/生產(chǎn)力/

導(dǎo)言

生產(chǎn)力作為歷史唯物主義中的核心概念與人的勞動(dòng)密不可分，它表現(xiàn)為人與自然之間的過(guò)程——人作為一種“自然力”在物質(zhì)世界現(xiàn)身，他將臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)，在這自然力的源泉之中，生產(chǎn)力便發(fā)生了。但是在現(xiàn)代制度下，彎腰駝背，四肢畸形的工人被獻(xiàn)上祭臺(tái)，人力與水力、蒸汽力、電力、馬力并列——“這難道是對(duì)人的高度贊揚(yáng)嗎？”馬克思在面對(duì)李斯特的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系時(shí)曾這樣發(fā)問(wèn)，現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)看看生產(chǎn)力在馬克思那里意味著什么，我們將會(huì)想起人類自我確證的偉力，也會(huì)看到鐵做的月亮和恥辱的詩(shī)。

Part.1?原典尋蹤

最早使用“生產(chǎn)力”這一概念的是法國(guó)重農(nóng)學(xué)派代表魁奈，在1775年為百科全書(shū)所寫(xiě)的《谷物》一文中魁奈指出：“和龐大的軍隊(duì)會(huì)把田地荒蕪相反，大人口和大財(cái)富則可以使生產(chǎn)力得到很好的發(fā)揮?！痹谶@里他主要用來(lái)指稱農(nóng)業(yè)對(duì)生產(chǎn)的重要作用；1776年亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》的研究主題之一就被指明為探討“勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因”，這里斯密就已經(jīng)顯明地指出了勞動(dòng)和生產(chǎn)力之間的本質(zhì)聯(lián)系，隨后大衛(wèi)·李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和稅賦原理》中也使用了“生產(chǎn)力”一詞。

德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)理論家李斯特是在學(xué)理上將“生產(chǎn)力”這一概念系統(tǒng)化的第一人，他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》中詳細(xì)闡述了生產(chǎn)力理論，并且多種意義上使用了生產(chǎn)力概念，如“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力”、“工業(yè)生產(chǎn)力”、“自然生產(chǎn)力”、“勞動(dòng)生產(chǎn)力”、“科技生產(chǎn)力”、“個(gè)人生產(chǎn)力”、“國(guó)家生產(chǎn)力”、“國(guó)際生產(chǎn)力”、“政治生產(chǎn)力”、“社會(huì)生產(chǎn)力”等。自李斯特開(kāi)始，動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)力概念就置換了靜態(tài)的財(cái)富概念，動(dòng)態(tài)分析被引入到了成本——收益分析模型之中。值得注意的是李斯特強(qiáng)調(diào)“精神生產(chǎn)力”的作用，教師、作曲家、音樂(lè)家、醫(yī)師、法官和行政官也是勞動(dòng)生產(chǎn)者，精神生產(chǎn)的概念顯然也與馬克思有交匯共通之處。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之中，馬克思也給出了物質(zhì)資料生產(chǎn)之外的人自身的生產(chǎn)，精神生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)等形式，這是人的“全面生產(chǎn)”的特征——“人的生產(chǎn)的全面性，在這里主要指的是人的生產(chǎn)擺脫了肉體的直接存在、直接需要的局限性，生產(chǎn)的動(dòng)力不僅在于肉體的直接需要，而且在于超生物性的社會(huì)需要、精神需要等。”

根據(jù)考證，恩格斯是在1843年11月寫(xiě)作《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中開(kāi)始使用生產(chǎn)力概念的，馬克思大概是在1843年末至1844年初在李斯特著作摘錄中第一次使用生產(chǎn)力概念的。在這一過(guò)程中，李斯特對(duì)馬克思的影響，以及馬克思對(duì)李斯特的批判作用是極大的。

