1.?? 序言

小馬寶莉有著一個(gè)十分有趣的世界觀設(shè)定。主創(chuàng)勞倫弗拉斯特和她的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造出了一個(gè)鮮活而美麗的世界，使得小馬們有了施展故事的舞臺(tái)。我相信，這個(gè)世界或許寄托著主創(chuàng)們對于理想世界的憧憬。當(dāng)然，這個(gè)世界并非是憑空生出的，我們能從很多元素中看到現(xiàn)實(shí)中的對應(yīng)原型，馬國的種種文化都受到了我們現(xiàn)實(shí)世界文化的影響。于是，筆者便想展示一下對于這部作品的看法。說是文化小考可能并不是十分恰當(dāng)，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是從文化角度入手的觀后感吧。

當(dāng)然，以下的說法有可能并不是主創(chuàng)們故意為之，畢竟文化對人的影響是潛移默化的。如果讀者覺得荒唐的話完全可以一笑了之。只要大家能從我的文章中看到一些新的視角，獲得一些新的感動(dòng)的話，這就是我的榮幸了。

2.?? Harmony 和諧

眾所周知，炫酷的彩虹射線是小馬寶莉的靈魂(誤)。element of harmony，和諧之元，絕對是貫穿全劇始終的重要元素。而“harmony”一詞的詞源頗富深意。

harmony這個(gè)詞匯來自于希臘語和拉丁語，詞源kard-最早為“心臟”的含義，之后又延伸為“核心”“符合”的含義。我們所熟悉的heart（心臟），corn（核心），art（藝術(shù)），甚至之Discord（無序）中的cord（秩序），音韻公主的Cadence（音韻），都是同源詞匯。希臘神話中的和諧女神哈耳摩尼亞Harmonia（對應(yīng)羅馬神話中的孔科爾迪亞concoredia）的名字，就是這個(gè)詞匯。

這個(gè)詞匯不光用來表達(dá)“和諧”，也用以表達(dá)“和聲”。熟悉歐洲文化的同學(xué)，應(yīng)該知道不論是古希臘，還是后來的基督教文化，都將音樂賦予神圣性。單獨(dú)的音相互配合，最終成為優(yōu)美的的曲調(diào)，合乎理性，也是對于上帝的贊頌。在當(dāng)時(shí)的倫理看來，社會(huì)也應(yīng)如此，每一個(gè)個(gè)體相互配合，最終形成一個(gè)和諧的大社會(huì)。而這個(gè)和諧的社會(huì)是符合“天國”，符合“理想國”的。這便是“和諧”一詞的含義，每個(gè)個(gè)體之間的和諧，也就是整體的符合。

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3.?? Celestia 天國

小馬國的君主宇宙公主也有一個(gè)拉丁語名字，Celestia。這個(gè)詞匯簡單來說指“天穹”，就是天體運(yùn)行的地方。對于肩負(fù)著日月運(yùn)行重任的大公主來說，這個(gè)名字再符合不過了。而這個(gè)詞匯還有一個(gè)含義，就是基督教天國。先不要驚訝，如果你讀過《神曲》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)基督教的天國與中國道教的“云宮”不同，并不是在云彩之上，而是在天體運(yùn)行的天球上。月球天，太陽天，火星天，木星天，土星天等等。而“天國”這個(gè)基督教概念，又與柏拉圖哲學(xué)有著繼承關(guān)系。

柏拉圖認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有一個(gè)理想中的世界，那里的一切都由理性推理而出，一切都是完美的。但大多數(shù)人只能躲在山洞里看著理想世界的影子。基督教的天國概念繼承自理想世界，而理想國正是理想世界中，由理性所推演出的完美國家。

其實(shí)不論是柏拉圖的理想國，基督教的天國，還是空想社會(huì)主義者理想中的烏托邦，都源自人們對于理想鄉(xiāng)的美好幻想。Equestria（小馬國）也是如此。我們能夠看到主創(chuàng)將自己心中的完美世界映射于此。在Equestria中，我們能夠看到很多十七十八世紀(jì)左右的烏托邦幻想的影子。至此，我們不得不提到《格列佛游記》中的慧骃國。

小馬國的原型或許就是慧骃國，這兩者相當(dāng)相似。它們都是馬兒建造的國家，都是溫柔而完美的國度。在作者的描述中，慧骃國國民最注重的兩條道德，就是“理性”和“友誼”。

我們也能看到兩者的不同，小馬國似乎是君主專制國家，而慧骃國則是代表大會(huì)制。不過在我看來，小馬國并不需要議會(huì)。議會(huì)本身就是限制皇權(quán)的產(chǎn)物，而宇宙公主則完全沒有必要被限制。

