寶釵與合歡花——諸多情節(jié)背后的真相
作者? ? 隨風(fēng)飛舞瀟灑人生
上篇分析寶釵的海棠詩時(shí)，正好聊到了合歡花與寶釵的關(guān)系。我認(rèn)為蘅蕪苑的“蘅芷清芬”題匾中“清芬”兩個(gè)字，真正的含義是引自韓琦《詠合歡花》詩的“清芬踰眾芳”這一句，暗指這是來自合歡花的“清芬”香氣。合歡花具有“夜合”、“野合”的含義，既影射了靜妃與男人偷情之事，又影射了寶釵所代表的滿清人擅長(zhǎng)于“良騎夜合”或“良騎野合”。所以實(shí)際上，寶釵的代表花既是牡丹也是合歡，后者的含義更為豐富。合歡花也是破解寶釵的復(fù)雜影射含義的關(guān)鍵，是勾連寶釵身上的種種復(fù)雜含義的核心。
上篇限于篇幅，沒法把這個(gè)問題展開來說。本篇我就詳細(xì)地把這個(gè)說清楚，相信大家看完我下面的分析，就會(huì)完全明白了。
我們先來證明，作者是否真的就是這樣設(shè)計(jì)的？--畢竟，上面說的“清芬”這個(gè)詞，太過普通了，未必就是引韓琦的那句詩，未必就是指合歡花的清香。書中還有其它證據(jù)嗎？
當(dāng)然是有的。這個(gè)證據(jù)，就隱藏在寶釵最具代表性的經(jīng)典畫面--寶釵撲蝶這段情節(jié)之中！
寶釵撲蝶，出現(xiàn)在第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”里面，是與黛玉葬花情節(jié)穿插在一起寫的。從作者起的這個(gè)回目也能看出，兩個(gè)情節(jié)具有同樣的重要性。
而我們又已經(jīng)知道，黛玉葬花的情節(jié)設(shè)計(jì)是有出處的。是出自戴復(fù)古的《木蘭花慢·鶯啼啼不盡》這首詞。這首詞說的是戴復(fù)古本來家有嬌妻，卻在出外游歷時(shí)又娶了另一個(gè)妻子。結(jié)果過了兩三年后，戴復(fù)古思家心切，把這第二個(gè)妻子拋棄了。這個(gè)女子不久之后就傷心自盡而死。多年之后戴復(fù)古重游故地，寫了這首詞來紀(jì)念她。
那么作者這樣設(shè)計(jì)的用意，我們現(xiàn)在也已經(jīng)很清楚。其實(shí)就是影射陳之遴置徐燦于不顧，因貪戀功名美色而與靜妃偷情的這個(gè)事情。
既然黛玉葬花的背后有故事，那么寶釵撲蝶的背后是否也有呢？同樣是有的！而且同樣是引用了古人的詩詞。所引用的是唐朝唐彥謙寫的一組詩《無題十首》。這十首詩，敘述了一個(gè)連續(xù)的故事，描寫的是女主人翁與某男人怎樣相互勾引上，怎樣共度春宵，后來又怎樣分別，女子怎樣思念對(duì)方等等。這個(gè)情節(jié)跟靜妃的故事就是大體相似。下面，我從影射靜妃與陳之遴的情事的角度，來解讀一下作者引這組詩的影射含義：
無題十首
其一
細(xì)草鋪茵綠滿堤，燕飛晴日正遲遲。
尋芳陌上花如錦，折得東風(fēng)第一枝。
開始就點(diǎn)明整個(gè)故事開始的季節(jié)背景，正是春光燦爛，綠草如茵花如錦的時(shí)節(jié)。而書中第二十七回寶釵撲蝶情節(jié)的季節(jié)背景，與此完全一致，也是時(shí)值春夏之交的芒種，“滿園里繡帶飄飖，花枝招展”、“桃羞杏讓，燕妒鶯慚”。
“燕飛晴日正遲遲”--黛玉在這天剛好就是“遲”了起床了。黛玉剛起床，寶玉這只“燕子”就進(jìn)門來了。這是對(duì)應(yīng)戴復(fù)古、唐彥謙兩個(gè)故事中的男人離開第二個(gè)女人，回到原配妻子的身邊。所以黛玉就說了那句“看那大燕子回來，把簾子放下來”。這句也在呼應(yīng)徐燦的一句詞“晶簾婉轉(zhuǎn)為誰垂？金衣飛上櫻桃樹”。
在現(xiàn)實(shí)中，陳之遴離開靜妃之日，便是全家被流放尚陽堡之時(shí)。所以后面黛玉的《葬花吟》就悲嘆“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”。
那么被離開的寶釵，只得自去“尋芳”了，于是引出了撲蝶的事件。注意最后一句里的“東風(fēng)”，在《紅樓夢(mèng)》中，同樣也用“東風(fēng)”來象征寶釵的。
如寶釵的《臨江仙》：“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻……好風(fēng)頻借力，送我上青云”。
黛玉的《唐多令》也悲嘆“嘆今生誰舍誰收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。”黛玉的花簽詩也是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。
還有探春的燈謎詩“游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離”，包括寶玉的《怡紅快綠》詩“對(duì)立東風(fēng)里，主人應(yīng)解憐”等等。
所以陳之遴勾搭上了靜妃，就是“折得東風(fēng)第一枝”。
其二
錦箏銀甲響鹍弦，勾引春聲上綺筵。
醉倚闌干花下月，犀梳斜亸鬢云邊。
第一首描寫春天，已經(jīng)暗示了故事中的男人女人在春天里春心蕩漾，很可能在“尋芳陌上”的時(shí)候已經(jīng)對(duì)對(duì)方心猿意馬了。
這第二首就是描寫女方怎樣把男人勾引上的具體情形。在某次“錦箏銀甲響鹍弦”的筵席上，“勾引春聲上綺筵”，把男人勾引上了。第三、四句，有楊玉環(huán)貴妃醉酒的意味，女子借酒醉賣弄風(fēng)情，引得男人把持不住。
在書中，寶釵勾引寶玉的情節(jié)，是在前一天的晚上寶釵跑到寶玉的怡紅院，把黛玉關(guān)在門外。黛玉在門外遙遙聽得兩人說笑之聲，氣得無比傷心。作者沒有正面描寫寶玉和寶釵到底在怡紅院中是怎么說笑玩樂的，只從丫鬟的厭煩的心理活動(dòng)去寫，從黛玉這個(gè)第三者聽到的熱鬧聲響去寫，讓讀者自行想象里面的熱鬧情形，自行想象寶釵怎么去勾引寶玉，是很高明的手法。
非常有意思的是，陳之遴自己也是有詩描寫了同樣的這個(gè)情節(jié)！而且他還特意把這首詩編在了他《浮云集》中《七言古詩》篇的第一首。這首詩名為《高粱篇》。“高粱”，是指京城西郊的“高梁橋”，但我認(rèn)為這個(gè)題目應(yīng)該暗含黃粱美夢(mèng)的意思，陳之遴是把自己前半生的富貴榮華比作黃粱一夢(mèng)。我們來看這首詩里面相關(guān)的幾句：
高梁橋下春波綠，朱城叆叆銜朝旭。
……
此日鶯花嬌紫陌，此時(shí)弦管滿皇州。
……
亂拋金彈垂楊外，列坐瓊筵綠水周。
……
呼酒狂揮換賦金，蘋香花霧滿高吟。
君王已嘆凌云氣，樂府爭(zhēng)傳郢雪音。
別有傷心春草碧，彩筆紅顏兩相惜。
陳之遴寫的是自己成為順治的寵臣，春風(fēng)得意。這天隨皇帝經(jīng)過高梁橋出西郊踏春，春日正好，“此日鶯花嬌紫陌”。隨后列坐在皇帝的筵席，筵中“此時(shí)弦管滿皇州”。他飲酒作詩（或者是行令），文采令皇帝也為之贊嘆，令宮中樂府也爭(zhēng)相傳頌。正是這時(shí)，他跟靜妃這個(gè)“別有傷心”之人，兩人“彩筆紅顏兩相惜”，才子佳人對(duì)上眼了?！?strong>春草碧”，用的同樣是《招隱士》中的“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”的詩意。
陳之遴的這段描寫，相信跟唐彥謙的詩不會(huì)是巧合，應(yīng)該是特意呼應(yīng)的。當(dāng)時(shí)的情形也或許真的就是如此。
大家再重點(diǎn)注意陳之遴詩的“亂拋金彈垂楊外”這句?！?strong>亂拋金彈”是一個(gè)典故，說的正是我上文說過的漢武帝佞臣韓嫣韓王孫！韓嫣因?yàn)樘煔饬耍麖椆膹椡?，都是用金子做的。彈出之后也不回收，到處亂拋，后面往往跟著一大堆人去撿。
大家瞧瞧，陳之遴竟然也把自己比作韓嫣，跟我推斷的《紅樓夢(mèng)》中的關(guān)于“王孫”的影射完全一致。而且，貌似他對(duì)自比韓嫣這種佞臣沒什么心理負(fù)擔(dān)，并不覺得很羞恥。我非常懷疑他跟順治之間，同樣有漢武帝與韓嫣的這種皇帝與男寵的關(guān)系。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里面的寶玉，就正是這樣的人！寶玉和秦鐘，寶玉和琪官，都是這種關(guān)系。
所以陳之遴才老是拿班姬詠紈扇的典故來自比。他的《浮云集》的開篇第一首，是《并蒂櫻桃賦》，賦的序言中，說的正是班姬失寵，卻還被漢成帝命令為之作并蒂櫻桃賦的故事。跟徐燦《拙政園詩集》的第一、二首也是詠班姬的詩題材一致。
其三
楚云湘雨會(huì)陽臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開。
吹罷玉簫春似海，一雙彩鳳忽飛來。
這首就很直白了，兩人對(duì)上眼后，就共度春宵了嘛。詩中用了巫山神女、蕭史弄玉兩個(gè)典故，說的也都是地位高的女子委身于地位低的男子?！?strong>錦帳芙蓉向夜開”，就是對(duì)應(yīng)甄士隱所說的“今宵紅燈帳底臥鴛鴦”。
其四
春江新水促歸航，惜別花前酒漫觴。
倒盡銀瓶渾不醉，卻憐和淚入愁腸。
