關(guān)于本話說三個方面的內(nèi)容

1、納森戰(zhàn)爭的第一個轉(zhuǎn)折點已經(jīng)到來

2、伊蓮娜的信息盤點

3、納森王和貝斯迪亞對信仰之力的運用

一、納森戰(zhàn)爭的第一個轉(zhuǎn)折點已經(jīng)到來

貝希摩斯登島以來，一直都很順利，從情報搜集、人員分類、戰(zhàn)略制定，到登島各個擊破，接受集市、分兵推進(jìn)對戰(zhàn)神民、圍點打援引九衛(wèi)下場，然后針對性小組包抄、各個擊破。

這場戰(zhàn)爭的主導(dǎo)權(quán)一直貝斯莫斯手里，一切都按照他們的戰(zhàn)爭預(yù)案展開。

之前我就說過，貝希摩斯太順了，后續(xù)應(yīng)該要反轉(zhuǎn)。

也推測過納森王除了瞬移和定位應(yīng)該有其他沒有展現(xiàn)的能力，否則作為一個大祭司也太虧了。

而且這個能力應(yīng)該沒有人知道，畢竟這段金枝的事情幾百年沒有發(fā)生了。所以貝希摩斯也就搜集不到這個情報。

果不其然，連李慕玄都不知道。

納森王的這個操作咱們后續(xù)再說，先說說這樣一來造成的結(jié)果——

貝希摩斯的目標(biāo)怕是要落空。

不是說這場戰(zhàn)爭貝斯莫斯要失敗，而是貝希摩斯這場戰(zhàn)爭的目標(biāo)并不是單純的打贏納森、消滅其有生力量、占領(lǐng)其國土。

而是活捉一級、二級人員，并取得對神樹的管理權(quán)。

也就是把納森的力量：神樹、王與八衛(wèi)為自己所用。

但是納森王給九衛(wèi)充電后，特別小組的眼看都要失手，貝希摩斯活捉八衛(wèi)的計劃怕是要落空。

我覺得這一點應(yīng)該是在貝希摩斯計劃之外的。

也就是納森王給九衛(wèi)充電這個技能，不在貝希摩斯情報信息內(nèi)，所以他們沒有針對性策略。

當(dāng)然不是質(zhì)疑貝希摩斯沒有后備的、更強大的戰(zhàn)力和武器，我相信是有的，但是接下來的策略可能會陷入兩難的境地：

1、啟用大規(guī)模、高級別殺傷性武器或者戰(zhàn)斗力

但是要放棄“活捉”的前提，還是以活捉為前提，怕是要損失巨大、一無所獲。

可是放棄了“活捉”的前提，最后要是全都干死了，也一樣沒有達(dá)成目標(biāo)，這場戰(zhàn)爭就喪失了意義。

2、依然以活捉為前提，繼續(xù)投入更強大的戰(zhàn)力各個擊破。

先不說能不能成功，就說貝希摩斯真的還有第二批戰(zhàn)力更高的特戰(zhàn)小組嗎？

如果有，真的能聽從指揮做到“不殺”嗎？

我覺得大概率是沒有了。

也就是說，這場戰(zhàn)爭終于迎來了第一個變數(shù)，開始失控。

就像美帝發(fā)動的所有對外戰(zhàn)爭一樣，越戰(zhàn)、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭，打到最后都是原定的目標(biāo)沒有完成，但是又不能就這么撤兵，可是不撤吧又是更大的損失，最后成為雞肋。