在柏拉圖和其他的一些民主主義社會(huì)學(xué)家（比如黑格爾）看來，最完美的政體就是君主制。如果有一個(gè)極富知識(shí)，道德高尚的“哲學(xué)王”統(tǒng)治，就完全沒有建立限制王權(quán)的必要了。宇宙公主，就是理想國中的哲學(xué)王，完美的君主。這已經(jīng)不是君權(quán)神圣的問題了，而是這個(gè)君王本身就是上帝?；浇涛幕?，“太陽”就是上帝的化身。在馬國中，小馬們將我們所說的“god”全部換成了“Celestia”，而他們對于這個(gè)國王的信任也無以復(fù)加。這也難怪，一個(gè)活了一千年的賢王，其本身已經(jīng)是上帝了。

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4.?? Equestra 小馬國

正如前文所說，小馬國十分像是十七十八世紀(jì)民主主義盛行時(shí)期的烏托邦幻想。乍一看上去確實(shí)很多元素中都能找到民主主義的影子（社會(huì)主義與民主主義這兩個(gè)概念有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，我國也是民主主義國家）。小馬國“Equestria”來源自“馬”的拉丁語“equester”，但這個(gè)詞匯與“equal”平等十分相似。equ-這個(gè)詞根既可以表示“馬”，也可以表示“平等”。而“平等”正是民主主義所追求與強(qiáng)調(diào)的。

除此之外，“彩虹”這個(gè)象征雖說是自由主義與多元主義的象征。但在作品中，“彩虹”強(qiáng)調(diào)的并不是“不同”本身，而是不同之物能夠相互和諧。“友愛”，“團(tuán)結(jié)”，也都是民主主義所強(qiáng)調(diào)的。

通過小馬國的城市，還有一些歷史事件以及文化，都可以看出馬國的原型就是美國。（蘋果魯薩，曼哈頓等等）。畢竟這是美國做的動(dòng)畫。雖說現(xiàn)如今的美國舉著自由主義旗幟，但美國在建國之時(shí)，是一個(gè)非常有民主主義色彩的國家（雖說當(dāng)時(shí)民主主義還沒有完全成熟）。畢竟孟德斯鳩是一個(gè)法國人，美國的建國者也懷著建設(shè)一個(gè)完美的“理想國”的夢想。

但民主主義并不符合如今美國的價(jià)值觀。我猜測或許小馬寶莉的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)因此受到不少非議。于是，在靠后的幾季當(dāng)中，編劇在非常強(qiáng)烈的強(qiáng)調(diào)著自由主義的價(jià)值觀。最明顯的就是平等鎮(zhèn)的那兩集，這兩集在隱喻什么相信已經(jīng)并不需要我多說了。還有第八季的麒麟。我倒是挺喜歡麒麟這一集的，麒麟們也塑造的十分可愛。但是看到“言論控制”和“中國”這兩個(gè)元素，我真的很難不往那方面想。還有新任M6由各個(gè)種族構(gòu)成，似乎也呼應(yīng)多元主義。

最明顯的還是編劇對于宇宙公主描寫方向的轉(zhuǎn)變。前幾季中宇宙公主一直保持著穩(wěn)重而優(yōu)雅的形象，非常符合“哲學(xué)王”的要求。但在劇集后期，宇宙公主突然變成了諧星……編劇作出如上改變的原因，除了增加角色深度之外，可能更重要的是一個(gè)完美的統(tǒng)治者本身會(huì)給人帶來壓力。由于自由主義的影響，我們根本不相信世界上會(huì)有一個(gè)完美的政府，更不要提相信一個(gè)完美的國王了。自由主義放棄了追求一個(gè)“完美的社會(huì)”，放棄了追求“理想國（也可譯為‘共和國’）”，僅僅追求一個(gè)“不壞”的社會(huì)。于是小馬國這個(gè)“完美”的社會(huì)反而不會(huì)符合自由主義者的標(biāo)準(zhǔn)。

我個(gè)人看來，表達(dá)一點(diǎn)自由主義沒什么問題。但是這么強(qiáng)烈的強(qiáng)調(diào)，真的……味兒太沖了……這部作品在最開始，主創(chuàng)們肯定沒有想的這么復(fù)雜。她們僅僅想要為孩子們創(chuàng)造一個(gè)天真的幻想世界而已。

