七夕
七夕節(jié)
同義詞?七夕（中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日）一般指七夕節(jié)
七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽?？椗?、祈禱姻緣、儲(chǔ)七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。?[1-4]?
七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。七夕的“牛郎織女”來源于人們對(duì)自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)。?[4-6]?
七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節(jié)是靚女們的專屬節(jié)日。在七夕的眾多民俗當(dāng)中，有些逐漸消失，但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來。七夕節(jié)發(fā)源于中國(guó)，在部分受中華文化影響的亞洲國(guó)家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。?[7-11]?
七夕是情人節(jié)還是單身女子的節(jié)日
2020-08-25 09:05
最近幾天，七夕節(jié)無疑是個(gè)熱門話題，年輕人樂得多了個(gè)約會(huì)的節(jié)日，很多商家也瞄準(zhǔn)商機(jī)，希望趁機(jī)大賺一筆。如今，七夕往往被視作“中國(guó)情人節(jié)”。說起來，從古至今，它也確實(shí)是個(gè)無比浪漫的節(jié)日，包括愛情主題在內(nèi)，其內(nèi)涵遠(yuǎn)比許多人了解的還要廣泛。...詳情
內(nèi)容來自
中文名
七夕節(jié)
外文名
Double Seventh Festival
別????名
七姐節(jié)、七巧節(jié)、七姐誕、乞巧節(jié)、雙七
節(jié)日時(shí)間
農(nóng)歷七月初七
節(jié)日類型
傳統(tǒng)節(jié)日
流行地區(qū)
中國(guó)與漢字文化圈諸國(guó)
節(jié)日起源
自然天象崇拜，七姐誕（七娘媽誕）
節(jié)日活動(dòng)
拜七姐、儲(chǔ)七夕水、吃巧果、乞求巧藝與姻緣等
節(jié)日飲食
巧果、酥糖等
節(jié)日意義
傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化
非遺保護(hù)單位
文化和旅游部?[12]?
節(jié)日起源
自然天象崇拜
牛郎織女星象
中國(guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古人從很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化，“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說最早來源于人們對(duì)自然天象的崇拜，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地面來說，稱作“分野”。簡(jiǎn)單來說，古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區(qū)域一一對(duì)應(yīng)，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測(cè)。在古代星宿體系中，“牛宿”由6顆星組成，位于銀河的東岸，像兩個(gè)倒置的三角形，一上一下，很有特點(diǎn)，不過上面的那個(gè)三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角，卻只有三只足的牛，因此古人稱其為“牽?！?。這頭“牛”的南邊有9顆小星，組成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉農(nóng)田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星，是類似水庫的水利設(shè)施。“織女”3星位于牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次于“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。?[13-14]?
人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來已久，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代?！洞呵锩鼩v序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識(shí)；陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬五千年，日月五緯一輪轉(zhuǎn)；…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度?！薄稘h書·律歷志》：“指牽牛之初，以紀(jì)日月，故曰星紀(jì)；五星起其初，日月起其中?！薄墩f文》：“物，萬物也；牛為大物；天地之?dāng)?shù)，起于牽牛；故從牛，勿聲?！薄妒印罚骸疤熳笫娑馉颗?，地右辟而起畢昴”?！短旃贂穂正義]：“南斗、牽牛、須女皆為星紀(jì)，于辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也。”《開元占經(jīng)》卷61引石氏曰：“牽牛生于列澤之邑，以主越國(guó)”。按：牽牛星是吳、越之地的分野星。牽牛婺女”最初的含義是粵地用以作天文星區(qū)對(duì)應(yīng)地理分野的“分星”。婺女星后來衍化成神話中的女神，民間稱為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月七日是佢誕辰。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)，后來民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說。?[9]??[13-16]?
時(shí)間數(shù)字崇拜
“七夕”月逢七、日逢七。在古代，古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”?！渡袝检`曜》：“（天地開辟），七曜俱在牽牛初度”。《易緯通卦驗(yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。按：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。《易傳》：“日、月、五星，起于牽牛?！薄稘h書·天文志》：“牽牛，日、月、五星所從起，歷數(shù)之元，三正之始?！?span id="5tt3ttt3t" class="sup--normal font-size-12">?[5]??[17-18]?