這是說到兩人的分別了?！?strong>春江新水促歸航”，跟戴復(fù)古的“蘭皋新漲綠溶溶”的意境含義完全一致。
對(duì)應(yīng)于二十七回的情節(jié)，寶釵跟寶玉，或者寶釵跟探春，也是沒能呆在一起的，要被分開。先是寶釵去找黛玉時(shí)看見寶玉先一步進(jìn)了瀟湘館，寶釵自思“自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑，罷了，倒是回來的妙”。順便吐槽一下，寶釵居然知道要避嫌離開，這真是太陽打西邊出來了。要知道寶釵經(jīng)常都是在寶黛二人最濃情蜜意的時(shí)候撞進(jìn)去的。例如寶玉給黛玉講“黛子山林子洞”的故事，兩人嬉笑打鬧，情意正濃，寶釵就恰好撞了進(jìn)來；寶玉給黛玉喝合歡酒，寶釵就過來分了一杯來喝，等等。
接著情節(jié)繼續(xù)發(fā)展，“只見寶釵探春正在那邊看仙鶴”。本來兩人是單獨(dú)在一起的，正在這時(shí)，“黛玉來了，三個(gè)一同站著說話兒”。
大家瞧瞧，很意味深長(zhǎng)吧？
然后，寶玉再過來，把探春?jiǎn)为?dú)拉到一邊說話去了，一說說了很長(zhǎng)時(shí)間。這時(shí)候黛玉自己應(yīng)該跑去葬花了，剩了寶釵獨(dú)自一個(gè)人。所以她不由得略帶酸意地對(duì)寶玉和探春說：“說完了，來罷。顯見的是哥哥妹妹了，丟下別人，且說梯己去。我們聽一句兒就使不得了！”
寶玉這時(shí)候就是順治，寶玉把探春從寶釵身邊拉開，就是順治把陳之遴流放去東北，讓陳之遴與靜妃的分開。所以大家看這里的情節(jié)設(shè)計(jì)，非常復(fù)雜，需要同時(shí)兼顧戴復(fù)古的詞以及唐彥謙的詩來編排。
其五
誰知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難，目斷青鸞信渺漫。
情似藍(lán)橋橋下水，年來流恨幾時(shí)干。
其六
漏滴銅龍夜已深，柳梢斜月弄疏陰。
滿園芳草年年恨，剔盡燈花夜夜心。
這兩首，是描寫女子與男人分別后，如何傷心孤獨(dú)寂寞?！?strong>誰知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難，目斷青鸞信渺漫”，對(duì)應(yīng)陳之遴的《高粱篇》中也有“不見當(dāng)時(shí)墮珥人，難逢前度援琴客”。
“情似藍(lán)橋橋下水，年來流恨幾時(shí)干”，《高粱篇》中也有“惟有溶溶橋下水，年年流送御溝春”。兩人的這兩句，真是非常相似，顯然陳之遴是在有意識(shí)地呼應(yīng)唐彥謙的詩。
“墮珥”這個(gè)典故，是出自《史記·滑稽列傳》：“若乃州閭之會(huì)······前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。”
故事是說，齊威王在后宮設(shè)置酒肴，召見淳于髡，賜他酒喝，問他能喝多少？淳于髡說，得看情形，……如果是男女雜坐，彼此敬酒，沒有時(shí)間的限制，又作六博、投壺一類的游戲，呼朋喚友，相邀成對(duì)，握手言歡不受處罰，眉目傳情不遭禁止，面前有落下的耳環(huán)，背后有丟掉的發(fā)簪，在這種時(shí)候，我最開心，可以喝上八斗酒……
那么我上一篇不是分析，寶釵海棠詩的第一二句，引用的是屠隆與某王爺家眷“男女雜坐,絕纓滅燭之語,喧傳都下”的風(fēng)流事跡嗎？這書里書外的影射都對(duì)上了。
書中寶玉生日那天，作者也濃墨重彩地描寫了寶玉和眾姐妹喝酒行令的情景，完全就是淳于髡所說的那種熱鬧場(chǎng)景的寫照。眾人也是相邀成對(duì)玩射覆猜拳，“因賈母王夫人不在家，沒了管束，便任意取樂，呼三喝四，喊七叫八。滿廳中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖，真是十分熱鬧”。這天的喝酒一直喝到晚上半夜三更，眾人不醉無歸，這就是沒有時(shí)間的限制。
還有大家留意書中這句：“平兒襲人也作了一對(duì)劃拳，叮叮當(dāng)當(dāng)只聽得腕上的鐲子響”。平兒不就曾有丟失了“蝦須鐲”的事件嗎？另外秦可卿也曾有“遺簪”的事件，只是后來給刪掉了。
所以陳之遴說的“墮珥人”就是指靜妃。下句的“援琴客”，是用司馬相如琴挑卓文君的典故，也是地位高的卓文君倒追地位低的司馬相如。所以“援琴客”就是陳之遴，兩人是再難相逢了。
其七
夜合庭前花正開，輕羅小扇為誰裁。
多情驚起雙蝴蝶，飛入巫山夢(mèng)里來。
好了，這首就是我要說的重點(diǎn)。詩中說，夏夜庭前夜合花開放正濃，女主人輕搖小扇，思念著那個(gè)男人，不料驚起了一雙蝴蝶。日有所思夜有所夢(mèng)，那天晚上她或許就夢(mèng)到了那個(gè)男人，兩人或許還在夢(mèng)中云雨一度。作者這首詩里起首就用了夜合花的意象，用來比興男女共赴巫山這個(gè)意思。
對(duì)應(yīng)書中，就是寶釵撲蝶的這個(gè)經(jīng)典的畫面：
（寶釵）想畢抽身回來。剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。
同樣有扇子，同樣有一雙蝴蝶。所以寶釵就是“夜合庭前花正開”的這朵“夜合花”！
這一雙蝴蝶飛著飛著，“飛入巫山夢(mèng)里來”了。而書中的蝴蝶，是將寶釵引到了滴翠亭，聽到了小紅與賈蕓手帕傳情的秘事。所以“巫山夢(mèng)”，對(duì)應(yīng)的是小紅賈蕓的事件。我們先接著看《其八》。
其八
憶別悠悠歲月長(zhǎng)，酒兵無計(jì)敵愁腸。
柔絲漫折長(zhǎng)亭柳，綰得同心欲寄將。
詩中有“亭”有“柳”，剛好對(duì)應(yīng)書中四周有柳樹的滴翠亭?！?strong>綰得同心欲寄將”，也是對(duì)應(yīng)小紅與賈蕓手帕傳情的事件。
這里要解釋一下，本來是以寶釵為主角的，是影射靜妃勾引陳之遴。為何作者要穿插進(jìn)小紅與賈蕓的事件呢？這是因?yàn)?，寶釵并不僅僅影射靜妃，她還影射孝莊！小紅與賈蕓之事，是影射孝莊與洪承疇之事，其實(shí)這才是作者要影射的終極之秘（但小紅并非影射孝莊）。相關(guān)的詳細(xì)分析我以后再寫，這里只簡(jiǎn)單解析一下。
故此，大家來看關(guān)于小紅的情節(jié)：
（小紅）正悶悶的，忽然聽見老嬤嬤說起賈蕓來，不覺心中一動(dòng)，便悶悶的回至房中，睡在床上暗暗盤算，翻來掉去，正沒個(gè)抓尋。忽聽窗外低低的叫道：“紅玉，你的手帕子我拾在這里呢?！奔t玉聽了忙走出來看，不是別人，正是賈蕓。紅玉不覺的粉面含羞，問道：“二爺在那里拾著的？”賈蕓笑道：“你過來，我告訴你?！币幻嬲f，一面就上來拉他。那紅玉急回身一跑，卻被門檻絆倒。要知端的，下回分解。
接著下一回：
話說紅玉心神恍惚，情思纏綿，忽朦朧睡去，遇見賈蕓要拉他，卻回身一跑，被門檻絆了一跤，唬醒過來，方知是夢(mèng)。
小紅夢(mèng)中與賈蕓相會(huì)，就是呼應(yīng)了“飛入巫山夢(mèng)里來”這一句呀。
還有，這里小紅因思念賈蕓而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，后文小紅與佳蕙聊天，小紅說到“千里搭長(zhǎng)棚，沒有個(gè)不散的筵席”，佳蕙搭話說的是“昨兒寶玉還說，明兒怎么樣收拾房子，怎么樣做衣裳，倒象有幾百年的熬煎”。這也是呼應(yīng)“憶別悠悠歲月長(zhǎng)，酒兵無計(jì)敵愁腸”。
其九
楊柳青青映畫樓，翠眉終日鎖離愁。
杜鵑啼落枝頭月，多為傷春恨不休。
其十
云色鮫綃拭淚顏，一簾春雨杏花寒。
幾時(shí)重會(huì)鴛鴦侶，月下吹笙和彩鸞。
這兩首說的應(yīng)是女子后半生的結(jié)局。無法再會(huì)情郎，只能終日獨(dú)居高樓，以淚洗臉。這同樣就是寶釵被寶玉拋棄后的情形。相關(guān)的描寫依然是上一篇我引用過的《葵酉本》后二十八回中的那一段：
不覺又是一年，展眼又是春滿芳園，獨(dú)上柳外危樓，極目遠(yuǎn)望，芳草千里連天碧，萋萋晴翠，杜鵑聲里斜陽暮，院里梨花綻放如雪，寶釵無情無緒，在院里坐到黃昏，更覺空寂，漸漸的天上飄下雨絲，越下越大。寶釵站在雨中，看那煙雨凄迷，梨花帶淚，把院門深閉，終日不出。
好了，通過對(duì)唐彥謙這十首詩的分析，我們又對(duì)書中與寶釵撲蝶相關(guān)的情節(jié)設(shè)計(jì)有了更清晰的理解。并且也能證明作者以合歡花來象征寶釵的這個(gè)構(gòu)思。
這又是以詩入畫的寫作手法，作者用得很多了。書中很多唯美的畫面，背后都是詩詞對(duì)應(yīng)，詩畫相得益彰，愈顯其文字的優(yōu)美。
在關(guān)于寶釵的經(jīng)典場(chǎng)景中，以合歡詩來入畫行文的，并不止寶釵撲蝶的這段，還有另外的一段。這就是三十六回“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院”中，寶釵在某天午后，來到怡紅院，寶玉在睡覺，寶釵為其刺繡鴛鴦肚兜的這一段，大家看回目說的就是這個(gè)情節(jié)：
