? ? ? ? 麒麟，一個(gè)古老的中國(guó)文化符號(hào)，凝聚著先民豐富的想象力和創(chuàng)造力。在小馬國(guó)，麒麟因?yàn)橥獗砻利?，性格，廣受馬迷們的喜愛(ài)。

? ? ? ? 一方水土養(yǎng)一方人，那么，在這一期的《航拍馬國(guó)》?中，讓我們一起欣賞麒麟村落的美麗吧！? ? ???

? ? ? ?綠樹(shù)環(huán)繞，一條小溪從看不到的地方緩緩走來(lái)，又走向另一個(gè)看不見(jiàn)的方向。淡淡的草叢像是大自然用畫(huà)筆細(xì)細(xì)涂抹上的，草叢的形狀是一道道完美的弧線。一叢稀落落的竹子在小溪快要消失的地方襯著景色。一個(gè)個(gè)樹(shù)屋既自然又巧妙的排列著。樹(shù)屋下大，中小，上再大，往往樹(shù)屋間還有索橋鏈接彼此。厚厚的苔蘚像屋檐一樣鑲嵌在樹(shù)屋大門(mén)口。這真是一個(gè)世外桃源。說(shuō)到這里，我們不禁跨越時(shí)空，去看看那個(gè)唯美、夢(mèng)幻至極的桃花源了。

? ? ? ? 在魏晉南北朝時(shí)的亂世，中國(guó)歷史上真正的隱者陶潛，用無(wú)比浪漫的手法描繪出了流傳千年的桃花源?！奥溆⒗_紛”的桃花，不知引起了多少后人出神的遐思。王維為它寫(xiě)了一首《桃花源詩(shī)》來(lái)增加它的光輝。這并不是偶然的，王維是一位詩(shī)人兼修繪畫(huà)，再后來(lái)的文人突發(fā)奇想，送給他一個(gè)“詩(shī)畫(huà)家”的美稱(chēng)。那個(gè)美麗的國(guó)度，那樣吸引人的情景描繪，竟讓這位唐朝才子舍棄了拿手的五言山水詩(shī)，寫(xiě)出這樣長(zhǎng)的一首七言。

? ? ? ? 那么，桃花源的魅力在什么地方？其一是因?yàn)槲覀兊淖嫦扰c洞穴有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。山頂洞人、白鹿洞人，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，起初是物質(zhì)上的庇護(hù)所。然而，千萬(wàn)年的累積，讓中國(guó)人對(duì)洞穴有著一股奇特的精神寄托。甚至樓房的出現(xiàn)，也不過(guò)是洞穴的變種罷了。我們宛若嬰孩，依偎在洞穴的懷抱中，從古到今，一直在品味它甘甜的奶水。而桃花源以一個(gè)小洞口進(jìn)入，或許對(duì)應(yīng)著萬(wàn)年前，祖先們進(jìn)入洞穴時(shí)，發(fā)現(xiàn)庇護(hù)所的驚喜吧！

? ? ? ?推而廣之，古人們提出的“天圓地方”?亦是洞穴文化的變種。先民的心靈需要一個(gè)牢不可破的洞頂去安撫，因此，“天是一把張開(kāi)的傘”說(shuō)被“天是一個(gè)大大的圓蓋，覆在地上”說(shuō)代替了，因?yàn)閭阌锌障?，就像洞穴頂部失去了支撐，?huì)塌下來(lái)。對(duì)洞頂坍塌的恐懼到今日也沒(méi)有完全消除，盡管隧道的質(zhì)量在不斷提高，人們進(jìn)入隧道時(shí)也難免感到一絲驚懼。同樣的，古人認(rèn)定彗星是災(zāi)厄的象征，也可以理解。洪旱火災(zāi)，歹徒作惡，戰(zhàn)事頻起，這些黑鍋幾乎都是“掃把星”承擔(dān)的。理由是：它劃破了天空，又不像隕星那樣常常會(huì)帶來(lái)意外的隕鐵禮物。它的出現(xiàn)，就像洞穴有了一道怪異的裂痕，隨時(shí)有坍塌的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)彗星的詛咒甚至波及到文人們，很少有描繪彗星的精彩詩(shī)文。

? ? ? ? 說(shuō)到彗星帶來(lái)了厄運(yùn)，我們不禁羨慕桃花源人的幸福生活，羨慕他們的好運(yùn)，但是與世隔絕又是他們得不行，就像老子論述的那樣，好運(yùn)和厄運(yùn)相伴而生。

??????? 馬圈不就像一個(gè)小小的桃花源嗎？盡管馬圈不總是太平，卻仍然給許多馬迷以精神上的支持。馬圈的不幸也在于它的封閉，外界對(duì)待小馬的態(tài)度與馬迷們截然相反。但是，盡管不完美，小馬帶給我們的也是歡樂(lè)和美好居多。我們創(chuàng)作同人，結(jié)交好友，也早已樂(lè)在其中。
??????? 寫(xiě)到這里，憶起幾年前，在看到對(duì)于小馬的介紹時(shí)，一句話映入眼簾：小馬國(guó)已經(jīng)成為了許多人心目中的世外桃源。我想，每一位馬迷，在發(fā)現(xiàn)小馬的內(nèi)在美時(shí)，就像發(fā)現(xiàn)桃花源的漁夫，看到麒麟村落的小蝶和嘉兒一樣，驚喜不已吧！

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