作者：梁高文

如果要讀經(jīng)典，那必然繞不開中國的四大名著，而《紅樓夢》作為人情小說卻又以其中所寫的詩詞歌賦所具有的極高的藝術(shù)價(jià)值與其他三部名著形成鮮明的對(duì)比，使其能從中脫穎而出。

20世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界因《紅樓夢》異常出色的藝術(shù)成就和豐富深刻的思想底蘊(yùn)，而產(chǎn)生以《紅樓夢》為研究對(duì)象的專門學(xué)問——“紅學(xué)”。

一、漫談書名
品論《紅樓夢》，則不得不談其書名。

比較廣為流傳的有下列幾種說法：

《石頭記》

《情僧錄》

《風(fēng)月寶鑒》

《金陵十二釵》

《紅樓夢》

其中最為有趣的書名，當(dāng)屬《風(fēng)月寶鑒》和《紅樓夢》。

《風(fēng)月寶鑒》：賈瑞因淫病重，得高人賜一寶鏡，正面是骷髏，背面是美人，看骷髏，可救人命，看美人卻要人命。賈瑞后來卻是忍不住看了美人面，于是因貪婪美人而送命。

賈寶玉與書中諸女，縱使多情，最后卻得知，唯有去情去欲，方為上。因此我們不妨揣測曹雪芹是否要告誡眾人，勿妄動(dòng)風(fēng)月之情，所以故稱《風(fēng)月寶鑒》。

《紅樓夢》：太虛幻境中警幻仙姑所演之曲名，古代的“紅樓”是指富豪權(quán)貴人家婦女所居住華麗的樓宇。

“夢”則是全書主旨所在。白居易在《秦中吟》中就有這樣一句“紅樓富家女，金縷繡羅襦?！比蛔髡哂衷凇都t樓夢引子》中，就明確的指出要演出悲金悼玉之夢，所以《夢覺主人序》中說：“紅樓富女，詩怔香山。悟幻莊周，夢歸蝴蝶?！币詾榇嗣偲淙浚顬榍兄幸?。

作者多次使用“夢”與“幻”字提醒讀者小說的虛構(gòu)性，作者如此作為已然和佛家哲學(xué)的“空”，與老莊思想的“夢幻”，不謀而合。是否要告誡眾人，一切美好皆為夢幻？

二、原應(yīng)嘆息
民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，在本書眾多人物中，賈寶玉和林黛玉是主線人物，而其中二人的悲劇貫穿始終，可以說兩個(gè)人的悲劇正是封建社會(huì)里包辦婚姻和世俗思想造成的惡果。

當(dāng)然薛寶釵也是封建禮教的犧牲品。對(duì)于嫁入賈家來說，即使薛母再疼寶釵也是無能為力的，然嫁于寶玉后黛玉雖已身亡，寶玉待她也不薄，但寶玉對(duì)黛玉甚是念念不忘。以至于賈寶玉在后來出家為僧之時(shí)，她也無力挽留，只能與身孕獨(dú)守空房，以最悲慘的結(jié)局收尾。

曹雪芹對(duì)于人物的塑造無疑是非常成功的，我們從他對(duì)人物的取名這一方面來講，也不難看出他對(duì)于這個(gè)罪惡的封建世俗有著深痛的厭惡與惋惜。

賈家四春：賈元春，賈迎春，賈探春，賈惜春。元，迎，探，惜這四個(gè)字連在一起（原應(yīng)嘆息）的意思，這是否也寓意著，除卻林黛玉、薛寶釵、賈寶玉，以外的大觀園中的姐妹們，也都難逃封建社會(huì)所造成的凄涼的悲劇命運(yùn)。

三、《紅樓夢》承載的傳統(tǒng)???
在手法上清代張新之在《紅樓夢讀法》中說：是書敘事，取法《戰(zhàn)國策》、《史記》、三蘇文處居多。《石頭記》脫胎在《西游記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。

談紅樓必不可缺的，就是其中的詩詞曲賦，這些詩詞曲賦在書中占據(jù)著重要的地位。而且詩詞曲賦的數(shù)量巨大，單前八十回就有一百多首。

在書中的詩、詞、曲賦、歌謠、古文、書札、謎語、酒令、聯(lián)額、對(duì)句等體裁形式的文字都有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

不論是林黛玉的《葬花吟》，還是薛寶釵的《誤終身》，或是賈惜春的《虛花悟》，都有很高的審美價(jià)值。往大了說，詩詞就是傳統(tǒng)文化的一部分；往小了說，詩詞中所用到的典故、詞牌，音律無不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在其中的作用。

甚至被后世傳唱的《枉凝眉》和《葬花吟》，依然使用著傳統(tǒng)的音韻：宮、商、角、徵、羽。

在眾多優(yōu)美的詩詞中也體現(xiàn)了人物的性格特征，還隱喻了人物的身世、結(jié)局，言此及彼，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中卻是少有與之比肩的。

紅樓夢無疑是一部文學(xué)經(jīng)典著作，它在后世讀者手中都能經(jīng)得起反復(fù)閱讀與推敲，都能夠讀出自己的新意。正是其數(shù)量極大的詩詞歌賦與極高的藝術(shù)價(jià)值令人心之所往，沉醉其中。