寶釵獨(dú)自行來……來至寶玉的房?jī)?nèi)。寶玉在床上睡著了，襲人坐在身旁，手里做針線，旁邊放著一柄白犀麈……襲人不防，猛抬頭見是寶釵，忙放下針線，起身悄悄笑道：“……姑娘不知道，雖然沒有蒼蠅蚊子，誰知有一種小蟲子，從這紗眼里鉆進(jìn)來，人也看不見，只睡著了，咬一口，就象螞蟻夾的?！睂氣O道：“怨不得。這屋子后頭又近水，又都是香花兒，這屋子里頭又香。這種蟲子都是花心里長(zhǎng)的，聞香就撲?！?/strong>
先看這里說的“蟲子都是花心里長(zhǎng)的，聞香就撲”，這不就是呼應(yīng)妓女云兒的那句“豆蔻花開三月三，一個(gè)蟲兒往里鉆”嗎？這蟲兒就是陳之遴。接著再看下文：
說著，一面又瞧他手里的針線，原來是個(gè)白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。寶釵道：“噯喲，好鮮亮活計(jì)！……襲人道：“今兒做的工夫大了，脖子低的怪酸的?！?/strong> 寶釵只顧看著活計(jì)，便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方才坐的所在，因又見那活計(jì)實(shí)在可愛，不由的拿起針來，替他代刺……寶釵只剛做了兩三個(gè)花瓣，忽見寶玉在夢(mèng)中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”薛寶釵聽了這話，不覺怔了。
那么我們來看這一段情節(jié)的出處，這是出自唐伯虎的一首關(guān)于合歡花的題畫詩：
題倦繡圖
夜合花開香滿庭，玉人停繡自含情。
百花繡盡皆鮮巧，惟有鴛鴦繡不成
“倦繡”對(duì)應(yīng)襲人“脖子低的怪酸的”；“香滿庭”對(duì)應(yīng)“這屋子里頭又香”；“玉人停繡自含情”對(duì)應(yīng)寶釵在刺繡中“聽了這話，不覺怔了”；“百花繡盡皆鮮巧”對(duì)應(yīng)“好鮮亮活計(jì)”、“那活計(jì)實(shí)在可愛”；“惟有鴛鴦繡不成”對(duì)應(yīng)“只剛做了兩三個(gè)花瓣”。
最后的這句詩用在此處，也是非常絕妙了，預(yù)兆寶玉和寶釵最后成不了鴛鴦。
另外，唐伯虎這首是題畫詩，所以書中作者刻意要暗示寶釵刺繡是一幅畫面，第三者不能進(jìn)入這個(gè)畫面中，是能在外面看。所以當(dāng)時(shí)黛玉湘云是“隔著紗窗往里一看”的，從窗外看見屋中的寶釵刺繡圖。
好了，通過上面的兩個(gè)寶釵的經(jīng)典畫面的分析，我們應(yīng)該能夠確定，作者確實(shí)就是暗地里以合歡花來象征寶釵。關(guān)于這點(diǎn)，其實(shí)書中也不全是暗寫，也有明寫的，不過讀者可能不容易注意。
明寫的地方就是黛玉與湘云中秋聯(lián)詩時(shí)，湘云聯(lián)出了“庭煙斂夕棔”這一句。對(duì)里面的“棔”字，兩人說了一段話交代了這個(gè)字的出處：
黛玉聽了，不禁也起身叫妙，說：“這促狹鬼，果然留下好的。這會(huì)子才說‘棔’字，虧你想得出?！毕嬖频溃骸靶叶蛉湛礆v朝文選見了這個(gè)字，我不知是何樹，因要查一查。寶姐姐說不用查，這就是如今俗叫作明開夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不錯(cuò)?？磥韺毥憬阒赖木苟??！?/strong>
這個(gè)“棔”樹就是合歡樹，因?yàn)榛ǘ渫砩喜畔嗪?最初也叫“合昏”。所以自帶合歡屬性的“安分隨時(shí)”的寶釵，自然是查都不用查，就知道這是“俗叫作明開夜合”的合歡了。
好了本文就到這里，下篇再續(xù)。
這一篇，還是繼續(xù)來說合歡花，這個(gè)主題的內(nèi)涵太豐富了。合歡花不僅在《紅樓夢(mèng)》中被作為影射寶釵的核心意象，另一方面，在現(xiàn)實(shí)中它也被陳之遴和徐燦在詩文中反復(fù)提及，這是象征著他們感情生活悲歡離合的具有重要意義的花卉。
合歡花又叫“烏絨花”、“馬纓花”，我們來看陳之遴在其《浮云集》中，就有一首詠合歡花的詩：
奇樹粲前除，柯干何亭亭。
秀色擢華滋，葉葉相對(duì)生。
吐花如朱絲，灼灼照前楹。
南方為烏絨，北方為馬纓。
烏絨結(jié)同心，馬纓綏遠(yuǎn)行。
這首詩在《浮云集》中的地位很特別，因?yàn)殛愔嗵匾鉃樗鼘懥艘欢涡蜓裕ǔ诉@首詩，基本沒有其它詩賦會(huì)有序言的）：
合歡樹者，陳子邸中樹也。青翠扶蘇，葉葉相對(duì)。夜則兩葉交斂，侵晨乃舒。陳子悅之，作此詩也。
這段文字不僅是這首詩的序言，而且也出現(xiàn)在陳之遴為徐燦的《拙政園詩馀》寫的序言之中：
丁丑通籍后，僑居都城西隅，書室數(shù)楹，頗軒敞。前有古槐，垂陰如車蓋；后庭廣數(shù)十步，中作小亭。亭前合歡樹一株，青翠扶蘇，葉葉相對(duì)，夜則交斂，侵晨乃舒，夏月吐華如朱絲。余與湘蘋觴詠其下，再歷寒暑，閑登亭右小丘，望西山云物，朝夕殊態(tài)。
……
（經(jīng)歷亂世之后）毋論海濱故第，化為荒煙斷草，諸所游歷，皆滄桑不可問矣。曩西城書室亭榭，蒼然平楚，合歡樹已供芻蕘，獨(dú)湘蘋游覽諸詩在耳。
這段序言中兩次重點(diǎn)提到了合歡樹。丁丑年是1637年，這還是明朝的時(shí)候，陳之遴首次中舉，在京城當(dāng)官，徐燦也跟隨陳在京城生活。合歡樹是兩人甜蜜溫馨愛情生活的見證。后來明清易代后，再到京城，合歡樹已被鏟除不存，兆示美好的生活已經(jīng)不再。
對(duì)此，徐燦在其詩詞中，也多次描寫了這顆合歡樹，懷念和感嘆兩人悲歡離合的生活。如非常溫馨感人的這首：
唐多令·感舊
客是舊游人?；ǚ俏羧沾?。記合歡、樹底逡巡。曾折紅絲圍寶髻，攜嬌女，坐斜曛。
芳樹起黃塵。苕溪斷錦鱗。料也應(yīng)、夢(mèng)繞燕云。還向鳳城西畔路，同笑語，拂花茵。
另外還有：
水龍吟 次素庵韻感舊
合歡花下留連，當(dāng)時(shí)曾向君家道。悲歡轉(zhuǎn)眼，花還如夢(mèng)，那能長(zhǎng)好。
真?zhèn)€而今，臺(tái)空花盡，亂煙荒草。算一番風(fēng)月，一番花柳，各自斗、春風(fēng)巧。
休嘆花神去杳。有題花、錦箋香稿。紅陰舒卷，綠陰濃淡，對(duì)人猶笑。
把酒微吟，譬如舊侶，夢(mèng)中重到。請(qǐng)從今、秉燭看花，切莫待、花枝老。
在跟隨陳之遴被罷官出都時(shí)，徐燦寫了《出都留別合歡花》及《代合歡感別》兩詩，表達(dá)傷感不舍的心情：
出都留別合歡花
亂煙松徑曉陰陰，秋草荒庭玉露侵。
自是朱絲能綰恨，非關(guān)長(zhǎng)袖淚痕深。
代合歡感別
依依三載荷殷勤，露滴風(fēng)吹每見珍。
欲吐紅絲縈玉珮，秋風(fēng)一夕送歸人。
還有，作為《拙政園詩馀》整本詞集的開篇第一首詞：
搗練子 春怨
依舊綠，為誰紅。草草花花滿淚叢。
欲挽游絲縈好夢(mèng)，一枝啼血灑春空。
這首詞并沒有直說是寫什么花草，但其中的“欲挽游絲縈好夢(mèng)”一句，與前面詩詞中的“曾折紅絲圍寶髻”、“欲吐紅絲縈玉珮”等句是相呼應(yīng)的，所以句中的“游絲”應(yīng)該就是指合歡花。合歡花的花瓣本就是如絲一般，且花色艷紅。故此下一句“一枝啼血灑春空”，就是形容枝頭上的合歡花將要凋謝，如絲的花瓣被風(fēng)吹得滿天飛灑。
那么《拙政園詩馀》的第一首詞就寫合歡花，也恰與序言中重點(diǎn)提到合歡樹相呼應(yīng)。顯然這是他們夫婦倆的特意編排，也說明合歡花在他們生命中的重要意義。對(duì)于他們來說，盛開的合歡花樹象征了他們夫妻兩人的甜蜜生活，而合歡花的凋謝又代表了兩人之間的分離、隔閡與人生的不幸。
另外，大家再注意首句“依舊綠，為誰紅”，這紅綠兩種顏色，不正是寶玉的怡紅院的兩大特征嗎？怡紅院是“蕉棠兩植”，“怡紅快綠”，與《拙政園詩馀》整篇的首詞、首句相呼應(yīng)，這里面的含義非常豐富。那么這個(gè)又是另一個(gè)主題了，我們以后再說。
現(xiàn)在回到《紅樓夢(mèng)》中，第三十九回寫黛玉飲合歡酒的那段旁邊，就有一句脂批，懷念感傷當(dāng)年與作者以合歡花釀酒的情景：
傷哉！作者猶記矮【幽頁】舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣。
現(xiàn)在大家對(duì)這句脂批是否就有更深的感悟了？--脂硯齋看到書中的合歡花酒，勾起了她如此之深的傷感，自然是因?yàn)楹蠚g花于他們夫婦而言太有特別的含義了。
書中這段情節(jié)中，黛玉說“覺得心口微微的疼”時(shí)，寶玉就拿合歡花酒來給她，這當(dāng)然是寶玉想拿合歡酒給黛玉“蠲忿”。古人認(rèn)為，合歡花清新的香氣還能起到去除憂忿的作用。嵇康的《養(yǎng)生論》有言:“合歡蠲忿,萱草忘憂”?！?strong>蠲”就是去除的意思。
黛玉是擔(dān)憂寶玉會(huì)被寶釵搶去，擔(dān)憂寶玉會(huì)和她分離。結(jié)果這時(shí)寶釵恰巧“也走過來，另拿了一只杯來，也飲了一口”，這擺明了是跟黛玉搶寶玉。故此黛玉“只吃了一口便放下了”，合花酒沒起作用，不能“蠲忿”、“忘憂”，甚至令黛玉愁上加愁。
上面徐燦的那句詩“自是朱絲能綰恨，非關(guān)長(zhǎng)袖淚痕深”就是這個(gè)意思。她另外還有一首詞，也是同樣這個(gè)意思：