打也不是，不打也不是。

3、如果把貝希摩斯比作一只禿鷲，納森只不過是一只待宰的羔羊。

禿鷲完全可以一爪子要了羔羊的命，但是這次禿鷲的目標(biāo)，卻是活體取物。

要在羊羔活著的時候取下它的五臟六腑、心臟和大腦。

可是活著的羔羊卻沒有那么好制服。

有一句話叫做“狠如羊”，發(fā)起狠來自己都怕。

現(xiàn)在的情況就是，禿鷲既無法活體取物，又不愿意直接殺死羔羊，可是不殺死又取不了，可殺死了再取也沒意義了……

這場戰(zhàn)斗就焦灼到這兒了。

接下來，各方大亂斗怕是要借機登場。

有人想要趁亂摘個羊腿的，也有想要趁機拔禿鷲羽毛的。

也有趁機殺羊的，畢竟肥羊就算死了也不能落在禿鷲手里。

當(dāng)然，也有想要救羊的，救下來沒準(zhǔn)能為自己所用呢。

這才是戰(zhàn)爭！

接下來的劇情應(yīng)該會很好看，期待一把。

二、伊蓮娜的信息盤點

伊蓮娜出場的不多，很好盤點——

1、第一次，是戰(zhàn)爭開始前，伊蓮娜向外求援。

感覺像是可以讓別人愛上她，或許是一種操縱情感的能力。

2、第二次，是貝斯迪亞從天國出來

伊蓮娜說，我無法安慰他的精神。這意思是她的能力是作用于人的精神的。

3、第三次，就是在圣林幫助納森王

編輯切換為居中

納森王把自己獻(xiàn)祭給神樹，同時獲得神樹的力量，以自己為介質(zhì)把神樹的力量傳導(dǎo)給九衛(wèi)。

可以看出納森王承受了巨大的痛苦，而伊蓮娜抱住了王。

編輯切換為居中

有點像四張狂梅姐的能力。

到此基本可以推斷，伊蓮娜的能力是作用于精神的能力，有點像四張狂的合體。

伊蓮娜的信息盤點就是這些。

不過由此可見神樹的力量，也是一種精神力，就如貝斯迪亞的“怨神”一樣，是一種“信仰之力”。

接下來我們把納森王和貝斯迪亞放在一起說。

三、納森王和貝斯迪亞對信仰之力的運用

針對貝斯迪亞，592話羅恩說過，貝斯迪亞是群體意識和個體的長期完美融合。

就此，我對比分析了貝斯迪亞和陳朵，都是群體意識異化的產(chǎn)物。

一人之下解析(加):592(631)話—貝斯迪亞：陳朵的二次人生—怪物艱難而絕望的自由之路

貝斯迪亞的特點在于，他體內(nèi)的怨神是群體意識的產(chǎn)物，而他貝斯迪亞進(jìn)入現(xiàn)代社會、自我意識覺醒后，他實現(xiàn)了與怨神的共存，也就是羅恩說的“長期完美融合”。

陳朵的問題在于，她被培養(yǎng)成蠱身圣童，是群體意識的產(chǎn)物，卻完全喪失了個體意識，進(jìn)入現(xiàn)代社會后覺醒了自我意識，卻無法與“圣童”的身份共存，要么是陳朵，要么是圣童，最后還是作為“圣童”選擇了死亡。

由此，我們分析了《烏合之眾》的形成、群體意識的特點和對個體意識的影響。

這一話，貝斯迪亞展現(xiàn)了經(jīng)過天國一戰(zhàn)后的新階段：自由與平和。

由此我們可以簡單回顧下貝斯迪亞和怨神共存的三個階段：

1、神寄戰(zhàn)士階段：完全依賴怨神。

這個階段的貝斯迪亞也是崇尚怨神的，他所有的能力、地位和力量都來自怨神，全身心的把自己獻(xiàn)祭給了怨神，放棄自我意識，作為一個全面的“群體意識”的產(chǎn)物而存在。

相當(dāng)于一個人【自直立行走-小學(xué)階段】，家長和老師說啥就是啥。

2、怪物階段：對抗怨神

蟻巢+樂園+納森衛(wèi)階段的貝斯迪亞，既使用怨神的力量，又想要擺脫怨神的控制，想要尋找自己的自由，既憤怒與怨神對自己的控制，又恨自己離不開怨神的能力。

不知道何為自由，卻想要自由。

不知道自己到底是家人們所說的“神”，還是外界眼里的“怪物”。

想要擺脫群體意識的控制、卻發(fā)現(xiàn)無法完全擺脫的階段。

相當(dāng)于一個人【初中-大學(xué)的階段】，開始反抗原生家庭、社會意識，開始尋找屬于自己的新群體、想要確認(rèn)自己是自由的，卻發(fā)現(xiàn)自己對自由的探索全部來源于父母的經(jīng)濟支撐……

