（多選題）關(guān)于法與道德的論述，下列哪些說(shuō)法是正確的？ 【解析】 法律與道德的區(qū)別體現(xiàn)在強(qiáng)制方式上的外在強(qiáng)制與內(nèi)在約束。法與有組織的國(guó)家強(qiáng)制相關(guān)，通過(guò)程序進(jìn)行，針對(duì)外在行為，表現(xiàn)為一定的物質(zhì)結(jié)果。專門(mén)機(jī)構(gòu)、暴力后盾、程序設(shè)置、行為針對(duì)性和物質(zhì)結(jié)果構(gòu)成法的外在強(qiáng)制標(biāo)志。道德在本質(zhì)上是良心和信念的自由，因而強(qiáng)制是內(nèi)在的，主要憑靠?jī)?nèi)在良知認(rèn)同或責(zé)難，即便是輿論壓力和譴責(zé)也只能在主體對(duì)譴責(zé)所依據(jù)的道德準(zhǔn)則認(rèn)同的前提下發(fā)揮作用。即法與有組織的國(guó)家強(qiáng)制相關(guān)，專門(mén)機(jī)構(gòu)、暴力后盾、程序設(shè)置、行為針對(duì)性和物質(zhì)結(jié)果構(gòu)成法的外在強(qiáng)制標(biāo)志。道德在本質(zhì)上是良心和信念的自由，因而強(qiáng)制是內(nèi)在的，主要憑靠?jī)?nèi)在良知認(rèn)同或責(zé)難，不具有國(guó)家強(qiáng)制力，故A項(xiàng)正確。 分析實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為法與道德沒(méi)有必然聯(lián)系，“法是什么”僅僅依賴于“什么已經(jīng)被制定”和（或）“什么具有社會(huì)實(shí)效”，故B項(xiàng)正確。 法律與道德的區(qū)別還體現(xiàn)在生成方式上的建構(gòu)性與非建構(gòu)性。法在生成上往往與有組織的國(guó)家活動(dòng)相關(guān)，由權(quán)威主體經(jīng)程序主動(dòng)制定認(rèn)可，具有形式上的建構(gòu)性。盡管從進(jìn)化理性主義上說(shuō)，法在根本上也是長(zhǎng)成的，是累積方式進(jìn)化來(lái)的，非人類智慧預(yù)先設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，但在形式上卻不能不承認(rèn)法的建構(gòu)性。道德在社會(huì)生產(chǎn)生活中自然演進(jìn)生成，不是自覺(jué)制定和程序選擇的產(chǎn)物，自發(fā)而非建構(gòu)是其本質(zhì)屬性。即法在生成上往往與有組織的國(guó)家活動(dòng)相關(guān)，由權(quán)威主體經(jīng)程序主動(dòng)制定認(rèn)可，具有形式上的建構(gòu)性。道德在社會(huì)生產(chǎn)生活中自然演進(jìn)生成，不是自覺(jué)制定和程序選擇的產(chǎn)物，自發(fā)而非建構(gòu)是其本質(zhì)屬性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 法律與道德的區(qū)別還體現(xiàn)在運(yùn)作機(jī)制上的程序性與非程序性。法是程序性的，程序是法的核心。法的實(shí)體內(nèi)容通過(guò)程序選擇和決定，其生成和實(shí)現(xiàn)也與程序相關(guān)。程序的本質(zhì)是交涉性，法以權(quán)利、義務(wù)為實(shí)質(zhì)內(nèi)容，所調(diào)整的關(guān)系往往具有交涉性，因而就特別需要程序提供交涉方式和途徑，提供制度性協(xié)商和對(duì)話機(jī)制，以使選擇和決定能被交涉中的各方認(rèn)同和接受。道德的重心在于義務(wù)或責(zé)任。在道德上，“權(quán)利不應(yīng)成為履行道德義務(wù)的誘因”，義務(wù)不對(duì)應(yīng)權(quán)利，也不以權(quán)利為前提，因而，不存在以交涉為本質(zhì)的程序；再者，道德以主體內(nèi)省和自決的方式生成和實(shí)現(xiàn)，也使道德與程序無(wú)關(guān)。故D項(xiàng)正確。