“七月初七”與古人對(duì)數(shù)字和時(shí)間的崇拜有關(guān)。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日?！爸厝铡痹谥袊?guó)古代被認(rèn)為是“天地交感”、“天人相通”的日子。在這些“重日”中，不難看出古人對(duì)數(shù)字的崇拜，如九與五是重要的數(shù)字，九五至尊是地位的象征。而“一”是萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征。?[19]?
“七”是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。“七”在民間表現(xiàn)為時(shí)間的階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結(jié)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月?！捌摺迸c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。?[5]??[8]??[17-18]?
七姐誕
七夕(4張)
七姐誕，又稱七娘會(huì)、七娘媽誕等。七姐（織女星）是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月七日是佢誕辰。在新中國(guó)成立之前，“七姐誕”是靚女們的盛大節(jié)日?！捌呓阏Q”（七娘媽誕）的主要活動(dòng)有祈福許愿、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護(hù)小孩平安等。拜七姐這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭七姐；香案一般在七月初七日就備妥，傍晚時(shí)分開始向七姐祈福、乞巧。?[3-5]??[20]?
人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來已久，可追溯到上古時(shí)代。七夕節(jié)歷史久遠(yuǎn)，由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕。七姐誕的乞巧習(xí)俗傳入北方西安一帶始于漢代，漢代是南北各地風(fēng)俗習(xí)慣傳播融合時(shí)期，西漢劉歆著、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。七夕節(jié)乞巧是向七姐（織女）祈求心靈手巧，希望婚姻幸福，家庭美滿。七姐誕，在福建閩南、浙江溫嶺和臺(tái)灣等地區(qū)即稱為拜“七娘媽”，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的天仙。?[5]??[21]?
民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會(huì)之時(shí)，織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們?cè)谶@晚上對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天拜祭，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。
生殖崇拜
”七七"是生命周期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"它說男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng)；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長(zhǎng)齊，發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅(jiān)，頭發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發(fā)開始掉。六七"三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個(gè)生命周期結(jié)束。
"七"這個(gè)數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生?！吨芤住?fù)卦》："反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。"孔穎達(dá)疏："天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來復(fù)"是去而復(fù)來，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。?[22]?
節(jié)名由來
牛郎織女
七夕：七月七，人稱“七姐誕”，因拜祭活動(dòng)在七月初七晩上（晚上，古稱“夕”），故稱為“七夕”。?[1]?
雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
乞巧節(jié)：得名于“七姐誕”的“乞巧”習(xí)俗。七月七是七姐的誕辰，“乞巧”是“七姐誕”的重要習(xí)俗之一，故又稱“乞巧節(jié)”。民間相傳，七姐是天上的織布能手。舊時(shí)代靚女們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實(shí)，所謂“乞巧”不過是“斗巧”。?[1]?
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。它是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的靚女們專屬節(jié)日。女孩子們?cè)谶@個(gè)晚上，除了向織女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。過去，婚姻是決定女孩子一生幸福的終身大事，所以，世間癡情女子會(huì)在七夕當(dāng)晚，對(duì)著星空祈禱自己的婚姻美滿幸福。?[19]?
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個(gè)別稱叫做“牛公牛婆日”。?[11]?
小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯?、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱。?[23]?
道德臘：道教《天皇至道太清玉冊(cè)》稱：七月七日，名道德臘，此日五帝會(huì)于西方七炁素天。?[24]?
中國(guó)情人節(jié)：經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，因被賦予了與愛情有關(guān)的內(nèi)涵，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國(guó)非常具有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。?[8]??[25]?
民間習(xí)俗
編輯
香橋會(huì)
在江蘇宜興，有七夕香橋會(huì)習(xí)俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(zhǎng)的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長(zhǎng)四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會(huì)。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。?[19]?
接露水
浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。?[3]?
拜七姐
拜七姐
七月七的七娘會(huì)，廣東多稱“拜七姐”，閩臺(tái)即稱為“拜七娘媽”。在新中國(guó)成立前，“七夕”是靚女們的盛大節(jié)日。舊時(shí)代靚女們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實(shí)所謂“乞巧”不過是“斗巧”。廣東舊時(shí)過七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋代劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲?；浫酥厍上?，燈光到天明?！痹诠?jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”?；蚪M織大家聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館，擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。傳統(tǒng)“七姐誕”慶祝儀式由農(nóng)歷七月初六晚開始，為期一至二晚。不同地方慶?！捌呓阏Q”的儀式各有不同特色?！捌呓阏Q”乞巧習(xí)俗在東南亞地區(qū)也很流行。?[1]??[3]??[9]??[26-27]?