5.?? cuty mark 可愛標(biāo)志

cuty mark，可愛標(biāo)志，是真正使得小馬國成為理想國的關(guān)鍵。

如果追根溯源的話，可以發(fā)現(xiàn)G4可愛標(biāo)志概念的原型是新教的“天職”。宗教改革時(shí)期，新教加爾文宗提出了預(yù)定救贖論：主張蒙主恩寵之人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的“天職”?！疤炻殹笔巧系圪x予人的存在意義，但“天職”并不是教會(huì)分配的，而需要自己去發(fā)現(xiàn)。只要人們盡職盡責(zé)完成自己的天職，就會(huì)獲得救贖。

社會(huì)學(xué)家馬克思韋伯曾提出，新教倫理是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的根基。事實(shí)確實(shí)如此，不論是民主主義還是自由主義，都十分重視“愛崗敬業(yè)”的教育。只不過民主主義更強(qiáng)調(diào)“個(gè)人對于集體的貢獻(xiàn)”，而自由主義則更強(qiáng)調(diào)“個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”。

中世紀(jì)天主教的社會(huì)體系和道德體系崩潰之后，教會(huì)并不會(huì)再指導(dǎo)社會(huì)，我們的存在意義只有自己去尋找。這是一種自由，但不是所有人都能夠享受這份自由。很可惜，很多人并沒能找到自己的存在意義。

更可惜的是，“存在意義”與“天職”，本身就是一個(gè)宗教謊言。如果一個(gè)人認(rèn)為自己“是為某個(gè)事業(yè)而生的”，那么他是一個(gè)高尚的人，一個(gè)值得敬重的人。但這種“醒悟”本身是有宗教色彩的。新教是進(jìn)步的，現(xiàn)代的，但其本質(zhì)依然是謊言。

上帝死后，人們生活在一個(gè)無意義的世界中，這是我們的悲哀。不論是康德還是尼采，在說出“上帝死了”之時(shí)都是滿懷惋惜與悲傷的。

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但是小馬們是幸運(yùn)的，他們生活在一個(gè)上帝依然存在的世界之中。每一匹小馬都會(huì)找到自己的存在意義。屁股上的標(biāo)志是切實(shí)的，沒必要懷疑的，這并不像人類對于天職的領(lǐng)悟那樣模糊。

可愛軍團(tuán)的冒險(xiǎn)如果放到我們?nèi)祟惿鐣?huì)中來，便是一場史詩般的探索。畢竟“人生價(jià)值”已經(jīng)是哲學(xué)家最終級(jí)的追求了。而得到可愛標(biāo)志之后的可愛軍團(tuán)，致力于答疑解惑，消除人生迷茫。她們的事業(yè)真的很像新教牧師。有意思的是，可愛軍團(tuán)，英文“cuty mark crusaders”,“crusaders” 原意就是“十字軍戰(zhàn)士”。Crusade 就是十字軍的意思，當(dāng)然也是來自于拉丁語。這個(gè)詞還引申為“長期堅(jiān)定不移的奮斗”。

更奇妙的是，當(dāng)小馬們踐行自己的人生意義時(shí)，同時(shí)社會(huì)也可以非常好的運(yùn)轉(zhuǎn)。每匹小馬的工作既符合自己個(gè)人的人生價(jià)值，也符合社會(huì)利益。試想一下，這是一個(gè)多么和諧的社會(huì)。在這之中根本沒有個(gè)人利益與集體利益的沖突，因?yàn)閮烧呤峭耆鹾系?。就算是柏拉圖的理想國中，也需要用謊言將人民分為三六九等。只有頂層人（原文是“擁有金質(zhì)靈魂的人”）才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生理想，而底層人（“擁有銅質(zhì)靈魂的人”）只能舍棄自己的人生理想去做卑微的事情，以維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。而馬國就算是卑微的崗位，也有一些小馬能夠在其中實(shí)現(xiàn)理想。我印象非常深的一幕，就是云中城里的一個(gè)清潔工，他的可愛標(biāo)志是一個(gè)笤帚……我的第一反應(yīng)是為他感到悲哀與惋惜。但如果這匹馬的理想就是能夠給大家一個(gè)干凈的環(huán)境的話，那么這匹馬的生活便是值得我們這些無目的的現(xiàn)代人羨慕的。也正是如此，馬國居民實(shí)現(xiàn)了真正的平等。職業(yè)無分高低貴賤，我們都僅僅是社會(huì)的一份子。

當(dāng)我們?nèi)祟惖姆▽W(xué)家和社會(huì)學(xué)家為自由與正義的矛盾焦頭爛額之時(shí)，小馬們卻實(shí)現(xiàn)了完滿的自由與完滿的高尚。是的，每一匹小馬都是高尚的。哪怕是錢多多，他賺錢并不是為了他的私欲，而是為了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的舉動(dòng)，是為了完成自己的人生理想。最棒的例子是Pinky Pie，她的人生目標(biāo)便是讓周圍的人得到快樂。還有比這更高尚而純凈的理想么？“The Smile song”中活撥的曲調(diào)，卻能夠讓人感到一種深沉的感動(dòng)。

And that’s when I talk to my friends and get them to Smile.