3、天國后階段：與怨神平等相處的階段。

在天國里，貝斯迪亞和華金納都因為寶兒姐純粹“專注當(dāng)下”的意念力影響而“得道”。

貝斯迪亞決定把神樹作為自已唯一的信仰，全身心的做好一個納森衛(wèi)，以自己的本來面目，而不是背神寄生的面目，按他所說，終于找到了自由。

而怨神，居然也變得平和，獲得了完整的身體，不再怨恨。

也就是說，當(dāng)貝斯迪亞不再迷茫、不再沉浸于和過去的對抗、和原生家庭的對抗，只是心無旁騖的往前看，所謂“過去”的沉重枷鎖也煙消云散。

當(dāng)你放過【過去】，【過去】也就放過你了。

就相當(dāng)于一個人【終于大學(xué)畢業(yè)】經(jīng)濟獨立、精神獨立，開始全身心的追求自己的夢想，以自己個人的身份，而不是誰家的孩子、哪個老師的學(xué)生，他就此獲得一種完整的自由。

這時候他再回看加在自己身上的“群體意識”，家庭、學(xué)校、社會責(zé)任，也都坦然接受了，我是水誰家的孩子，某某學(xué)校的學(xué)生，某某公司的員工，但同時也是我自己，他們是我的一部分，而不是我是他們的一部分。

這種平等的對待，讓你獲得了自由。

你也不再認(rèn)為父母的嘮叨是一種控制，老師的督促是一種壓迫，公司的PUA是如刀般的敵意。

而是可以從中分辨哪些是好的、哪些是壞的，哪些可以接受，哪些要拒絕，哪些是真心為你好，哪些是現(xiàn)實需要。

父母、老師和同事，都不再是憤怒的怨神，而是背后的伙伴和并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。

說到底，還是個體意識和群體意識的和解。

講的是我們如何在群體當(dāng)中做自己，也做群體的一員。

怨神的故事我稍作還原：

曾經(jīng)，在貝斯迪亞家鄉(xiāng)的那片大路上，有一個人被稱作【戰(zhàn)神】，有著堪比神之子的力量，他保護著那片安寧的土地。后來在一次戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)神甚至打敗了被山上的神明保佑的力量，神明震怒，于是眾神以【殘暴】為理由將這個凡人戰(zhàn)神撕碎，扔到了死湖中。

而他的靈魂在死湖中游蕩，憤怒的尋找著自己的身體.

而這篇土地的人們?yōu)榱思赖焖?、?fù)活他，會選擇一個合適的年輕人，讓他的靈魂寄生在年輕人體內(nèi)，成為神寄戰(zhàn)士，而他則憤怒的通過年輕人來繼續(xù)爆發(fā)自己的戰(zhàn)力。卻對身體被撕碎而耿耿于懷、始終無法釋懷，使得憤怒也成了一種力量。

逐漸的，他被人們稱為怨神，葬于死湖的怨神。

一代代流轉(zhuǎn)，他寄生到了一個叫貝斯迪亞的年輕人體內(nèi)，卻不曾想這是他能擁有的最后一具身體。

走出那片土地的他們，不再被當(dāng)做神，也沒有人再信仰他們，而是把他們當(dāng)做了怪物，貝斯迪亞開始迷茫，開始質(zhì)疑，開始想要擺脫怨神，擺脫他的靈魂，想要尋找自由，卻又無法拒絕他的力量。

再后來，貝斯迪亞在天國里遇到了一個女孩，學(xué)會了活在當(dāng)下，不再迷茫，不再疑惑，不再試圖擺脫怨神。

而他也終于和解，終于放下過去，放下身體被撕碎的怨恨，才發(fā)現(xiàn)自己的靈魂本身在信仰之力的滋養(yǎng)下已經(jīng)可以獲得完整的身體，獲得了新生。

這個戰(zhàn)神，就是曾經(jīng)以為無所不能的、理想主義的我們自己

撕碎我們的眾神，就是現(xiàn)實的各種無法抗拒的外力。

那個理想化的自己被撕碎后，我們憤怒，我們不干，我們痛恨，痛恨群體，痛恨原生家庭，痛恨社會和現(xiàn)實。

而貝斯迪亞，就是那個成長了我們自己，認(rèn)清現(xiàn)實、活在當(dāng)下、走上信仰之路的我們自己。

最后長出身體的怨神，就是過去的自己。

現(xiàn)在的自己，和過去的自己達(dá)成了和解。

個體和群體達(dá)成了和解。

進(jìn)而，我們學(xué)會了一種全新的運用群體之力的方法：并肩作戰(zhàn)。

這就是真正的自由吧。

而納森王，還處在“神寄”戰(zhàn)士的階段，要使用信仰之力還要獻(xiàn)祭自己。

后續(xù)怕是要走一遍貝斯迪亞的道路才行。

以上。

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