風(fēng)流子·同素庵感舊：
只如昨日事，回頭想、早巳十經(jīng)秋。向洗墨池邊，裝成書屋，蠻箋象管，別樣風(fēng)流。殘紅院、幾番春欲去，卻為個(gè)人留。宿雨低花，輕風(fēng)側(cè)蝶，水晶簾卷，恰好梳頭。
西山依然在，知何意、憑欄怕舉雙眸。便把紅萱釀酒，只動(dòng)人愁。謝前度桃花，休開碧沼，舊時(shí)燕子，莫過朱樓?；谏冯p飛新翼，誤到瀛洲。
徐燦把“合歡蠲忿,萱草忘憂”這個(gè)意思反用，反而說“便把紅萱釀酒，只動(dòng)人愁”，這愁真是到了極處了。所以她說“謝前度桃花，休開碧沼，舊時(shí)燕子，莫過朱樓”，這是跟黛玉一致的擔(dān)憂，就是怕靜妃勾引陳之遴嘛。
現(xiàn)在我們?cè)倩仡^看陳之遴《浮云集》中的那首詠合歡花詩。
“南方為烏絨，北方為馬纓”，陳之遴的兩個(gè)女人不正好是一南一北嗎？“南方”的合歡就是來自江南蘇州的徐燦，“北方”的合歡就是來自北方蒙古的靜妃。這首詩是同時(shí)寫他的這兩個(gè)女人的。徐燦是“烏絨花”，所以書中黛玉飲酒時(shí)用的是“烏銀梅花自斟壺”，靜妃是“馬纓花”，她具有滿清人“鐵騎”的屬性。
然后陳之遴結(jié)語一句說的是“烏絨結(jié)同心，馬纓綏遠(yuǎn)行”。意思自然是他現(xiàn)在已經(jīng)重新回到徐燦身邊了，要和徐燦再“結(jié)同心”，過完后半輩子。至于“馬纓花”，已經(jīng)“遠(yuǎn)行”而去了，不會(huì)再干擾他們的生活了。
陳之遴的“結(jié)同心”其實(shí)也在應(yīng)和徐燦的一首詞：
蝶不戀花花戀蝶。棄綠憐紅，不是它心劣。一種深情情獨(dú)切。無情只愛同心結(jié)。
幾縷春冰吹漸裂。謝得東風(fēng)，肯送歸舟葉。日夜隨郎從未別。何須去共吳門月。
徐燦也知道不是蝶戀花，而是花戀蝶，即不是陳之遴主動(dòng)招惹靜妃，而是靜妃主動(dòng)勾引陳之遴，陳之遴不得不逢場(chǎng)作戲罷了。陳之遴的“棄綠憐紅”并非“心劣”。所以她也表明態(tài)度要和丈夫“同心結(jié)”，要“日夜隨郎從未別。何須去共吳門月”。
另外，“謝得東風(fēng)，肯送歸舟葉”這句，意思是感謝靜妃放陳之遴離開。這里面徐燦同樣以“東風(fēng)”來影射靜妃，跟《紅樓夢(mèng)》里用“東風(fēng)”特指寶釵或說靜妃完全一致。
大家接著再注意陳之遴詩最后一句“馬纓綏遠(yuǎn)行”中的“綏”字。這是大有深意的。
“綏”的本意是指馬車邊下垂的繩子。乘車的人牽著繩子，可以保持安全。故此“綏”字衍伸出兩個(gè)方面的含義，一個(gè)是形容下垂?fàn)畹奈矬w，一個(gè)是形容安泰的樣子。而合歡花花瓣如絲狀，象馬纓一般下垂，故此陳之遴詩中以“綏”形容“馬纓花”。
那么這句詩還有什么更深的意思呢？
首先，“綏”字多用來作為邊境屢遭夷狄侵犯之地的地名。如歸綏、綏遠(yuǎn)、綏德、綏化等等，寓意是安撫、歸化該地區(qū)。而據(jù)朝鮮人記載，就在1657年陳之遴首次被貶到盛京這年，靜妃也跟隨其父離開北京，北歸回到其家鄉(xiāng)科爾沁草原去了。
北方蒙古正是邊境之地，現(xiàn)在的呼和浩特就曾命名綏遠(yuǎn)、綏化。所以，“馬纓綏遠(yuǎn)行”這句詩，恐怕就是指靜妃遠(yuǎn)走回到蒙古！
其次，“綏”字又出自《荀子·儒效篇》：綏綏兮其有文章。注：安泰之貌。或?yàn)檩谵ㄖ病?/strong>
“葳蕤”也是形容草木茂盛，枝葉下垂之狀，所以“葳蕤”與“綏”同義。而在書中的第五回夢(mèng)游太虛幻境這回，其回前詩就出現(xiàn)了這個(gè)詞：
春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子別紅塵。問誰幻入華胥境，千古風(fēng)流造業(yè)（孽）人。
寶玉的“春困”、“葳蕤”，導(dǎo)致他做夢(mèng)進(jìn)入太虛幻境，與仙子可卿“合歡”。那么寶玉的這個(gè)夢(mèng)境可是全書的總綱啊。作為全書總綱的事件，其起因就是源自于寶玉的“葳蕤”，所以這個(gè)詞真的太重要了。
事實(shí)上，作者也把這個(gè)因果關(guān)系，在第二十六回開始的幾回中，進(jìn)行了具體的演繹：
寶玉打發(fā)了賈蕓去后，意思懶懶的歪在床上，似有朦朧之態(tài)……襲人道：“你出去了就好了。只管這么葳蕤，越發(fā)心里煩膩?！?/strong>
這一回的回目是“瀟湘館春困發(fā)幽情”，然后文中又說了寶玉的“葳蕤”之態(tài)，同樣也是“春困”加“葳蕤”。緊接著，寶玉就跑到了黛玉房中，居然調(diào)戲起黛玉來了，兩人感情出現(xiàn)裂痕。然后，寶玉被薛蟠騙了出去，其實(shí)薛蟠是以自己生日的名義，邀請(qǐng)他去吃什么大瓜大藕等四樣進(jìn)貢的物品（后面會(huì)專門分析這四樣貢品的含義）。
再然后，在薛蟠、寶玉等人的聚會(huì)上，薛蟠就上演了那個(gè)把“唐寅”誤作“庚黃”的笑話。那么我之前就分析過，“庚黃”其實(shí)是暗指“黃庚”，黃庚是天臺(tái)山人，作者這是用“天臺(tái)桃源”的典故，來影射陳之遴與靜妃偷情的故事。
再接著，就是當(dāng)天晚上，黛玉去找寶玉，沒想到卻被關(guān)在了門外，遙遙聽得里面寶玉與寶釵說笑之聲，寶黛兩人的矛盾發(fā)展到最高潮。然后就是黛玉葬花、寶釵撲蝶等一連串的經(jīng)典情節(jié)。
所以大家瞧瞧，先是寶玉跟黛玉產(chǎn)生隔閡，然后寶玉被薛蟠欺騙離開了黛玉，接著“庚黃”的笑話又暗示寶玉離開黛玉后，跑到天臺(tái)桃源，被仙子勾引，與仙子合歡。然后當(dāng)晚就跟寶釵親近，而把黛玉關(guān)在門外，寶黛關(guān)系發(fā)展至最差。接著就是黛玉葬花、寶釵撲蝶，暗含了戴復(fù)古的故事，以及唐彥謙《無題十首》的故事。最后黛玉的《葬花吟》，影射陳之遴之死。
這一連串的故事情節(jié)，有很清晰的前后因果關(guān)系，被一條暗線在串聯(lián)著。這條暗線就是陳之遴被靜妃勾引而離開了徐燦的故事，最后陳之遴也因這種貪戀美色功名富貴的心態(tài)獲罪身死，這就是所謂“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。
而這一切故事的源頭是什么呀？就是寶玉的“葳蕤”！所以說，陳之遴合歡詩中的“綏”字，真的是很有深意的。
我們?cè)倏聪旅孢@個(gè)典故：
《太平廣記》中的《錄異傳·劉照》載：建安中河間太守劉照婦亡，后太守夢(mèng)見一婦人，往就之，又遺一雙鎖，太守不能名，婦曰：“此萎蕤鎖也。以金縷相連，屈伸在人，實(shí)珍物。吾方當(dāng)去，故以相別，慎無告人！”“
這個(gè)典故，又是寫男人夢(mèng)中與婦人相會(huì)合歡的故事，跟寶玉夢(mèng)游太虛幻境的故事性質(zhì)相似。而更重要的是，故事中婦人留下的，是“萎蕤鎖也。以金縷相連”。那么寶釵的寶物不就是一把金鎖嗎？所以寶釵金鎖的情節(jié)設(shè)計(jì)，很可能就是出自這里。
好了，接著我們?cè)賮砜纯搓愔嗪蠚g詩的第一句：
奇樹粲前除，柯干何亭亭。
真有意思，這里又出現(xiàn)了“亭亭”這個(gè)詞！寶釵的海棠詩中的“婷婷”，不就是跟隱含其中的《長(zhǎng)門賦》、《夜行上沙見梅，記東坡作詩招魂之句》中的“亭亭”，是相呼應(yīng)的嗎？
一個(gè)是巧合，兩個(gè)是巧合，再三再四就不是巧合了，這顯然是作者有意而為之，有意以其詩文與《紅樓夢(mèng)》里面的文字相呼應(yīng)。
那么接下來，我就來分析前面提到過的問題--為何作者把“亭亭”改作“婷婷”？其實(shí)這兩個(gè)詞是可以通用的，“亭亭玉立”或者“婷婷玉立”都可以，沒有太大差別。而作者為何要這樣改呢？是有心還是無意？
大家不要覺得這是個(gè)小問題，甚至不是個(gè)問題。要知道，字斟句酌，一字不可刪，一字不可改，是《紅樓夢(mèng)》的寫作特點(diǎn)。如果我的一連串分析是對(duì)的，“亭亭”一詞的確是有重要的影射含義的話，那么作者就不應(yīng)該隨意改動(dòng)。如果改了，也就一定另有隱意。
那么這里面的隱意是什么呢？這其實(shí)是跟上文說過的，薛蟠請(qǐng)寶玉吃的四樣新鮮貢品的影射含義相關(guān)聯(lián)。說實(shí)話，我也正是先弄明白了“婷婷”的意思，然后才終于明白薛蟠所提到的那四樣?xùn)|西到底在影射什么。下面我就給大家詳細(xì)解釋一下。
我們先說回女子大腳小腳的這個(gè)話題。我不是分析過嗎？探春那句“倩影三更月有痕”，其實(shí)說的是董小宛的小腳。所引的是方絢《香蓮品藻》中的“輕：踏月有痕，試香無跡”這一句。
那么對(duì)于靜妃來說，她是蒙古族出身，自然是天足，是大腳。如果從以小腳為美的審美觀出發(fā)，董小宛的腳是最上品，靜妃的腳是最下品。
那么《香蓮品藻》中是怎么形容最下品的呢？大家看香蓮十八品的最后兩品：
玉井蓮-：銳是鞋尖，非關(guān)纏束，昌黎詩所謂“花開十丈藕如船”者也。
西番蓮-：半路出家，解纏謝縛者，較之玉井蓮，反似有娉婷之致焉。
“花開十丈藕如船”啊，這樣形容大腳真的是太夸張了。那么大家再看薛蟠是怎么說的：