小馬國是一個(gè)比柏拉圖的理想國還要理想的地方。只要有魔法，任何的矛盾都能迎刃而解。人類的世界并不存在魔法，也不存在意義。正如海德格爾所說，在這個(gè)上帝已死的世界中，與其去尋找虛假的意義，不如去學(xué)會(huì)如何面對這個(gè)無意義的世界。

6.ever free forest永恒自由森林

這句臺(tái)詞挺有喜劇效果。在我們看來，似乎永恒自由森林才是正常的地方，馬國是不正常的世界。于是，在講解森林之前，我們先講講馬國的“不正?！敝帯?/p>

前面有提到，格列弗游記中的慧骃國，最重視的品質(zhì)就是“理性”與“友誼”。這也難怪，十八世紀(jì)及以前的時(shí)代是一個(gè)非常重視理性的時(shí)代，民主主義也是建立在理性主義之上的。而“理性”正是我們認(rèn)識(shí)世界，預(yù)測世界，改造世界的工具。理性主義者（也可以稱為理想主義者或者樂觀主義（optimisim）者），他們追求一個(gè)完全理性的世界。希望利用科學(xué)與理性，認(rèn)識(shí)并改造一切事物。

很明顯，小馬國就是這樣一個(gè)“小馬掌握一切”的世界。小馬國的天氣由天馬控制，植物和動(dòng)物要陸馬照料，日月星辰由獨(dú)角獸移動(dòng)。就連季節(jié)轉(zhuǎn)換，植物落葉這類事情都要小馬們幫助。乍一看很麻煩，但這正展現(xiàn)了小馬們的力量。這個(gè)世界不會(huì)有意外，不會(huì)有自然災(zāi)害，一切都十分理想。這種在我們看來極其不自然的現(xiàn)象，正是小馬們的“自然”。Apple Jack 口中的“nature”其實(shí)是斯賓諾莎的“自然”，是理性框架下的自然。就連Selestia的可愛標(biāo)志——太陽，也是理性與真理的象征。

小馬們經(jīng)營這個(gè)世界并不是通過理性，而是通過魔法。然而馬國的“魔法”有可能就是這個(gè)世界的“理性”。魔法由獨(dú)角獸掌控，理性由人類知識(shí)階層掌控?？刂迫赵碌莫?dú)角獸對應(yīng)鉆研天文的知識(shí)分子。最明顯的，Twilight 就是一個(gè)十足的理性主義者：計(jì)劃狂，不相信不合理的事情（萍琪超感那一集有所表現(xiàn)），知識(shí)極其淵博。這匹馬的“馬格”就是中世紀(jì)學(xué)者與現(xiàn)代科學(xué)主義者的結(jié)合。腦洞再大一點(diǎn)，“magic”一詞來自于瑣羅亞斯德教，用以稱呼瑣羅亞斯德教的祭司，本意為“知曉上帝秘密的人”。而“上帝”某種程度上就是理性的代名詞（大家有興趣可以了解一下理性主義者黑格爾對瑣羅亞斯德教的看法）。當(dāng)然，我相信制作組絕對沒有想到這一點(diǎn)，畢竟“magic”一詞的原意太過于古老，我們也為這個(gè)詞匯賦予了很多新的文化含義。

十九世紀(jì)與二十世紀(jì)，隨著“上帝已死”的思潮，我們對于理性的信任越發(fā)稀薄。“自由主義”，或者稱為“悲觀主義”（pessimisim）這樣一個(gè)反理性的思潮越發(fā)流行。自由主義者認(rèn)為世事無常，人類無法左右世界。我們賦予了“free”這個(gè)單詞“不受拘束”，“理性無法左右”的含義。我曾看過一個(gè)油管主播做的視頻，她對“小馬們會(huì)害怕一個(gè)叫做‘永恒自由’的地方”這件事感到非常奇怪。相信如果你看到現(xiàn)在的話，就會(huì)對這個(gè)疑問有所解答：小馬們自然會(huì)害怕一個(gè)自己無法控制的，“自由”的世界。在自由主義的影響下，我們認(rèn)為這種自由是非常好的東西。但在十八世紀(jì)之前的人看來，“free”“非理性”絕對不是一個(gè)好東西。

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然而，永恒自由森林是一個(gè)邪惡的地方么？很明顯，并不是。

