【斷魂槍】 https://b23.tv/DvhCp5I

作家作品

●老舍 原名舒慶春，字舍予。滿族，北京人出身于城市貧民家庭。1924年赴英國(guó)，任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師。正式開(kāi)始創(chuàng)作生涯。陸續(xù)發(fā)表《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫(xiě)市民生活的諷刺長(zhǎng)篇小說(shuō)。 ●1946年3月應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)一年期滿后，留美寫(xiě)作。1949年底返回北京，曾任政務(wù)院文教委員會(huì)委員、北京市文聯(lián)主席等職務(wù)。 ●1966年被迫害致死。 ●

著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《貓城記》《離婚、》《牛天賜傳》、《駱駝祥子》《四世同堂》《我這一輩子》，《月牙集》等，劇本《龍須溝》、《茶館》等。

●

作品以城市人民生活為題材，人物性格鮮明，細(xì)節(jié)刻畫(huà)真實(shí)。善于運(yùn)用北京話表現(xiàn)人物、描寫(xiě)事件，作品具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。是“京味小說(shuō)”代表。

●話劇《龍須溝》，1951年北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的光榮稱(chēng)號(hào)。 ●反映在半殖民地半封建社會(huì)的近代中國(guó)，伴隨著1840年西方現(xiàn)代文明的野蠻侵入，作者對(duì)古老的傳統(tǒng)文明在西方現(xiàn)代文明的沖擊下的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)與出路的思考和關(guān)注。 ●《斷魂槍》寫(xiě)于1935年，老舍以其生于憂患死于憂患的個(gè)性氣質(zhì)，及頑強(qiáng)的承擔(dān)命運(yùn)的精神，通過(guò)沙子龍這樣一個(gè)藝術(shù)形象，反映清朝末年，辛亥革命前夕中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌 ●

小說(shuō)展現(xiàn)了社會(huì)大變革時(shí)代 “東方的大夢(mèng)沒(méi)法不醒了”的時(shí)代特點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)國(guó)人在時(shí)代變遷中一時(shí)找不到自己生存位置的孤寂與無(wú)奈

。 ●

京味小說(shuō):“京味兒”文學(xué)內(nèi)容上是用俗白風(fēng)趣的北京話書(shū)寫(xiě)北京城的人物、故事，表現(xiàn)具有濃郁京華色彩的風(fēng)俗文化、人情世態(tài)，“京味兒”小說(shuō)以老舍和當(dāng)代作家王朔最有代表性。俗白、凝練、純凈，是京味小說(shuō)的特色。作家對(duì)北京口語(yǔ)進(jìn)行了廣泛吸收和精細(xì)提煉，調(diào)動(dòng)了日常生活語(yǔ)言的強(qiáng)大表現(xiàn)力。讓北京人說(shuō)北京話，用北京話敘述北京的故事，描繪北京的風(fēng)物，使作品的內(nèi)容和形式完全融為了一體

。

●

老舍聚集其在北京的生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)大小雜院、四合院和胡同，寫(xiě)市民世俗生活所呈現(xiàn)的意趣風(fēng)致，寫(xiě)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構(gòu)成古城景觀的各種職業(yè)活動(dòng)和尋?，嵤拢瑸樽x者提供了豐富多彩的北京風(fēng)俗畫(huà)卷。

內(nèi)容串講

?●《斷魂槍》寫(xiě)于一九三五年，老舍通過(guò)沙子龍這樣一個(gè)藝術(shù)形象，來(lái)反映清朝末年到辛亥革命前夕中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。 ?●背景是晚清時(shí)期。帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)淪為半封建半殖民地 ●

資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，沖擊著中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)文明。時(shí)代特點(diǎn)是:“東方的大夢(mèng)沒(méi)法不醒了”。一方面，古老的傳統(tǒng)文明正在被西方現(xiàn)代物質(zhì)文明所替代;另一方面，兩種文明的沖突又是以民族壓迫的方式進(jìn)行的，國(guó)人固守著封建傳統(tǒng)文明與侵略者抗?fàn)?，被壓迫民族的愚頓麻木和帝國(guó)主義的強(qiáng)大兇殘形成了尖銳的矛盾與對(duì)比。