在廣州，無論貧富之家，姑娘們都會(huì)梳妝打扮，點(diǎn)上香燭，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果仕女器物宮室等(見《廣州歲時(shí)記》)。廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。東莞七夕拜七姐”，民間傳統(tǒng)的乞巧拜七姐祈福儀式，儀式包括上貢品、凈手、上香、拜祭等環(huán)節(jié)。有的地方在七夕之夜，靚女們?cè)谠鹿庀聰[上一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。圍坐在桌前默念自己的心事，像織女星許愿?！鞍菘椗奔兪巧倥⑸賸D們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)一帶把七夕節(jié)稱為“七姐誕”，又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)。七夕之日，由社區(qū)組織“拜七娘”儀式，祭拜對(duì)象除了牛郎、織女二星，還有織女的6個(gè)姐妹。社區(qū)女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動(dòng)的主要內(nèi)容。?[27-31]?
拜七娘媽
在福建閩南、浙江溫嶺和臺(tái)灣等地即稱為拜“七娘媽”，七娘媽又稱七星媽、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等，為織女星化身。七夕是“七娘媽”的誕辰日，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。每年這天，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺(tái)灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(zhǎng)到滿15歲時(shí)，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天，臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友，慶賀一番。閩南、臺(tái)灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。石塘七夕習(xí)俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶，為16歲以下兒童于七夕節(jié)之日向七娘媽祈福的傳統(tǒng)民間活動(dòng)。石塘先民于三百多年前從閩南遷入，此習(xí)俗隨之而來，存續(xù)至今。主祭者為女性長(zhǎng)輩。?[32-34]?
斗巧
七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”、“對(duì)月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗(yàn)巧”等幾種形式。?[35]?
穿針乞巧
穿針乞巧
穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結(jié)彩線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！?span id="5tt3ttt3t" class="sup--normal font-size-12">?[8]?
南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”
五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之?！?/p>
元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉?！?span id="5tt3ttt3t" class="sup--normal font-size-12">?[36-37]?
對(duì)月穿針
“對(duì)月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后，她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來，對(duì)月穿針，誰先把七根針穿完，就預(yù)示著將來她能成為巧手女。?[8]?
喜蛛應(yīng)巧
喜蛛應(yīng)巧
喜蛛應(yīng)巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”
五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。
宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！?/p>
宋周密《乾淳歲時(shí)記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”
明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”
由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。?[37]?
投針驗(yàn)巧
投針驗(yàn)巧是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕節(jié)俗。所謂投針驗(yàn)巧，即是先準(zhǔn)備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天過夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬，到中午或下午就可以“驗(yàn)巧”了。原來面盆里的水，經(jīng)過半天太陽光照射，表面依稀生成薄膜，于是取縫衣針，輕輕平放在水面上，針不會(huì)下沉，水底下，就出現(xiàn)針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細(xì)，或是其他圖形，便是“得巧”。?[38-39]?
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”。清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”?[3]??[37]??[40]?
輸巧
輸巧，七夕乞巧，穿針落人后者為“輸巧”。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。如唐代詩人所描繪：“向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試看尋?！奔腊輧x式結(jié)束后，八仙臺(tái)上的擺設(shè)保持不動(dòng)，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時(shí)參觀、評(píng)議。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。?[26]?
蘭夜斗巧
蘭夜斗巧是一種游戲。七月舊時(shí)稱為“蘭月”，而七月初七即七夕這天晚上又叫作蘭夜。將五彩線互相絆結(jié)起來，叫做“相憐愛”。女性們一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。?[37]?
乞求姻緣
祭拜織女乞巧祈福
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道銀河橫貫?zāi)媳?，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。婺女星后來衍化成神話中的女神，民間即稱為七姐、天仙娘娘、七娘媽等，是編織云彩、情侶、婦女、兒童的保護(hù)神。世間無數(shù)的有情男女都會(huì)在七夕夜晚對(duì)著星空向織女祈禱自己的姻緣美滿。?[41]?