Twilight 和她的朋友們在這里學(xué)習(xí)到了友誼，開始了她的友誼之旅。Grany Smith在這里找到了魔彩蘋果，使得小馬谷逐漸繁榮。最重要的是，element of harmony也是在森林中發(fā)現(xiàn)的。斑馬澤可拉也居住在森林之中，她的魔法與獨(dú)角獸完全不同，其文化也更像是非洲文化，但她卻能夠解決Twilight無法解決的問題。理性并不能解決一切，我們需要接受看起來并不合理的事物。

更有意思的是，皇家姐妹的舊城堡也在森林里?！癳ver free forest”中的“ever”既可以翻譯為“永恒”，也可以譯為“曾經(jīng)”。

正是這片混沌的土地，埋藏了歷史，也造就了小馬國的秩序與繁榮。其實(shí)不論是馬國還是人類世界，我們都生活在一片自己熟悉的，理性的世界之中，而這個(gè)理性的世界，正是前人從混沌的世界之中構(gòu)筑起來的。如果我們回顧歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界并非理所當(dāng)然。我們今天所身深信的科學(xué)主義，為我們構(gòu)建起來了一片理性的世界。在這個(gè)科學(xué)的世界中，似乎一切都在人類的掌控之中，一切都能夠得到科學(xué)的解釋，我們稱其為科學(xué)的“祛蔽”。然而，科學(xué)如同馬國的魔法一樣，并非萬能。我們所能看到的，僅僅是混沌海洋中的一片小小的島嶼，島嶼之外的天地仍然沒有向我們敞開?？茖W(xué)也并非是毫無基礎(chǔ)的橫空出世的，它深深的扎根于基督教文化之中，被前人在混沌之中構(gòu)建起來的。當(dāng)我們回顧歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如今的理性世界并不如我們想象的那樣穩(wěn)固。

提到永恒自由森林，就不得不提Luna公主。當(dāng)M6第一次進(jìn)入森林時(shí)，等待它們的正是露娜。她的名字同樣來自拉丁語，意為“月亮”，也是羅馬神話中的月神露娜。與象征著理性的太陽相對，月亮象征著夢境與幻想。關(guān)于她最有名的神話就是與恩底彌翁的愛情故事：月神愛上了牧羊人恩底彌翁，卻觸怒了主神朱庇特（宙斯）。朱庇特要求恩底彌翁在死亡和永恒的夢境之間選擇，最終牧羊人選擇了后者。這也是為什么Luna是睡眠與夢境的象征，這與小馬寶莉中頗為吻合。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的文化中，月亮女神也與“瘋狂”相聯(lián)系，這也與劇中吻合。

太陽代表著理性與上帝，月亮則象征著非理性的幻想與瘋狂，這種聯(lián)系從古希臘時(shí)代一直延續(xù)至今。如果我們腦洞大一點(diǎn)，是不是可以將小馬國的歷史對應(yīng)一下現(xiàn)實(shí)中的思想史：Selestia放逐Luna一千年，之后又將她迎回王座。對應(yīng)基督教理性在中世紀(jì)時(shí)排斥非理性之物，直到一千年后宗教改革，文藝復(fù)興與科學(xué)革命，才將浪漫與幻想重新擺在重要地位。就像Twilight一樣，我們在現(xiàn)代時(shí)，才學(xué)會(huì)接受“不合理”的事物。

當(dāng)我們回顧歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)理性與幻想，其實(shí)有著同源關(guān)系。它們都源于古代先民對于世界進(jìn)行解釋與預(yù)測的沖動(dòng)。Selestia與Luna，是同父同母的親姐妹。

正是回顧歷史，才能夠使我們遠(yuǎn)離恐懼，能夠使我們找到解決困境的方法。第四季第三集，Twilight說過這樣一句話：knowing some thing about the past made it easer to due my problem in the present.知道過去的事情能讓我們更好的解決如今的事情。

Here you’ll learn what nature teaches, here you’ll learn more who you are.

——leagend of everfree

再翻閱歷史，我們就能發(fā)現(xiàn)，“free”一詞與現(xiàn)今的含義完全不同。這個(gè)單詞的本意為“愛”。這里的“愛”既可以指男女之愛，也可以指友情。其實(shí)在基督教盛行之前，人們對“愛情”與“友情”并沒有分的那么清晰。劇中的Discord和Flutter Shy之間的感情，Lyra 和Bon Bon之間的感情，甚至Apple Jack 和 Rainbow Dash 之間的感情，都很難說是友情還是愛情?！癴ree”自由，“friend”朋友，“Freya”北歐神話中的愛情之神芙蕾雅，這三者的詞源都是相同的。于是，“ever free forest”也可以是“ever friend forest”，永恒朋友森林。M6在永恒朋友森林中，締結(jié)了永恒的友誼，這是一個(gè)多么富有詩意的故事。