●

開(kāi)頭渲染出時(shí)代的氛圍。勾勒出神槍沙子龍的命運(yùn)，他的性格。這時(shí)尚威名不倒，“五虎斷魂槍”的絕技仍名揚(yáng)四方，武林弟子們依舊到處為他“吹騰” ●王三勝是沙子龍的大徒弟，街頭賣(mài)藝時(shí)與孫老者比武失敗。 ●孫老者前往沙子龍的家求救，而沙子龍拒絕了孫老者提出的比武要求和傳授“斷魂槍”的請(qǐng)求，氣得孫老者憤然離去。 ●最后，徒弟們不再崇拜沙子龍，沙子龍更加陷入與現(xiàn)實(shí)隔絕的小天地里自我欣賞。 ●

分析沙子龍的形象以及意義。

1.曾經(jīng)威震西北的神槍沙子龍，在那個(gè)年代，果斷地把自己的鏢局改成了客棧，他清醒地認(rèn)識(shí)到了“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”，順應(yīng)潮流改變自己的生存方式，表明了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 2.他對(duì)王三勝們以及孫老者的態(tài)度，表明他處事周全、寬容大度。他不傳五虎斷魂槍?zhuān)遣幌胱屗讼萦诼浜笥跁r(shí)代的迷夢(mèng)中。他月夜練槍他對(duì)自己過(guò)去風(fēng)光歲月的懷想以及不得不埋葬五虎斷魂槍的無(wú)奈。 3.武藝是中國(guó)古老文明的一大象征，只是在西方快船大炮面前，中華武術(shù)曾經(jīng)的權(quán)威性，曾經(jīng)所象征的精華內(nèi)斂的武魂終將成為過(guò)去。所以沙子龍?jiān)谇逍堰^(guò)來(lái)之后，他把自己曾經(jīng)引以為豪的武藝不得不棄之一邊。在夜深人靜時(shí)，在他的內(nèi)心里始終固守著絕技不傳，以平衡內(nèi)心對(duì)往昔的留戀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的失落

簡(jiǎn)析本小說(shuō)運(yùn)用

白描手法

，通過(guò)人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作的傳神描寫(xiě)刻畫(huà)任務(wù)的特點(diǎn)

。 (1)肖像描寫(xiě):孫老者及沙子龍 (2)語(yǔ)言描寫(xiě):孫老者的語(yǔ)言 (3)動(dòng)作描寫(xiě):王三勝和孫老者的武術(shù)動(dòng)作;孫老者打的拳? ?(4)擅于運(yùn)用比喻手法刻畫(huà)人物。 ?(5)語(yǔ)言含蓄干練。

簡(jiǎn)析王三勝，孫老者的性格特點(diǎn)及其對(duì)塑造主要人物沙子龍所起的作用。

●小說(shuō)刻畫(huà)了王三勝爭(zhēng)強(qiáng)好勝、性格外露的性格，孫老者豪爽樂(lè)觀以及他們共同具有的沉迷在東方大夢(mèng)中，盲目崇拜“國(guó)粹”不能與時(shí)俱進(jìn)的可悲心態(tài)。 ●三人之間形成對(duì)比: 1.沙子龍對(duì)時(shí)代潮流認(rèn)識(shí)清醒，處事周全; 2.孫老者與王三勝都沉迷在東方大夢(mèng)之中; 3.沙子龍對(duì)時(shí)代潮流認(rèn)識(shí)清醒，處事周全;孫老它者和王三勝們雖然都沉迷在東方的大夢(mèng)中，但兩者區(qū)別甚大，孫老者是真心學(xué)藝，有磊落果斷的一面;王三勝們對(duì)沙子龍前后態(tài)度的變化中表現(xiàn)了他們膚淺短視的一面 4.小說(shuō)以“五虎斷魂槍”為中心，成功運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)了三個(gè)性格迥然不同的人物 BV1uJ411k7yi