《天道》中，丁元英幫王廟村扶貧，一招殺富濟貧，讓他心難安，于是他去五臺山拜佛，求教佛法造詣精深的大師開示。

丁元英和朋友韓楚風(fēng)拿5萬敲大師的門，換來非也，后又+上5萬的誠意，還是換來非也。于是丁元英亮出底牌，用他做的一首詞，終于換來求教機會。

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丁元英的詞內(nèi)容如下

《悟》

{悟道休言天命，

修行勿取真經(jīng)。

一悲一喜一枯榮，

哪個前生注定？

袈裟本無清凈，

紅塵不染性空。

幽幽古剎千年鐘，

都是癡人說夢。}

雖然言辭有點激烈，滿紙一個嗔字。但確實勾起了大師的好奇

來看看這是什么狂人。

智玄大師：“敢問施主什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)，又修什么行呢？”

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丁元英隨即回答：

“所謂真經(jīng)，就是能夠達到寂空

涅槃的究竟法門，可悟不可修。

修為成佛，在求。

悟為明性，在知。

修行以行制性，悟道以性施行，

覺者由心生律，修者以律制心。

不落惡果者有信無證，住因住果，

住念住心，如是生滅，不得涅槃。

不昧因果者無住而住，無欲無不欲，

無戒無不戒，如是 涅槃。”

然后大師含笑又問：“不為成佛，那什么是佛教呢？”?

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丁元英：“佛乃覺性，非人。

人人都有覺性不等于覺性就是人。

人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯。

即障即塵蔽無障不顯，了障涅槃。

覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。

若佛有量，即非阿彌陀佛。

佛法無量，即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。

佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，從淺義說是導(dǎo)人向善的教義。

善惡本有人相，我相，眾生相，即是文化。

從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲?！?/p>

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丁元英一通言論后，大師說：“施主不是佛門中人，自悟能達到這種境界已難能可貴。以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了。離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵。只是這一步難如登天?！?br>

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大師為什么說丁元英已經(jīng)踩到得道的門檻了呢？

因為丁元英已經(jīng)悟到真經(jīng)是一種智慧心得，而不是形式上的結(jié)果（不落惡果）

覺者要由心生律，以性施行，而不是為了成佛求真經(jīng)而以行制性，以律制心，導(dǎo)致心性被因果相所限制而不得涅槃。

那丁元英離得道差的那一步是什么？

我們可以對比下大師幫丁元英修改后的詞就能找到線索。

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丁元英的的整首詞基調(diào)是嗔怒，傲慢。而大師修改后詞的意境則從容豁達。

丁說的天命，是眾生無明之天命，先天，非人力可主宰的部分，

而大師說的天命是后天，即道天，遵循客觀規(guī)律的人力可決定的部分。

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丁的意思是，悟道就不要談什么宿命論，修行也不要取真經(jīng)，悲喜枯榮哪有什么命中注定？悟道后人可以自己掌控自己的命運。

大師的意思是，悟道后就會知曉自己的天命，并按道的規(guī)律來指引自己活出使命。悲喜，生滅，枯榮所有二元對立從中道的平常心來如實觀照并無分別，都有因緣注定，只需要隨心，隨力，隨緣即可。

為什么丁元英修行不取真經(jīng)？

丁元英把真經(jīng)定義的太高妙，高不可攀。

看成是能夠抵達究竟涅槃的究竟法門。

悟到即心得，不需要修一個果去證明

如果為了取真經(jīng)而修行就會背道而馳。真經(jīng)就不究竟了。

而大師把真經(jīng)定義為：能讓迷者進步的經(jīng)就是真經(jīng)。

如此真經(jīng)就是一種當下人人就可以獲得的觸及的東西。

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丁覺得修行是一種有信無證的盲從，所以他不取真經(jīng)，也不為獲得真經(jīng)而修行。

而大師覺得，就算為了不落惡果而去修行的人，雖有信無證，但無證有覺，也是一種進步，如此修行也是有意義的。

就像有人告訴你一個信條，善有善報惡有惡報，你信了，于是為了怕落惡果而去布施去做善事，卻沒有得到好報，但挫敗的經(jīng)驗也能給你思考。沒證到善有善報，也會讓你有覺悟。

所以只要每個人各盡所能，就能各取所需，各有所得，就像大師說的：“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。”

丁元英不取真經(jīng)，也說明他沒意識到自己已經(jīng)在道上，真經(jīng)并不是抵達涅槃后的結(jié)果，而是邁開第一步時，就已經(jīng)在得到了。因果是合一的，起點即終點。

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所以丁元英差那一步，我個人理解就是他無法知行合一。

他對弱勢文化的嗔怒，對弱勢群體無法得救的恨鐵不成鋼，其實是基于強者的傲慢，嗔字背后其實是一種恐懼。他害怕面對自己的弱的一面。

所以在后面向大師咨詢王廟村扶貧之事時，大師問他：“以施主之參悟，心做心是，何來討個心安？”

他還在顧慮是否窮人會患上精深絕癥，

他顧慮他的行為是不是破壞性開采的開采市場。

他怕佛罵他，其實佛就在每個人內(nèi)心，他怕的是惡果后的自責(zé)，雖然悟到了弱者得救之道，但他并不能行所當行。

所以大師告訴他，大愛不愛。

就是給了他一個定海神針，讓他更篤定地去修行，用行動去檢驗內(nèi)心悟到的真理，

當丁元英明白了大愛不愛，其實就放下了嗔心和恐懼，他就能用大愛去踐行自己內(nèi)心的信仰。

這段告訴我們什么啟發(fā)呢？

每個人都是自己的出發(fā)地，

也是自己的目的地，生命就是一個了解自己的過程。

人活一世，不要隨波逐流，而是要聽從內(nèi)心的聲音，大膽走在屬于你自己的道上，心之所向，素履以往。要篤定且腳踏實地的去踐行你的使命，知行合一，全然的活出自己，才是對生命最大的不辜負。

每次看《天道》都會受益匪淺，但劇情有刪減，原著《遙遠的救世主》以及豆豆三部曲才是真的充滿隱喻高維智慧，耐人尋味。

豆豆三部曲也叫認知三部曲。幫你步步進階，升維生命高配版本。

《背叛》講生存法則，看山是山。

《遙遠的救世主》講的是覺悟，看山不是山，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

《天幕紅塵》講的是返璞歸真，看山還是山。

你的認知在哪個高度，格局就會在哪里，人生就會達到哪里。

我們生命的高度就是認知的變現(xiàn)，想提升認知，拔高思想，了解文化密碼的朋友，別錯過這套好書。