再深一層：其實(shí)這個(gè)世界無所謂悲觀與樂觀，無所謂自由主義民主主義，無所謂理性感性。各種各樣的主義，其實(shí)僅僅是人類為自己的思維套上的枷鎖。我們想要獲得自由的話，需要不斷地學(xué)習(xí)與探索。

小馬國不同于前人追求完美的烏托邦幻想。正是有了森林中危險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，這個(gè)世界才有了深度與活力。如果這個(gè)世界是永遠(yuǎn)和平的，起碼對于rainbow來說是一種折磨。

其實(shí)這座森林就是我們的現(xiàn)實(shí)世界，充滿了不確定與不理想。我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)混沌的世界中架起一個(gè)和諧的社會(huì)，但我們并不能排斥冒險(xiǎn)?；氐秸嬲淖匀恢校氐綒v史之中，我們才能找到真正的自我，找到愛與自由。

6.?? 厭世的理想鄉(xiāng)

我相信，每一個(gè)喜歡小馬的人，都會(huì)對小馬們的國度產(chǎn)生向往。我也一樣。

我曾經(jīng)多次夢到自己變成一匹天馬，與朋友一同在天空中飛行。在清醒時(shí)我也做過這種美夢，想像著下輩子投胎作馬。出生在一個(gè)溫馨的家庭，做一份自己喜歡的工作，交幾個(gè)可愛的朋友。平和安穩(wěn)，無憂無慮。

每一個(gè)人心中都有一個(gè)理想鄉(xiāng)，哲學(xué)上我們稱其為“原鄉(xiāng)幻想”。不僅僅是普通人，思想家與社會(huì)學(xué)家們也在不斷地描繪著自己心目中的“天國”。這個(gè)理想鄉(xiāng)是那樣的完美，相比之下，我們的現(xiàn)實(shí)生活是多么的令人悲哀。

喬納森 斯威夫特是一個(gè)憤世嫉俗的人，他的《格列弗游記》其實(shí)是一部諷刺小說（我小時(shí)候完全沒看懂）。巨人國，小人國，飛島國，作者以這些幻想中的國度為媒介，暗諷英國社會(huì)以及人類社會(huì)。

最后一篇慧骃國是在他晚年寫成的。喬納森的晚年窮困潦倒，病魔纏身，身邊沒有任何的親人與朋友，孤獨(dú)而落寞。自己耗盡一生的政治事業(yè)全部付諸東流，蘇格蘭仍然在英格蘭的高壓統(tǒng)治之下不得翻身。我們很難想象他那時(shí)的絕望，但我們能從他筆下的慧骃國中窺得一二。

或許慧骃國是喬納森最后的精神家園，也是他對人類這個(gè)物種徹底絕望的產(chǎn)物。在慧骃國這部作品中，作者一改之前巧妙暗諷的風(fēng)格，變成了歇斯底里的控訴。他怒斥人類貪婪而骯臟的欲望，怒斥血腥的戰(zhàn)爭。甚至稱所有的政治家，律師，法官，醫(yī)生都是騙子。在他眼中，人類就是“野胡”這樣骯臟而罪惡的野獸。而他筆下的馬兒們則是那樣的高尚，潔凈，優(yōu)雅，理性，富有同情心。

慧骃國是一個(gè)美好的國度，但我在讀這部作品時(shí)感受到的卻是前所未有的壓抑。這個(gè)理想國就是為了控訴現(xiàn)實(shí)世界而生的。它越是美好，我越能夠感受到它與現(xiàn)實(shí)的距離，也能越感受到作者的悲傷。在生命的最后幾年中，作者將自己沉浸到這個(gè)幻想世界中，拒絕醒來。正如書中不想回到人類社會(huì)中的主角一樣。

小馬寶莉的受眾年齡偏大，以大學(xué)生為主，也有一些社會(huì)人士。從我在網(wǎng)上了解到的情況來看，有相當(dāng)一部分觀眾是現(xiàn)實(shí)生活中受到打擊，或者生活不理想的人們。其實(shí)不僅僅是小馬寶莉，所有的動(dòng)畫作品都有這個(gè)特點(diǎn)。動(dòng)畫片用絢爛的筆觸，勾勒出了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的世外桃源。可愛的動(dòng)畫角色，遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中的人類更適合作情感寄托。再看動(dòng)畫題材的選定，要么是架空的異世界，要么是無憂無慮的學(xué)生時(shí)代。再縱觀動(dòng)畫的發(fā)展史，日本動(dòng)畫始于戰(zhàn)敗，興于經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后（上世紀(jì)九十年代）?！皠?dòng)畫”“anime”，本身就有著避世的根源。