按照民間傳說，“七夕節(jié)”表達(dá)的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感，恪守的是雙方對(duì)愛的承諾。牛郎和織女的愛情故事在中國(guó)家喻戶曉，他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞和信守令人感動(dòng)，所以七夕節(jié)充滿了浪漫的氣息。相傳每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求得到聰慧的心靈和靈巧的雙手，此外還祈求賜給自己美滿的姻緣。?[19]??[41]?
游七姐水
民間傳說七夕節(jié)天上的七位仙女會(huì)下凡到河流中洗澡，這時(shí)的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會(huì)帶來桃花運(yùn)，還可以預(yù)防疾病。在廣西百色、靖西等民間認(rèn)為，農(nóng)歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的，七夕的水既可以驅(qū)邪避病，又能使其愛情美滿、生活幸福。這個(gè)習(xí)俗和當(dāng)?shù)仄呦膳路蚕丛璧膫髡f有關(guān)。?[42]?
種生求子
漢族節(jié)日習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模 樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。?[43]?
南方各地漢族民間也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、 鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。?[43]?
在節(jié)日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數(shù)寸后，于七夕即日用紅藍(lán)彩線束扎起來，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。?[30]??[43]?
儲(chǔ)七夕水
“七夕水”亦稱“七月七水”，據(jù)說“七夕水”有神奇的功能，久儲(chǔ)不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。廣東、廣西一帶都有儲(chǔ)存“七夕水”的風(fēng)俗，就是在初七早晨頭遍雞鳴之后，各家到井邊或者河邊汲水儲(chǔ)藏。民間傳說，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延壽；所以，人們?cè)谄呦@天早晨都要去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。據(jù)說在七夕夜，用米蘭花、茉莉花、玫瑰花等7種鮮花泡的七色花水來洗臉，能讓女人更美。?[25]??[44-45]?
為牛慶生
舊時(shí)兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。?[32]?
七巧貢案
惠州惠東縣平海古城過去盛行“七巧貢案”。到了七夕前后，平海城內(nèi)多個(gè)家族中的小女孩、大姑娘、新媳婦和老太太們，她們通過親手制作的各式各樣“貢品”，拜祭“七姐”，相互賽巧，展示心靈手巧、蕙質(zhì)蘭心，祈求家庭幸福，祝愿國(guó)泰民安。平海七巧貢案的手工藝品有花燈、宮燈、花果、仕女、器物、宮廷、塔樓、插花、圖案、刺繡、糖藝、文房四寶以及成套的歷史故事人物。七巧貢案從農(nóng)歷七月初六日晚擺設(shè)至初八日晚，一般都在家中的前院擺設(shè)，便于供人欣賞、點(diǎn)評(píng)。?[45]?
迎仙
廣東廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。?[3]?
拜神
粵西部分鄉(xiāng)村有在七月七日做籺拜神的習(xí)俗。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，人們先拜廟里的“老爺”（菩薩），再拜土地公。拜神的貢品一般有籺、三茶五酒、水果等。?[3]??[46]?
拜牛郎
據(jù)明清和民國(guó)時(shí)期的一些書籍所載，廣州姑娘于七夕中展示出來的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內(nèi)描有兩朵花，一真一假，令人難以區(qū)別。到了初七晚，繼續(xù)如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”，一般由男童主祭。?[26]?
拜魁星
古人對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首?？牵侵袊?guó)古代神話中所說的主宰文章興衰的神，在古代學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位。俗傳七月七日是魁星的生日，魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以在七夕這天拜祭，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。閩東一帶讀書人崇敬魁星，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。?[7]??[17]??[47]?
“拜魁星”儀式在月光下舉行，和拜織女相類似，所以，在閩東一帶村莊里居民，若是一家人丁旺盛寬敞的屋子，“七夕”這晚，天井里往往擺上“拜織女”、“拜魁星”二張香案，仕女聚會(huì)一堂，又被分為兩個(gè)面面相對(duì)不同性別的小天地，非常熱鬧有趣?！鞍菘恰笔孪纫粋€(gè)紙人(魁星)：高二尺許，寬五六寸，藍(lán)面環(huán)眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯，右手執(zhí)朱筆，置案上。祭品隆重不可缺的是羊頭(公羊，留須帶角)，煮熟，兩角束紅紙，置盤中，擺“魁星”像前。其他祭品茶酒等隨便。參加拜魁星的，于燭月交輝中進(jìn)行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會(huì)餐。?[17]??[47]?