這么粗這么長(zhǎng)粉脆的鮮藕，這么大的大西瓜，這么長(zhǎng)一尾新鮮的鱘魚，這么大的一個(gè)暹羅國進(jìn)貢的靈柏香熏的暹豬。
連續(xù)說了五個(gè)“這么粗”、“這么大”、“這么長(zhǎng)”，也是很夸張的語氣，尤其是“這么粗這么長(zhǎng)粉脆的鮮藕”這句，這不是很顯然對(duì)應(yīng)“花開十丈藕如船”這個(gè)形容嘛。所以，首先薛蟠說的這四樣大的夸張的東西，全都是在暗示靜妃的大腳。當(dāng)然薛蟠主要還是想說雖然腳大，但“反似有娉婷之致焉”，靜妃還是很美的。
所以大家看這最下品中的“娉婷之致”，就是寶釵的海棠詩要特意寫作“婷婷”的原因。
當(dāng)然，作者并非僅僅是暗示靜妃的腳是大腳，是最下品這么簡(jiǎn)單。靜妃是皇后被廢，也就是半路中途被休。然后勾引陳之遴，又是半路中途出軌。那么對(duì)于這點(diǎn)，“半路出家，解纏謝縛者”不正是極好的一句影射嗎？
然后，最末一品的品名叫“西番蓮”，而書中也有提到過“西番草”。大觀園的門口石階上，就刻有“西番草花樣”。我當(dāng)時(shí)也分析，這是在影射西洋番國。因?yàn)榇笥^園門口對(duì)應(yīng)太倉這個(gè)地點(diǎn)，這個(gè)地點(diǎn)是鄭和船隊(duì)多次下西洋的出發(fā)港口，后來把鄭和所到過東南亞各國，統(tǒng)稱為“西洋番國”。所以薛蟠說的第二件物品“西瓜”，就是在提示與呼應(yīng)的“西番蓮”的影射。
接著，為何第三件是“鱘魚”呢？因?yàn)椤?strong>鱘魚”也叫“鱘龍魚”。這就可以理解“尋龍”，也就是尋找皇帝的意思！也就是說，薛蟠要幫寶釵尋找皇帝，即是想讓順治皇帝和靜妃復(fù)合，也就前面反復(fù)說過的靜妃想要“返魂”。
再看第四件“暹羅國進(jìn)貢的靈柏香熏的暹豬”，這其實(shí)是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的暗示。暹羅國就是泰國，也是一個(gè)“西洋番國”。本來暹羅和明朝是有建交的。但是明清更替之后，一開始暹羅并不承認(rèn)清朝，因此沒有建交也沒有來往。而直到順治十年，暹羅才正式承認(rèn)了清朝，并派遣使者來清朝朝貢。所以“暹羅國進(jìn)貢”這個(gè)事件，最早只能發(fā)生在順治十年。
那么順治十年是什么年份啊？這恰巧就是靜妃被廢的那一年！
這樣一來一切就都清晰了。靜妃在順治十年被廢，然后可能是她的父親吳克善，親自跑到北京來，順便帶了東北的特產(chǎn)貢品，例如鱘魚、暹豬（后文烏進(jìn)孝進(jìn)貢的東西中就有這兩樣），來向順治皇帝說情，希望皇帝收回廢后的成命。這個(gè)事件，就是書中薛蟠以四樣難得的時(shí)鮮物品宴請(qǐng)寶玉這個(gè)情節(jié)所影射的事件原型！
說明一下，“暹羅國進(jìn)貢的靈柏香熏的暹豬”這句話，正確的理解應(yīng)該是：用“暹羅國進(jìn)貢的靈柏香”，來“熏的暹豬”?！?strong>暹豬”并非是暹羅產(chǎn)的豬，而是滿語音譯，指脫毛豬。暹，為滿語“暹比”(sihambi)，動(dòng)詞，漢意脫落之意。史載中暹羅當(dāng)時(shí)進(jìn)貢的物品，大部分都為香料，也是符合這個(gè)理解的。
那么“脫毛”這個(gè)含義，自然是在影射靜妃被廢了，即皇后的名位被剝奪。而為何說用“靈柏香熏”呢？大家還記得為何冷香丸要用“黃柏”送服吧？這兩者又是相互印證的嘛，都是要依附著“柏”，都是影射靜妃想要“返魂”。
那么大家要明白，靜妃被廢是必須要影射的，這是后面所有故事的先決條件，否則就不會(huì)有靜妃想“返魂”以及勾引陳之遴了。
下面我再對(duì)書中這一連串情節(jié)里面的不易察覺的地方，仔細(xì)分析一下，這段寫得真是非常精彩的。
薛蟠為什么突然跑來要宴請(qǐng)寶玉？他的目的，當(dāng)然主要不是為了自己的生日，而是為了拉攏寶玉與寶釵的關(guān)系。薛蟠先是在寶玉書房請(qǐng)寶玉吃東西，又透漏了自己后天生日。那么作為回禮，寶玉是應(yīng)該要到薛家去回禮并向薛蟠道賀的。這樣的話，就可以為寶玉寶釵相會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)了。因此薛蟠才特意說“可是呢，明兒你送我什么？”特意提醒寶玉要過來送禮物。
而這個(gè)主意是薛蟠自己想出來的嗎？并不是，這其實(shí)是寶釵自己的主意。因?yàn)閷氣O自己說了：
“昨兒哥哥倒特特的請(qǐng)我吃，我不吃他，叫他留著請(qǐng)人送人罷。我知道我命小福薄，不配吃那個(gè)?！?/strong>
看到了吧？薛蟠本來沒想那么多，只是想給寶釵吃的。而寶釵不吃，讓薛蟠留著送人，那么背后的意思自然是送給寶玉吃了。所以這個(gè)事件是寶釵的設(shè)計(jì)。寶釵此時(shí)是廢后，自然“命小福薄，不配吃那個(gè)”了。寶玉是皇帝，這些是貢品，所以薛蟠自然說“我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你還配吃”。
那么寶釵的計(jì)劃成功了嗎？并沒有。寶玉并沒有去回拜薛蟠，寶釵的計(jì)劃失敗了。大家看書中第三十回特意交代：
過了一日，至初三日，乃是薛蟠生日，家里擺酒唱戲，來請(qǐng)賈府諸人。寶玉因得罪了林黛玉，二人總未見面，心中正自后悔，無精打采的，那里還有心腸去看戲，因而推病不去。
接著第三十一回，寶玉又對(duì)寶釵說：
寶玉沒甚說的，便向?qū)氣O笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，沒別的禮送，連個(gè)頭也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懶，推故不去的。倘或明兒惱了，姐姐替我分辨分辨。”
這話寶釵一聽就知道是借口。一番心機(jī)落空，可以想見寶釵心里是多么惱火。因此寶釵馬上反唇相譏：
寶玉又道：“姐姐怎么不看戲去？”寶釵道：“我怕熱，看了兩出，熱的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。”寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思。
寶釵針對(duì)寶玉以身體不好為由推脫，故意也說自己并非身體不好，只是因?yàn)橄胱?，才故意以身體不好為借口。那么這就是特意諷刺寶玉說的是假話了。所以寶玉才臉上沒意思。
然后寶玉的王炸來了：
（寶玉）只得又搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱?！睂氣O聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。
這里注意，寶玉說的是“他們拿姐姐比楊妃”，這個(gè)“他們”還能是誰呀？估計(jì)主要就是黛玉，因?yàn)轺煊袷菚?huì)背后說人壞話的，例如說劉姥姥是母蝗蟲。而寶玉當(dāng)然會(huì)參與其中，一起說寶釵的八卦。此時(shí)寶玉其實(shí)是說漏嘴了，把平時(shí)跟黛玉背地里的八卦當(dāng)著寶釵的面說了出來。寶釵聽了自然是要大怒。
而且，寶玉和寶釵此時(shí)還不是很親近的關(guān)系，寶釵只是賈家的客人。寶玉當(dāng)著客人的面直接懟人家身材胖，這誰受得了呀！
這里還要澄清一個(gè)誤會(huì)，許多人都以為唐朝人以胖為美，楊貴妃也是以自己的胖為美。其實(shí)不是的?！稐钐嫱鈧鳌酚涊d：
有一天晚上，唐玄宗翻看《漢成帝內(nèi)傳》，那次妃子晚到了，伸出手來幫皇上整理衣領(lǐng)，說道：“在看什么書呢？”皇上笑道：“別問了，你知道了又纏雜不清。”妃子自己看去，原來正是說到“趙飛燕體態(tài)輕盈，像要被風(fēng)吹倒的樣子。因?yàn)楹ε滤龝?huì)飄走，漢成帝為她制造了一個(gè)水晶盤，讓宮女將盤子放在手掌中，然后飛燕就可以在盤上跳舞。又建造了七寶避風(fēng)臺(tái)，里面放上各種香料，安放在盤子上，是因?yàn)榕滤乃闹黄痫L(fēng)吹”。
唐玄宗又說：“要是你，風(fēng)怎么吹都沒關(guān)系。”因?yàn)殄颖容^豐滿，所以皇上說著話來打趣她。妃子說：“我隨著《霓裳羽衣》這個(gè)曲子舞蹈，可以蓋過古人了?！被噬险f：“我才逗了你一句，你就要生氣嗎？我記得有面屏風(fēng)，應(yīng)該在的，找到就送給你?！?/strong>
大家看，楊貴妃聽到唐玄宗說自己胖，也是不高興的。更何況寶釵是被寶玉說胖，不怒才怪。這個(gè)典故里用趙飛燕和楊貴妃對(duì)比，而《紅樓夢(mèng)》中第二十七回的回目也是以飛燕比黛玉，楊妃比寶釵，應(yīng)該就是呼應(yīng)這里寶玉對(duì)寶釵說漏嘴的這句話。
還有，從靜妃的角度說，現(xiàn)在已經(jīng)是廢后的身份，而楊貴妃也是被皇帝賜死的。這樣拿楊貴妃來比她，這不是正中其心病嗎？而她“體豐怯熱”，自然也適合呆在冷宮，需要“靜”了。