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然而“小馬寶莉”并不一樣。

這部作品是單純的。它最初存在的目標(biāo)，就是向十歲以下的孩子們展示現(xiàn)實(shí)中友誼的美好。它在鼓勵(lì)我們?nèi)ソ涣?，去奮斗，去冒險(xiǎn)。我并不知道其他人看小馬時(shí)的感受，但我在補(bǔ)番時(shí)所感受到的，與我在讀慧骃國時(shí)的感受完全相反：它能給我一種勇氣，一種面對現(xiàn)實(shí)生活的勇氣。

這個(gè)世界并不完美，小馬們也和現(xiàn)實(shí)中的人一樣，有著各式各樣的缺點(diǎn)。說實(shí)話，有的缺點(diǎn)確實(shí)挺嚴(yán)重。當(dāng)我剛?cè)肟涌吹谝患镜谝患瘯r(shí)，這些陌生的小馬真的讓我沒什么好感。像Twilight一樣，我最先看到的是她們的缺點(diǎn)。不過在之后的磨合之中，小馬們展現(xiàn)出了復(fù)雜的一面。漸漸的，我們能感受到她們的可愛。這與現(xiàn)實(shí)中的交朋友的過程非常相似。

小馬寶莉在手把手的教你如何處理朋友之間的關(guān)系，有的點(diǎn)子甚至能讓成年人受益良多。最重要的是，它為你展現(xiàn)出了這一點(diǎn)：只要你付出一點(diǎn)點(diǎn)的努力和勇氣，就能夠收獲甜美的生活。只要一點(diǎn)勇氣，就能走出黑暗的時(shí)刻。

I can see a rainbow, in your tears as they’re fallen’ down.

I can see your soul grow, through the pain as they hit the ground.

I can see a rainbow, in your tear as the sun comes out.

As the sun comes out.

——Rainbow

世界是復(fù)雜的。它并不是一個(gè)理想鄉(xiāng)，但我們也不能說它是完全黑暗的。我們需要去承認(rèn)世界的復(fù)雜，并在復(fù)雜之中找到屬于自己的那一份單純。只有投身進(jìn)混沌的森林中，才能夠找到真正的和諧。

小馬國是一個(gè)溫柔的港灣，你可以在這里歇息療傷。但港灣存在的目的，是為了讓你再次揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的勇氣，就能夠點(diǎn)亮友情的火花（Sparkle）。而這火花，將會(huì)照亮你前方的道路。

7.?? 死亡與愛

這篇文章本應(yīng)到這里就結(jié)束了，它需要一個(gè)上揚(yáng)的結(jié)尾。但我無論如何都想把最后一章獻(xiàn)給大家。接下來可能會(huì)涉及更加深入和沉重的東西，希望大家和我一起整理好心情。

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最后一章，我想要討論關(guān)于“壽命論”的話題。

這個(gè)問題的爆發(fā)是由于第三季末尾，Twilight成為了天角獸，擁有了其他小馬所無法比擬的悠長生命。人們便會(huì)想到，Twilight必然會(huì)目睹自己的朋友們先于自己死亡。當(dāng)然，Cadence與Shining Armor，F(xiàn)lutter Shy與Discord也會(huì)遭遇這個(gè)問題。

但如果大家再想一想，這個(gè)問題其實(shí)根本不存在一個(gè)完美的結(jié)局。就算是Twilight的壽命與她的朋友們相同，作品中的小馬們也會(huì)在未來的某一個(gè)時(shí)間共同面對她們的死亡。大家難道覺得這是一個(gè)完美的結(jié)局么？

不光是小馬寶莉，其他的童話作品也是如此。王子打敗了巨龍，與公主幸福的生活在了一起。這是多么美麗的結(jié)局。但如果作者再童話的結(jié)尾再加一句：幾十年后，王子和公主都死了。大家覺得這個(gè)童話還“美好”么？童話之所以是美好的，在于童話將“死亡”遮蓋住了，僅僅留下了一個(gè)美好的片段。真正完美的結(jié)局，是經(jīng)不住考量的。

從一開始，小馬寶莉是一個(gè)隱藏了“死亡”的世界。最典型的，就是Apple Jack 的父母。官方用各種細(xì)節(jié)來暗示兩人的死亡：比如流星，纏繞在一起的樹，還有一些臺(tái)詞。但作品中并沒有確鑿的證據(jù)來證明。官方甚至連“小馬是否會(huì)死亡”都含糊其辭。

