 老是看低俗的演出， 老是聽低俗的音樂， 就

會(huì)讓那些東西把自己框住，?自己的情趣、 格調(diào)、 眼光、 追求等等也會(huì)慢慢降低；

E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、 學(xué)術(shù)氛圍、 藝術(shù)氛圍， 使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典， 親近

經(jīng)典，?學(xué)習(xí)經(jīng)典。

第十四章測試

1?【單選題】 (20?分)

下列對(duì)于“外師造化，?中得心源” 的理解哪一種不正確？

D.“外師造化， 中得心源” 是“造化” 與“心源” 在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上

的統(tǒng)一）。?

2?【單選題】 (20?分)?

以下說法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？?

B． 普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、 藝術(shù)家的優(yōu)雅、 精致的美感世界， 在普

通的、?平凡的日常生活中營造美的氛圍， 追求心靈的愉悅；

解析：?在普通老百姓日 常生活的這種審美追求中， 有一些文人、 藝術(shù)家起了引領(lǐng)的作用。

3?【多選題】 (20?分)?

關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，?以下哪些說法正確？

A.中國美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用；

B.中國老百姓在普通的、 平凡的日常生活中， 都著意去營造一種美的氛圍， 是中華美學(xué)精神

的體現(xiàn)；?

C.中國古代思想家認(rèn)為， 大自然是一個(gè)生命世界， 人們觀賞大自然， 體驗(yàn)到人與萬物一體的

境界，?從而得到極大的精神愉悅；

D.中國古代思想家認(rèn)為， 哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活， 要有一種高遠(yuǎn)的

精神追求；?

E.中國美學(xué)有諸多重要的命題， 比如： 澄懷味象、 氣韻生動(dòng)、 虛實(shí)結(jié)合、 觀物取象等。

?4?【多選題】 (20?分)?

中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，?并認(rèn)為萬物之生意最可觀， 人與天

地萬物一體，?都屬于一個(gè)大生命世界。 下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？

A.《易傳》： “天地之大德曰生”；

B.《通書· 順化》： “天以陽生萬物， 以陰成萬物。 生， 仁也； 成， 義也”；

C.《朱子語類》： “仁是天地之生氣”；

D.《河南程氏遺書》 :“人與天地一物也”；

E.《正蒙· 乾稱篇》 :“民吾同胞， 物吾與也”。

5?【多選題】 (20?分)?

中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，?它影響、 引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升， 下列哪些選項(xiàng)

是正確的？?

A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容；

B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活， 從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值；

C.審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求， 是提升人的人生

境界；?

D.世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的， 世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同， 是精神生活使我

們的人生具有意義；?

E.中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)， 就是非常重視人自身的教化和塑造， 也就是要使人不斷從

動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來。