拜床母
臺(tái)七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應(yīng)有類似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無可替代的職責(zé)，因此這類神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構(gòu)成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔(dān)母職時(shí)的焦慮與恐懼?！按材浮?，是兒童的保護(hù)神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當(dāng)天傍晚時(shí)，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時(shí)不宜太長(zhǎng)，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點(diǎn)了以后，就可以準(zhǔn)備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長(zhǎng)大，不能拜太久，怕床母會(huì)寵孩子賴床等。?[3]?
染指甲
染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。?[32]?
七夕觀星
初秋時(shí)節(jié)，晚間9點(diǎn)左右，亮度為0星等的織女星首先出現(xiàn)在天頂附近，隨后，在其偏南方向亮度為1星等的牛郎星升起。在兩顆星的中間隔著一條橫貫?zāi)媳钡陌酌Ｃ５奶旌樱淬y河），其中牛郎在河?xùn)|、織女在河西，它們深情相望，充滿詩情畫意?？椗堑南路接兴念w較暗的星，組成小小的平行四邊形，它們就是神話傳說中織女編織的美麗云霞和彩虹的梭子。牛郎星是顆微黃色的亮星，在它兩邊的兩顆小星叫扁擔(dān)星，傳說中是牛郎挑著一對(duì)兒女。?[8]?
七夕夜晚坐看牽?？椗?，是民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，在七夕夜晚，年輕的靚女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果，對(duì)著皎皎明月，朝天祭拜；她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。?[21]?
聽悄悄話
在浙江紹興一些農(nóng)村，七夕夜會(huì)有許多靚女，偷偷躲在長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時(shí)如果能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，待嫁的少女日后能得到千年不渝的愛情。?[19]?
凈水視影
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽光下曝曬，并露天過夜。即撿細(xì)草棒浮于水中，視其影來定驗(yàn)巧拙。也有許多年青女子采用小針看水底針影來應(yīng)驗(yàn)智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應(yīng)驗(yàn)巧拙智愚。?[3]?
結(jié)紅頭繩
結(jié)紅頭繩，七夕風(fēng)俗之一，據(jù)說如果家里如有體弱多病的孩子，家長(zhǎng)們常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康長(zhǎng)壽。?[8]?
姑娘洗發(fā)
姑娘七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在七夕節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以讓女性年輕美麗，而且還可讓未婚的少女盡快找到如意郎君。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。?[48-49]?
在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢ㄕ憬┑摹恩佟芬蔡岬狡淠概c叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。?[32]?
曬書曬衣
曬書曬衣
古代，“七夕”節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。人們選擇七夕曬書據(jù)說是因?yàn)槠咴缕呷?，天門洞開，陽光強(qiáng)烈，是龍王爺“曬鱗日”，人們多在此日暴曬衣服、棉被之類，以防蟲蛀，讀書人也往往在這一天曝曬書籍。漢后各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播，主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)普及全國(guó)。東漢崔實(shí)《四民月令》云：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹?！?span id="5tt3ttt3t" class="sup--normal font-size-12">?[50-51]?
從現(xiàn)有的史料看，曬書被官方重視的時(shí)代始于宋代。雖然“歷代之書籍，莫厄于秦，莫富于隋唐”，但是隋唐官方的曬書之舉卻少見于史料。宋代的曬書會(huì)則引人注目。有關(guān)宋代曬書會(huì)的情況，宋人的筆記中已有記載，宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷一說：“秘書省歲曝書則有會(huì)，號(hào)曰曝書會(huì)，侍從皆集，以爵為位敘。”另據(jù)南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳驥《南宋館閣錄》和南宋逸名《南宋館閣續(xù)錄》等書記載，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間都有“曬書會(huì)”這樣的文化活動(dòng)。宋代曝書會(huì)一般由掌管圖書的秘書省主持，由臨安府具體承辦。時(shí)間多在七月五、六、七三日。?[51]?