現(xiàn)實(shí)也是如此。我們忌諱談?wù)撍劳?，甚至向孩子們隱藏死亡的存在。這其實(shí)表明，我們無法直面“自己終將死亡”，所以選擇了逃避。直到死亡近在眼前之時(shí)，我們才睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)了這可怖的現(xiàn)實(shí)。

上帝死后，我們便不再相信虛無縹緲的天國。于是，死亡的真面目便向我們敞開了。一切浪漫的，宗教的，科學(xué)的解釋，都不過是一種逃避。沒有任何學(xué)說能夠闡明死亡的本質(zhì)。

時(shí)代之所以貧困，不僅僅是由于上帝已死，更是由于終有一死的人類連自己本身的終有一死都無法認(rèn)知和承受了。

————海德格爾，《詩人何為》

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我們應(yīng)當(dāng)如何面對死亡？

這個(gè)無解的問題，只有詩人能夠給出答案。

我們先講這樣一個(gè)故事：在希臘神話中，詩人兼音樂家俄爾普斯為了救回被毒蛇咬死的愛妻，進(jìn)入了凄慘可怖的地獄。他的琴聲打動(dòng)了冥河上的艄公，馴服了守衛(wèi)冥土大門的三頭惡犬克爾伯洛斯。冥王也被他的愛情所感動(dòng)，答應(yīng)他的妻子能夠隨俄爾普斯離開地獄，條件是在歸途中他不能夠回頭看他的妻子。但是俄爾普斯無法經(jīng)受對于妻子的思念，在即將回到人間之前回頭擁抱自己的妻子。最終，他與愛人陰陽兩隔。

死亡是強(qiáng)大的，無可撼動(dòng)的，正如故事最終的悲劇結(jié)局一樣。但是我們卻擁有著愛。不論是男女之愛，家人之愛，還是朋友之愛。擁有了這些，我們才能夠活在當(dāng)下，才能夠擁有直面死亡的勇氣。

當(dāng)我在網(wǎng)上聽說第九季結(jié)尾時(shí)，我是難以接受的。為什么不能留一個(gè)開放性結(jié)局？為什么要讓小馬們?nèi)绱怂ダ?？為什么不能讓他們永遠(yuǎn)在完美的幻想世界生活下去？不過當(dāng)我自己補(bǔ)完第九季之時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)結(jié)局讓我有一種莫名的感動(dòng)。不得不承認(rèn)，我很喜歡這個(gè)結(jié)局。小馬們臉上的皺紋，天使兔的后代們，還有一直沒有露面的Grany Smith……這個(gè)結(jié)局在直視著死亡，完全沒有逃避。

最后一集中過多的改變，讓我們無所適從。不過在這個(gè)急速變化的世界中，我們?nèi)匀荒軌蛘业讲蛔兊臇|西。那便是友誼。

盡管世界急速變化

如同云形之飄忽，

但完成了的一切

都?xì)w本于原初。

在變化和運(yùn)行之上，

更寬廣更自由，

還有你的序曲歌唱不息，

帶著七弦琴的上帝。

沒有認(rèn)清痛苦，

也沒有學(xué)會(huì)愛情，

凡在死亡中遠(yuǎn)離我們的，

都不曾揭開面紗。

惟有大地上的歌聲

在頌揚(yáng)，在歡慶。

————里爾克，《致俄爾普斯的十四行詩》

人是終有一死的，但仍然有著永恒的東西。那是上帝（Selestia）與幻想（Luna），是愛情的旋律（Amour Cadence）與友情的閃光（Twilight Sparkle），更是我們向往著未來的，赤誠的內(nèi)心（Flurry Heart）。上帝帶著天國幻想離我們而去之后，我們便用我們的歌聲（Harmony），架起一片和諧的樂土。

在海德格爾看來，詩的本質(zhì)，就是歌唱。詩人們在歌唱著愛，探索著死亡的深淵。那些擁有著美妙歌聲的小馬們，何嘗不是勇敢的詩人。而Harmony，既是和諧的旋律，也是人類之間美好的感情。這種和諧擁有著魔法一般的力量，能夠戰(zhàn)勝悲劇的結(jié)局。

上帝是謊言，宗教賦予我們的人生意義也是謊言，但“愛”并不是。我們能夠強(qiáng)烈的感受到“愛”的存在，不需要任何的證明。在這個(gè)時(shí)代中，“愛”，便是我們的生存意義。

正如詩中所說。盡管世界急速變化，但大地上的歌聲，將會(huì)永遠(yuǎn)傳唱。就算我們在面對終將到來的結(jié)局之時(shí)，我們也能向后人驕傲的宣稱：This is where the magic happen.這就是魔法發(fā)生的地方。

Friendship is magic.

有著友誼的地方，就是我們的理想國。