所以這些都是寶釵大怒的原因。但寶釵的這些憤怒是無法拿到臺(tái)面上來說的，她只能旁敲側(cè)擊地反擊。她先是冷笑了兩聲說：
“我倒象楊妃，只是沒一個(gè)好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”
這是以退為進(jìn)了。轉(zhuǎn)移槍口去責(zé)怪薛蟠，怪他沒有為她辦好事情，沒本事請(qǐng)來寶玉，發(fā)展不了兩人的關(guān)系。但其實(shí)言下之意是說，寶玉你架子真大，連薛蟠的面子也不給。
然后，就上演了本回回目說的“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”。寶釵借著罵靛兒，其實(shí)把寶玉包括黛玉等人罵了一通。寶釵對(duì)靛兒罵道：
“你要仔細(xì)！我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們?nèi)ァ！?/strong>
前面這句“你要仔細(xì)！我和你頑過，你再疑我”，就是說你要注意別胡亂說話！我和你沒那么熟，你怎能隨便在大庭廣眾面前八卦我的身材私隱？
接著“和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們”這句，指得就是黛玉甚至湘云等人。因?yàn)閷氂衿匠＿M(jìn)出她們的閨房時(shí)就是毫無避忌的，和寶玉嬉皮笑臉的就是黛玉。“你該問他們?nèi)?/strong>”，寶玉你該評(píng)價(jià)她們的身材去。
所以寶釵這個(gè)罵得也是很有技術(shù)含量，意思就是罵寶玉與黛玉關(guān)系太過隨便，不守男女禮教嘛。
再從影射的角度看，靛兒的丟失扇子，當(dāng)然也是影射靜妃的被廢。因?yàn)橛眉w扇被棄來比喻妃子被廢，這個(gè)是熟典了，在陳之遴身上用的這個(gè)典故我們也說了無數(shù)遍，就不用再多解釋了。
還有，為什么這個(gè)丫頭叫“靛兒”？因?yàn)殪o妃的全名是“博爾濟(jì)吉特·孟古青”。取其名字的最后一個(gè)“青”字，然后加一個(gè)“定”字，就構(gòu)成“靛”字?！墩f文》：定，安也。《大學(xué)》：定而后能靜,靜而后能安。所以“定”字就有“靜”的含義。這樣一來，“靛”字就是說博爾濟(jì)吉特·孟古青被降為靜妃了。
同時(shí)，大家再看看寶玉被寶釵懟完之后，緊接著都發(fā)生了什么？先是跑到王夫人房中調(diào)戲金釧兒，導(dǎo)致金釧兒被攆走，然后跳井而死。接著是碰到齡官畫薔，再接著是回到怡紅院狠狠踹了襲人一腳。這些現(xiàn)在看起來，其實(shí)全都是在呼應(yīng)靜妃被廢的這個(gè)影射啊。后面這幾件事，影射的也都是皇帝身邊的地位最高的后妃，包括阿巴亥、客氏、董鄂妃等，要不被廢，要不被賜死。性質(zhì)跟靜妃被廢是相似的。
襲人被踢吐血后，見了自己吐的鮮血在地，也就冷了半截，想著往日常聽人說：“少年吐血，年月不保，縱然命長(zhǎng)，終是廢人了?！毕肫鸫搜裕挥X將素日想著后來爭(zhēng)榮夸耀之心盡皆灰了，眼中不覺滴下淚來。
這里面的“廢人”應(yīng)該就是說皇后被廢了。靜妃被廢時(shí)才15歲，可以說還是“少年”。后面她確實(shí)也是“縱然命長(zhǎng)，終是廢人了”。然后，再緊接的情節(jié)，就是端午這天晴雯“撕扇子作千金一笑”，那么晴雯就是影射董鄂妃。皇后被廢之后，自然就是輪到董鄂妃上位了嘛。
好了，本篇就到這里。
本篇還是繼續(xù)來把寶釵與合歡花的影射關(guān)系說完，這個(gè)話題的內(nèi)容太豐富了，不得不寫到了第三篇。那么本篇說的是什么呢？我們還是從陳之遴《浮云集》中的一首詩說起，這首就是《贈(zèng)子淵》：
新鬼不知死，且復(fù)邀太虛。
忽掛榛莽間，乃誤非故居。
爾我處狴犴，刺刺談詩書。
弈棋復(fù)飲酒，燕笑娛斯須。
所坐敢曰冤，情實(shí)或頗殊。
公冶在縲紲，鐘儀正羈拘。
天地信遼闊，此步將焉如。
這首詩的意思很直白，無非是寫陳之遴在尚陽堡遇到這個(gè)名叫子淵的難友，兩人日常弈棋飲酒，共同笑對(duì)被流放、被羈困的歲月。陳之遴還以公冶長(zhǎng)、鐘儀來比喻他倆，希望他們?nèi)蘸笠部上筮@兩人一樣，得以被釋放回去。
那么我想說的重點(diǎn)在哪里呢？大家請(qǐng)看前四句。這看起來不就正好是對(duì)應(yīng)著《紅樓夢(mèng)》中的寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節(jié)嗎？寶玉夢(mèng)中被警幻仙姑邀往“太虛幻境”，體驗(yàn)了幾天溫柔美色之后，最后去到一個(gè)“荊榛遍地”的所在，許多“海鬼夜叉”要把他拖入迷津，嚇得他驀然驚醒，才明白原來是在夢(mèng)中。
陳之遴的詩句同樣用到了“太虛”、“榛莽“這些關(guān)鍵詞。他比喻自己為一個(gè)新死了的鬼，還不知道自己其實(shí)已經(jīng)死了。還在作著“遨太虛”的尋歡作樂的黃粱美夢(mèng)。正如書中的寶玉一樣：
寶玉看了，心下自思道：“原來如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風(fēng)月之債’？從今倒要領(lǐng)略領(lǐng)略?！睂氂裰活櫲绱艘幌?，不料早把些邪魔招入膏肓了。
結(jié)果同樣是象寶玉一樣，忽然被“榛莽”掛住，才醒悟過來，原來自己已經(jīng)從天堂來到地獄，已經(jīng)是個(gè)被流放的罪犯，被羈困在冰天雪地的尚陽堡，這里早不是自己原來的溫柔富貴鄉(xiāng)了。
這首詩很明顯跟寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節(jié)有對(duì)應(yīng)，而且還不止此。大家還記得書中甄士隱對(duì)《好了歌》的解注嗎？他唱的那幾句里面的“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”、“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，也是與此相呼應(yīng)的。
那么很顯然，寶玉在太虛幻境中沒有悟，陳之遴在“鎖枷杠”前也沒有悟。所以寶玉在太虛幻境中的最后那個(gè)噩夢(mèng)場(chǎng)景，在現(xiàn)實(shí)中陳之遴的身上發(fā)生了。他的確被那“荊榛遍地”的險(xiǎn)惡之所困住，也的確被“海鬼夜叉”拖下了迷津，陷入了萬劫不復(fù)之地。
這書中的“海鬼夜叉”到底是誰呢？從上述的對(duì)應(yīng)影射關(guān)系來看，當(dāng)然就是影射滿清人、影射靜妃的寶釵了！
一方面，寶釵代表了滿清鐵騎，在屠殺漢人的時(shí)候，正如夜叉惡鬼般兇惡。我之前已經(jīng)引述了《揚(yáng)州十日記》中的一句“滿地嬰兒襯馬蹄”，里面還有一句是“如見無數(shù)夜叉鬼母驅(qū)殺千百地獄人而馳逐之”。
夜叉是梵文音譯，原意是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”的意思，正符合滿清鐵騎那來去如風(fēng)、非常勇悍的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》的作者正是緊緊抓住了這些特點(diǎn)來進(jìn)行影射。
例如描寫蘅蕪苑的《蘅芷清芬》這首詩，我之前已經(jīng)分析了，“蘅芷”兩個(gè)字實(shí)際上都指向馬蹄。杜衡亦稱“馬蹄香”，“食之可以走馬”；興安白芷亦稱“走馬芹”?！?strong>清芬”兩個(gè)字一方面指合歡的清香，一方面也暗指馬蹄上所沾染的血腥之氣。
所以詩中第二句“軟襯三春草，柔拖一縷香”，是套用“踏花歸去馬蹄香”的詩意，暗示清兵屠殺漢人回來，馬蹄之后還拖著一縷血腥之氣。
那么現(xiàn)在我們來看詩的第一句“蘅蕪滿凈苑，蘿薜助芬芳”，這句就是指向“夜叉鬼母”的這層影射含義的！下面我來詳細(xì)分析一下。
其實(shí)有點(diǎn)水平的話，這句詩一看就不是什么好話！因?yàn)椤?strong>凈苑”就是指清凈之地，而清凈之地卻滿是“蘅蕪”、“蘿薜”這些滿地亂爬的藤蔓植物，那成了什么樣子了？只有荒蕪之地才會(huì)是這個(gè)樣子，也就是跟“荊榛遍地”差不多意思。
大家來看摩尼教的一部經(jīng)典贊頌詩歌《下部贊》中的一段：
復(fù)是大圣明谷種，被擲稠林荊棘中。
降大慈悲乞收采，聚向法場(chǎng)光明窖。
復(fù)是大圣蒲葡枝，元植法園清凈苑，
卒被葛勒藤相繞，抽我妙力令枯悴。
復(fù)是大圣膏腴地，被魔栽蒔五毒樹；
唯希法镢利刀鐮，斫伐焚燒令清凈。
其余惡草及荊棘，愿以戒火盡除之。
這頌詩里面說，“清凈苑”中的“大圣明谷種”、“大圣蒲葡枝”等等圣明之物，如果“被擲稠林荊棘中”，“被葛勒藤相繞”，都會(huì)被“抽我妙力令枯悴”。這些“荊棘”、“葛藤”，都是“惡草”、“毒樹”，必須要“斫伐焚燒令清凈”、“愿以戒火盡除之”才行。