從相關(guān)史料南宋多于北宋的事實(shí)來看，似乎南宋比北宋更重視曬書。其中原因主要是南宋都城杭州地處東南，潮氣很重，曬書在當(dāng)?shù)貧v來是一種習(xí)慣性的活動(dòng)，官方亦然。宋代如此，元代也同樣有曬書之事。明代時(shí)官方藏書的管理松弛致使“閣臣詞臣，俱無人問及，漸以散佚”，官方的曬書活動(dòng)也沒有得到延續(xù)。清代的曬書活動(dòng)也沒有宋代那么規(guī)范、大規(guī)模了。?[51]?
結(jié)扎巧姑
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。?[52]?
玩磨喝樂
磨喝樂是舊時(shí)河南開封民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。
歷代發(fā)展
編輯
牛郎織女(刻紙)一
從歷史文獻(xiàn)以及結(jié)合古俗遺跡來看，隨著人們對(duì)天文星象的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜以及祭祀祈福等節(jié)俗在上古時(shí)代就有了。漢代是我國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，這對(duì)節(jié)日習(xí)俗的傳播普及提供了良好的社會(huì)條件，主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代開始普及。此后七夕的風(fēng)俗漸出現(xiàn)于文獻(xiàn)上記載?！捌呓阏Q”的乞巧習(xí)俗傳入北方西安一帶始于漢代。西漢劉歆《西京雜記》（西京，今陜西西安）：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。這便是七姐誕的乞巧風(fēng)俗出現(xiàn)于北方西安一帶的文字記載。南朝梁時(shí)期，代宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中載，“七月七日，為牽牛織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀玉石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子網(wǎng)瓜上，則以為符應(yīng)”?？梢娔媳背瘯r(shí)，南方七夕乞巧儀式已頗為復(fù)雜，不僅要拜祭牽?？椗?、月下穿針，還要在庭中擺放瓜果，而根據(jù)蜘蛛所結(jié)網(wǎng)判定是否“得巧”的習(xí)俗也已經(jīng)形成。到了唐代，宮中甚至還要做七夕這天設(shè)專門的“乞巧樓”，嬪妃、女子在月光下，以五色線穿九孔針乞巧。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。經(jīng)歷史發(fā)展演變，牽牛婺女天文字星象被賦予了人格化的牛郎織女美麗傳說（唐代《歲華紀(jì)麗》卷三引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》佚文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”）。?[2]??[53-57]?
在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，最早出現(xiàn)“七夕節(jié)”一詞的在北宋；在宋之前的文獻(xiàn)多稱此天為“七月七”、“乞巧節(jié)”、“七夕”等。宋代將七夕節(jié)定位國(guó)家法定節(jié)假日，節(jié)日娛樂性及商業(yè)氣息突出，七夕節(jié)的節(jié)日氣氛達(dá)到頂峰。宋元之際，七姐誕的乞巧習(xí)俗相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行。說明七夕節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。在古代，七夕和牛郎織女傳說關(guān)系密切，它是以女性為主體的綜合性節(jié)日，這天靚女會(huì)訪閨中密友、拜祭織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有“女兒節(jié)”的稱謂。女性歡天喜地競(jìng)技娛樂的日子，男子也湊個(gè)熱鬧在一旁欣賞，男女定情只是“女兒節(jié)”盛會(huì)中的副產(chǎn)品。在文字資料記載中，元代七夕活動(dòng)主要有乞節(jié)會(huì)、穿針乞巧、斗巧宴、摩訶羅（泥娃娃）、五生盆（盆栽）。明代七夕只有浮針乞巧。清代七夕活動(dòng)主要有浮針乞巧、祭祀乞巧、五生盆。?[7]??[58-59]?