大家現(xiàn)在是不是對(duì)“蘅蕪滿凈苑，蘿薜助芬芳”這句詩的含義就明白多了？滿清人就如藤蔓植物一樣，專門攀附別的植物而生，慢慢把原來的植物的營(yíng)養(yǎng)都吸食干凈了，自己卻越長(zhǎng)越多，爬滿了整個(gè)園子。
這里面還有一點(diǎn)，摩尼教就是明教的前身，元末朱元璋起義，就是借助了明教等教派的力量。后來的明朝的“明”字，也跟明教的名稱或多或少有點(diǎn)關(guān)系（當(dāng)然后來朱元璋把摩尼教給滅絕了，這自然是出于政治穩(wěn)定的需要）。
所以，作者用出自摩尼教頌歌中的“凈苑”一詞，來影射被滿清人屠戮的明朝天下，是非常有針對(duì)性的。明朝天下這原本的清凈之地，如今不僅滿是“蘅蕪”，而且“蘿薜”也來“助”紂為虐，這“凈苑”就變成了污垢之地、荒蕪之地、血腥之地。
同時(shí)，這些“蘅蕪”、“蘿薜”等的惡草毒藤，也就是前文說的那吃人的“夜叉鬼母”。下面我們重點(diǎn)來看“蘿薜”這個(gè)詞，這是作者特意做了文章的。
書中多次提到了跟蘅蕪苑重點(diǎn)相關(guān)的“蘿薜”這個(gè)詞。先是蘅蕪苑的水路門戶蓼汀花溆的洞口，就是“蘿薜倒垂”；然后進(jìn)入蘅蕪苑后，眾人首先就是在反復(fù)議論“藤蘿薜荔”；最后是“蘿薜助芬芳”這句詩再次出現(xiàn)。另外湘云的海棠詩“蘅芷階通蘿薜門” 中也又一次出現(xiàn)。
那么這個(gè)“蘿薜”被作者反復(fù)提及，顯然是有重要的影射含義，它到底是什么意思呢？
從蘅蕪苑中眾人的議論來看，“蘿薜”是指“藤蘿”、“薜荔”，這是兩種植物。其中“藤蘿”又名“女蘿”、“女羅”。相對(duì)來說，后面的這個(gè)名稱，可是要有文化內(nèi)涵多了。因?yàn)榍摹毒鸥琛ど焦怼分?，那個(gè)在山中焦急地等待心上人前來幽會(huì)的多情的女山鬼，其一出場(chǎng)的形象就是“被薜荔兮帶女蘿”。
大家看看，這女山鬼不就是只“鬼母”嗎？而且又是一個(gè)女性的神仙鬼怪跟一個(gè)不知是誰的公子王孫在幽會(huì)，跟天臺(tái)桃源里面的仙女性質(zhì)相似。
這還不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是“女羅”其實(shí)還可轉(zhuǎn)義理解為另一個(gè)含義，就是女羅剎！
羅剎是與夜叉相提并論的惡鬼，所以女羅剎可也是“鬼母”啊。而且羅剎中的男性丑而兇惡，女羅剎卻是如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。寶釵不就是非常貌美嗎？
作為并列的“薜荔”，也是與此相呼應(yīng)的。薜荔，其中一個(gè)意思是梵語Preta的譯音，或譯為“薜荔多”，義為餓鬼！餓鬼可是鬼中最兇的鬼。
說到這里，大家還記得寶玉房間的后院吧？滿是薔薇、寶相，還有月季、玫瑰、金銀藤。這些可幾乎都是有刺的荊棘藤蔓植物。特別是金銀藤，它有個(gè)別名，就叫“大薜荔”！
所以寶玉的怡紅院后庭中的這幾種植物，影射含義是非常明確的。寶玉后院就是跟太虛幻境中的那個(gè)“荊榛遍地”、有“海鬼夜叉”的地方相呼應(yīng)。這點(diǎn)我在《薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知》那篇文章里有詳細(xì)分析，大家可以重溫一下。
好了，大家接著再注意這個(gè)女羅剎，它與合歡樹還很有關(guān)系！
在《大唐西域記》、《佛本行集經(jīng)》、《出耀經(jīng)》等佛教經(jīng)典都記載了一個(gè)相似的羅剎女國的故事：
過去有五百商人，渡海經(jīng)商，突遇風(fēng)暴，將船吹到羅剎國。此國人全部是羅剎女，她們穿著華麗的衣裳，帶著花冠花飾和各種珠寶，并香湯沐浴，以香涂身，打扮得珠光寶氣、花枝招展。紛紛趕到岸邊，迎接落難的商人。將商人引到羅剎城之后，溫言軟語，編出一套謊言，勸商人們與她們結(jié)為夫婦，恩愛白頭到老。商人們經(jīng)不住誘惑，則在羅剎城住下，真的樂不思蜀了。這座羅剎城美麗清潔，花香鳥語，有各種各樣的亭臺(tái)樓閣，宛若仙境。那些羅剎女告訴商人們，千萬不要向城南方向去，那里是是非之地。
其中有一個(gè)商人大智師子生了疑心，夜晚趁羅剎女睡熟之后，獨(dú)自起身出城，向羅剎女宣布為禁地的城南方走去。他沿著一條寸草不生的荒蕪小路走了一程，忽聽前方傳來痛苦的呻吟聲，像地獄里那般凄慘。他十分害怕，喘息了很久，才鼓起勇氣繼續(xù)前進(jìn)。他循著聲音，摸索著來到一座鐵城邊，爬上靠城墻的一株大合歡樹向內(nèi)看望，頓時(shí)毛骨慷然。鐵城內(nèi)污穢不堪，全無房舍，地上擺著幾百具尸體，橫七豎八，臭氣沖天。有些尸體只剩下一半，明顯是被撕咬吃掉的，還有些雖被吃掉半身，但還未斷氣的，四處殘肢斷臂慘不忍睹。血肉尸骨中，還坐著一些活人，因沒有飲食，瘦得筋骨暴露，眼窩塌陷，像骼一樣，他們餓急了，便互相撕咬，吃周圍人的血肉。
在這些活而不死的人當(dāng)中，有一人看見樹上的商人，大喊救命，并告訴他，他們也是商人，在海上遭遇風(fēng)暴，船只被毀，漂流到此地。上岸時(shí)也是五百人，被羅剎女引誘，與她們交女，生兒育女。過了一段時(shí)期，就被關(guān)到鐵城里，已被吃一半，只有二百五十人還在垂死掙扎。由于那些羅剎女貪吃人肉，十分殘忍，連自家生出的兒女也都被吃光了。
這鐵城內(nèi)的人非常善良，不但說出真相，而且自言已經(jīng)無望得救，讓商人回去告訴同伴，迅速逃命要緊。并且告知逃脫的方法：四月十五日，有一天馬，名雞尸馬王，將來此食岸邊的無糖自然梗米，天馬有大神通，可帶他們逃回家去。
到了那天，馬王在高山頂呼喚：誰想回閻浮提洲？聲音遠(yuǎn)震，五百商人聽見，全跑到馬王那里求救。馬王說，凡欲回家鄉(xiāng)的人，必須心意堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖，要是猶豫不決，他也就無能為力了。此時(shí)，那些羅剎女也趕來，并不使用強(qiáng)硬手段，而是懷抱著與商人們生出的兒女，宛轉(zhuǎn)嬌啼，訴說情意，溫存挽留。那五百商人，除大智師子一人之外，全都心意動(dòng)搖，不能割舍恩愛之情。最后，只有大智師子一人乘天馬回鄉(xiāng)，而其他的人都留在羅剎界，盡為談食。
當(dāng)大智師子回家后，與他配合的羅剎女竟拖兒拽女，飛渡重洋，也追到閻浮提洲來，她到了師子所在國度，故意步行前往，一路上逢人便哭訴師子負(fù)心，拋妻棄子。經(jīng)過所有村落里的人，見羅剎女花容月貌，性格溫柔，小兒女可憐又可愛，紛紛表示同情，無不指責(zé)大智師子乃負(fù)心漢。此事傳揚(yáng)開去，驚動(dòng)了國王。于是國王傳大智師子與羅剎女來王宮，對(duì)簿公堂。
羅剎女對(duì)國王哭訴說，她與師子結(jié)為夫婦，生兒育女，但師子竟另尋新歡，無情無義。并聲稱，如果師子拋棄她，至少應(yīng)收留兒女，她自己還年輕，可另尋歸宿。國王見她異常美貌動(dòng)人，香艷妖媚，不禁心猿意馬，把持不住。于是質(zhì)問師子，為何翻臉無情？師子說：這女人并非是人，乃吃人的羅剎鬼。于是將他及五百商人的遭遇和親眼所見鐵城中的悲慘景象描述一番。
但是國王和大臣眼見羅剎女活生生站在面前，亭亭玉立，儀態(tài)萬方，哪肯信她是吃人的惡鬼！全都認(rèn)為師子所言純屬天方夜譚式的捏造，不禁義憤填膺。本來要將師子治罪，不過國王另有私心，對(duì)師子說，如你不要她，就留她在宮中，讓我觀察觀察，再作決斷。師子極力勸阻，說羅剎女如留在宮內(nèi)，宮內(nèi)必定遭殊。但國王哪里肯聽，命人將師子趕了出去。
第二天，直到中午，宮門都未打開，大臣們?cè)谕獾群颍瑥d里面寂然無聲。議論紛紛，都認(rèn)為是國王新納美人，意貪歡樂，所以春宵苦短日高起，從此君王不早朝。師子聽到消息，趕來說宮中必定已然遭難，后說服大臣派人取來高梯，翻墻而入，才發(fā)現(xiàn)里面血肉狼籍，死人散骨遍布宮室內(nèi)外，國王、娘妃、嬸女和衛(wèi)士都被惡鬼咬死吃掉。由于只剩下散骨和零星血肉，已無法分辨哪是國王的尸骸了，只好將所有的散骨合并埋葬。
后來，大臣們選師子為國王，派兵去羅剎國，殺盡惡鬼，報(bào)仇雪恨。重新修建了城池，建立了國家，叫“僧伽羅國”（意為“獅子國”，即錫蘭，今斯里蘭卡）。
這個(gè)故事比較長(zhǎng)，大家理解個(gè)大概就行。但里面有個(gè)細(xì)節(jié)要注意：那個(gè)關(guān)著商人的鐵城的旁邊，種的是一株大合歡樹！
這個(gè)我相信不是隨便寫的。顯然這合歡樹就是在寓意那些羅剎女勾引商人，與其合歡。從這個(gè)角度說，這合歡樹就是一種邪惡的樹，就是指代那些邪惡的羅剎女。
那么《紅樓夢(mèng)》里，寶釵就是千里迢迢從金陵來到賈家，然后用種種手段勾引寶玉，并破壞寶玉、黛玉以及其他人賈家人之間的關(guān)系的呀。這跟那個(gè)羅剎女跑到皇宮害人相類似。
另外，斯里蘭卡在明朝時(shí)被稱為“錫蘭”。錫者金也，“錫蘭”就是“金蘭”，所以有一個(gè)清客不就為蘅蕪苑題詩“一庭明月照金蘭”嗎？要知道蘅蕪苑的影射含義無論如何與蘭花沾不上邊，蘅蕪苑也沒有蘭花，寶玉就特意強(qiáng)調(diào)“此處并沒有什么‘蘭麝’”。所以這“金蘭”其實(shí)指的是“錫蘭”，蘅蕪苑就是一個(gè)“羅剎女國”！寶釵就是個(gè)羅剎女！