在《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》中，牽牛、織女已是一對(duì)相互傾慕的戀人。此后，經(jīng)歷代文人“加工”，這一段本屬天上的傳說愈加豐滿生動(dòng)，在黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中，古人對(duì)于星象的臆想已經(jīng)和一個(gè)名叫董永的的民間農(nóng)夫近乎完美地整合成一段人世間的愛情悲劇，也就是今所熟知的牛郎織女的傳說。近代因七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說使其成為了象征愛情的節(jié)日，并產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。中國(guó)七夕節(jié)雖然生成時(shí)間比西方情人節(jié)早得多，而且一直在民間流傳經(jīng)久不衰，但目前在年輕人中，七夕節(jié)不如西方情人節(jié)受寵。民俗專家表示，和洋節(jié)相比，七夕等傳統(tǒng)節(jié)日在文化和內(nèi)涵上更有潛力可挖，如果將浪漫、溫馨、娛樂等時(shí)尚元素植入傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日可以更精彩。?[6]??[8]??[25]??[57]??[60-61]?
七夕
應(yīng)節(jié)食品
編輯
巧果
七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食。一個(gè)“巧”字形象地道出了七夕食俗的獨(dú)特之處，表達(dá)出了人們追求心靈手巧、合家安康、生活美滿的美好愿望。?[3]??[19]?
巧果：七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多?！捌蚯晒印笔瞧呦?jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。七夕晚上人們把“乞巧果子”端到庭院，全家人圍坐，品嘗做“巧果”人的手藝?，F(xiàn)在這種習(xí)俗在許多地方都已經(jīng)不流傳了，“乞巧果子”這種傳統(tǒng)食品，也演變成多種花色糕點(diǎn)。?[62]??巧果款式極多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。?[63]?
酥糖：在我國(guó)一些地方的糕點(diǎn)鋪，這一天還要制作一些織女形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱為“送巧人”，民間認(rèn)為，吃了這種“酥糖”的人會(huì)變得心靈手巧。?[19]?
巧巧飯：在我國(guó)山東，這一天要吃巧巧飯，乞巧的風(fēng)俗十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。?[19]?
瓜果：在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。?[19]?
文學(xué)記述
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詩詞
《古詩十九首·迢迢牽牛星》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
《行香子·七夕》（宋）李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
《詩經(jīng)·小雅·大東》
維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。
《秋夕》（唐）杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
《七夕》（五代·后唐）楊璞
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
歌謠
之一
乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年。
之二
天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。
不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段。
之三
巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中蓋。
七月七日摘下來，姐姐妹妹照影來。
又像花，又像菜，看誰心靈手兒快。
傳承保護(hù)
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2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，文化和旅游部獲得“七夕節(jié)”保護(hù)單位資格。
七夕
節(jié)日影響
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日本
受漢文化影響日本人也有過七夕節(jié)的傳統(tǒng)，他們稱“七夕祭”。日本的“七夕節(jié)”源自中國(guó)，據(jù)稱在奈良時(shí)代傳入。奈良時(shí)代中期開始，日本宮廷和上流社會(huì)模仿唐宮，七夕祭、穿針乞巧和七夕詩會(huì)蔚然成風(fēng)。延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，但是與愛情無關(guān)。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以日本的七夕節(jié)，是每年陽歷7月7日。?[3]??[11]?
日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會(huì)聚在一起，在五顏六色的長(zhǎng)條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個(gè)習(xí)俗是從江戶時(shí)代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會(huì)有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會(huì)設(shè)立七夕許愿樹。
在一些大型的慶祝典禮上，還會(huì)舉行竹飾（由掛許愿短簽演變而來）大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進(jìn)行評(píng)比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。此外，日本各地每年夏天還會(huì)舉辦一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊(cè)”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì)。?[64]?
朝鮮半島
韓國(guó)文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識(shí)》中記載，七夕原來是中國(guó)的習(xí)俗，后傳到了韓國(guó)，恭愍王（高麗第31代王）跟蒙古王后一起祭拜牽牛（牛郎）和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國(guó)七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。
韓國(guó)七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國(guó)女性要在祭臺(tái)放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對(duì)象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國(guó)的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。?[64]?
越南
在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個(gè)別稱——“牛公牛婆日”。這一天，人們會(huì)到寺廟許愿。胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國(guó)南方地區(qū)習(xí)俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢餅、花生等，還有“禾秧”和一個(gè)“七姐盤”這兩種與“牛郎織女”傳說息息相關(guān)的貢品。參與活動(dòng)的年輕人還把自己對(duì)愛情的期望寫在一張字條上，拜祭時(shí)許愿，希望自己將來有個(gè)幸福的家庭。