所以第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”，應(yīng)該也是暗示寶釵象羅剎女那樣善于偽裝和騙人，迷惑和哄騙了黛玉，目的是為那包毒燕窩打埋伏。在這一回里，黛、釵兩人“互剖金蘭語”之后，幾乎緊接著就是寶釵送來燕窩。這兩個(gè)情節(jié)顯然就是相關(guān)聯(lián)的。
好了，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到最后，原來還是跟“合歡”有關(guān)。那么寶釵與合歡的影射關(guān)系，終于大致上說完了。因?yàn)樘^復(fù)雜，我再來總結(jié)一下。
寶釵身上的影射含義主要是兩個(gè)方面：一是影射靜妃，包括她的被廢以及與陳之遴的偷情；二是影射滿清鐵騎屠戮漢人。對(duì)這兩點(diǎn)，作者又分別運(yùn)用了多個(gè)影射角度或者說多條影射線索來共同構(gòu)建這個(gè)影射系統(tǒng)。這其中，“合歡”就是一個(gè)很核心的元素。
如“合歡”又稱為“夜合”，這是妓女最早的稱呼。所以蘅蕪苑有暗示其為妓院的字眼，如“綠窗油壁”等等；“夜合”又諧音“野合”，春秋時(shí)“三月三”上巳節(jié)就有野合的風(fēng)俗，于是這有跟探春生日以及妓女云兒的艷曲有關(guān)聯(lián)，并暗示蘅蕪苑是一個(gè)“蘭亭”，里面有人野合；“合歡”又叫“馬纓花”，有“葳蕤”屬性，這關(guān)聯(lián)到寶釵的金鎖的出處，也牽引出寶玉與黛、釵二人的一連串離離合合的故事。
它還涉及到了“良騎野合”或“良騎夜合”、涉及到韓琦的詠合歡詩“清芬逾眾芳”、涉及到“羅剎女”，涉及到《揚(yáng)州十日記》，這些又都跟影射滿清鐵騎屠戮漢人有關(guān)聯(lián)。其中“羅剎女”還同時(shí)跟兩方面影射都有關(guān)聯(lián)。
還有，文中一些經(jīng)典的情節(jié)畫面是以合歡詩入文，如寶釵撲蝶、寶釵刺繡等，與上述種種元素共同構(gòu)成全方位多角度的影射體系。
同時(shí)，“合歡”又跟陳之遴與徐燦大有關(guān)聯(lián)，在他們感情生活中這是具有重要象征意義的花，書中黛玉飲合歡酒就與此有關(guān)。
所以書中十九回回末有一句脂批是這樣的：相合姊妹合歡親。要知道，這回的最后一段，說的正是寶玉黛玉正說笑打鬧到情濃處，寶釵撞進(jìn)來當(dāng)了電燈泡。故此，這的確是黛玉寶釵兩姊妹都有寶玉有“合歡親”的關(guān)系。
那么除了“合歡”之外，構(gòu)成寶釵影射系統(tǒng)的，還有象“冷香丸”、“天臺(tái)桃源”等等，也是很重要的元素。“冷香丸”是影射“返魂梅香”；“天臺(tái)桃源”跟“羅剎女”的含義有異曲同工之妙，都是美麗而帶有邪氣的女子主動(dòng)勾引迷路而來的男子，主動(dòng)與他們合歡。
這里再重點(diǎn)說說天臺(tái)桃源。其實(shí)蘅蕪苑的建筑布局就是在影射天臺(tái)桃源的布局的。我們來看干寶《搜神記》中的這個(gè)版本：
會(huì)稽剡縣民袁相、根碩二人獵，經(jīng)深山重嶺甚多，見一群山羊六七頭，逐之。經(jīng)一石橋，甚狹而峻。羊去，根等亦隨渡，向絕崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，廣狹如疋布。剡人謂之瀑布。羊徑有山穴如門，豁然而過。既入，內(nèi)甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名瑩珠，一名潔玉。見二人至，欣然云：“早望汝來。遂為室家。忽二女出行，云復(fù)有得婿者，往慶之。曳履于絕巖上行，瑯瑯然。二人思?xì)w。潛去歸路。二女已知追還，乃謂曰：“自可去?！蹦艘砸煌竽遗c根等，語曰：“慎勿開也?！庇谑悄藲w。后出行，家人開視其囊，囊如蓮花，一重去，一重復(fù)，至五蓋，中有小青鳥，飛去。根還知此，悵然而已。后根于田中耕，家依常餉之，見在田中不動(dòng)，就視，但有殼如蟬蛻也。
再看看賈政他們進(jìn)入蘅蕪苑的沿路布局：
從山上盤道進(jìn)去，水上落花愈多，其水愈清，溶溶蕩蕩，曲折縈迂。度過折帶朱欄板橋，步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，把里面所有房屋悉皆遮住。而且一株花木也無，只有許多異草。順著游廊步入。只見上面五間清廈。
兩者對(duì)比一下：都是沿路有水流，并經(jīng)過一狹窄曲折的小橋；然后一個(gè)是迎面見直立的赤城山山壁，一個(gè)是迎面見突出的插天大玲瓏山石；然后都是進(jìn)入山洞（蘅蕪苑如雪洞一般），外面的山石把里面的屋子完全遮住，要進(jìn)入后才看到里面的房屋；里面都是草木皆香，注意都沒有花；都住著兩個(gè)十五六的女子（寶釵有鶯兒）。
這樣一對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入蘅蕪苑與進(jìn)入天臺(tái)桃源的沿路布局幾乎一致。所以現(xiàn)在可以為蘅蕪苑再加多一個(gè)屬性了：妓院、蘭亭、羅剎女國，還有桃花源。
事實(shí)上書中對(duì)此也早有提示，清客們剛到“蓼汀花溆”時(shí)，不就為此處題了“武陵源”和“秦人舊舍”嗎？而從“蓼汀花溆” 駕船可順著溪流進(jìn)入蘅蕪苑這個(gè)“桃花源”來看，就有影射陶淵明的《桃花源記》的意思，象書中“落花浮蕩”、“水上落花愈多”就對(duì)應(yīng)《桃花源記》的“落英繽紛”。所以蘅蕪苑是同時(shí)影射兩個(gè)版本的桃花源記，重點(diǎn)落在“桃源”的含義上。這個(gè)含義不是指桃源避難，而是指桃源是個(gè)“溫柔鄉(xiāng)”。
《蘅芷清芬》的第三句“輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊”就是表達(dá)這個(gè)意思的。
上句的“輕煙”，就是指寶玉、指陳之遴，因?yàn)閷氂裨f過他會(huì)“化成一股輕煙”。同時(shí)，鳳姐在寧府后花園遇到賈瑞的那段中，描寫后花園景色的賦文中又有“曲徑接天臺(tái)之路”。再加上太虛幻境中的迷路與寶玉后院的迷路，這“輕煙迷曲徑”的含義作者早就其它地方交代清楚了。
下句的“冷翠”，出自李賀的《蘇小小墓》：
幽蘭露，如啼眼。
無物結(jié)同心，煙花不堪剪。
草如茵，松如蓋。
風(fēng)為裳，水為佩。
油壁車，夕相待。
冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風(fēng)吹雨。
寶釵不就對(duì)那句“冷燭無煙綠蠟干”記憶深刻嗎？還特意以此指點(diǎn)寶玉。所以“冷翠”實(shí)是引自“冷翠燭”這句，指墳?zāi)怪械墓砘稹Ｒ驗(yàn)閷氣O是“鬼母”啊，鬼住的地方可不就是墳?zāi)梗?/p>
“無物結(jié)同心，煙花不堪剪”，跟陳之遴結(jié)同心的是徐燦，寶釵自然是無緣了。她也只能如山鬼一般，“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”。所以《蘅芷清芬》詩最后一句“誰謂池塘曲。謝家幽夢(mèng)長(zhǎng)”就是講寶釵思念王孫的。這個(gè)已經(jīng)講過了，不再贅述。
最后再多說一點(diǎn)，書中進(jìn)入蘅蕪苑后，“迎面見突出的插天大玲瓏山石”，這句話是有更多含義的。因?yàn)檫@一句影射的是赤城山，而在赤城山頂，建有一座梁妃塔，四面七級(jí)，似一柄利劍直刺蒼穹，是梁岳陽王為其王妃所建。明顏邁有詩云：“古塔凌云妃子跡，層巖削玉羽人家”。
大家看下圖，這就是梁妃塔。是不是就是一座插天的玲瓏寶塔？。所以這就是“插天大玲瓏山石”的影射含義。
對(duì)此，書中還作了呼應(yīng)的情節(jié)。在稻香村那段中，寶玉頂撞賈政，說了一大堆覺得稻香村不好的話，其中有一句，說稻香村“高無隱寺之塔，下無通市之橋”。那么反過來，寶玉喜歡的就是“高有隱寺之塔，下有通市之橋”的地方了。那這個(gè)地方，現(xiàn)在看顯然就是指天臺(tái)赤城山嘛。
赤城山就是山頂有梁妃塔，山下亦有溝通山外的橋。為何是“隱寺”？因?yàn)樗员居酗w霞寺，飛霞寺是建造梁妃塔時(shí)同時(shí)建成。一代高僧定光禪師曾居此寺。后梁亡寺廢，塔重建而寺沒有重建。因此是為“隱寺之塔”。
寶玉的意思就是不喜歡稻香村，不喜歡世外隱居的生活，而是喜歡天臺(tái)桃源這樣有美女的地方，好享受溫柔富貴的生活。這當(dāng)然也是影射陳之遴在那個(gè)時(shí)候的心態(tài)想法。
好了，我曾說過，蘅蕪苑的影射是最復(fù)雜的，它同時(shí)跟瀟湘館與稻香村兩個(gè)地方的影射相呼應(yīng)，設(shè)計(jì)非常巧妙，構(gòu)思非常復(fù)雜。那么到本篇為止，我終于把其中的主要含義都解析得七七八八了。剩下還有一些沒說完，例如蘅蕪苑對(duì)應(yīng)的實(shí)際地理位置等等，就留到后面再寫吧。