李斯特提出生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)體系的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》的第一卷《國(guó)際貿(mào)易，貿(mào)易政策和德國(guó)關(guān)稅同盟》事實(shí)上把德國(guó)資本家對(duì)保護(hù)關(guān)稅的渴望變成了體系。在馬克思看來(lái)，李斯特的生產(chǎn)力范式固然是開(kāi)辟性的，他贊揚(yáng)李斯特看到了“財(cái)富的原因同財(cái)富本身是完全不同的東西，同財(cái)富本身相比，創(chuàng)造財(cái)富的力量是無(wú)比重要的”，但是現(xiàn)代資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力被打上了神秘的靈光，而這是對(duì)工人和勞動(dòng)階級(jí)身體的褻瀆——“為了破除美化‘生產(chǎn)力’的神秘靈光，只要翻一下任何一本統(tǒng)計(jì)材料也就夠了。那里談到水力、蒸汽力、人力、馬力。所有這些都是‘生產(chǎn)力’。人同馬、蒸汽、水全都充當(dāng)‘力量’的角色，這難道是對(duì)人的高度贊揚(yáng)嗎？”——《評(píng)弗里德里?！だ钏固氐闹鳌凑谓?jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系〉》

而恩格斯則是在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中與消費(fèi)力作為對(duì)稱地使用生產(chǎn)力這一概念，他以這兩種力量的對(duì)抗關(guān)系來(lái)界定競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系——“競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的真諦就是消費(fèi)力對(duì)生產(chǎn)力的關(guān)系。在一種與人類相稱的狀態(tài)下，不會(huì)有除這種競(jìng)爭(zhēng)之外的別的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)應(yīng)當(dāng)考慮，靠它所支配的資料能夠生產(chǎn)些什么，并根據(jù)生產(chǎn)力和廣大消費(fèi)者之間的這種關(guān)系來(lái)確定，應(yīng)該把生產(chǎn)提高多少或縮減多少，應(yīng)該允許生產(chǎn)或限制生產(chǎn)多少奢侈品。但是，為了正確地判斷這種關(guān)系，判斷從合理的社會(huì)狀態(tài)下能期待的生產(chǎn)力提高的程度，請(qǐng)讀者參看英國(guó)社會(huì)主義者的著作并部分地參看傅立葉的著作?！边@里可以看到早期社會(huì)主義傳統(tǒng)中的生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)對(duì)恩格斯的影響。

隨后，生產(chǎn)力就作為在成熟歷史唯物主義中至關(guān)重要的概念被頻繁提出，馬克思和恩格斯至少為生產(chǎn)力賦予了總體人類歷史的歷時(shí)性向度和介入社會(huì)結(jié)構(gòu)的共時(shí)性向度，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們這樣寫(xiě)到“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認(rèn)的。然而不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！?/p>

值得注意的是，馬克思和恩格斯看到了生產(chǎn)力對(duì)于人類社會(huì)的強(qiáng)介入性和建構(gòu)性的特征，但是并不意味著某種經(jīng)濟(jì)決定論或者生產(chǎn)力決定論，在《資本論》第1卷中，特別是在探討勞動(dòng)實(shí)際從屬于資本的發(fā)展中（“直接生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果”章），馬克思看到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系使生產(chǎn)工具和勞動(dòng)過(guò)程革命化，看到了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的制約和支配作用，不僅恩格斯在晚年的書(shū)信中多次闡述這個(gè)問(wèn)題。其他學(xué)者在反生產(chǎn)力決定論的過(guò)程中也有相當(dāng)著名的論述，如列寧和阿爾都塞。

Part.2?原理伸展

首先要指出——所謂生產(chǎn)力，是指人們改造自然，使之適應(yīng)人的需要的物質(zhì)力量，標(biāo)志著人類改造自然的實(shí)際能力和水平。

其次要解釋生產(chǎn)力為什么是社會(huì)生產(chǎn)力——一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力不是個(gè)人的生產(chǎn)能力的簡(jiǎn)單相加，而是個(gè)人的生產(chǎn)能力通過(guò)一定的社會(huì)結(jié)合方式，包括協(xié)作、分工等方式形成的社會(huì)力量，它在本質(zhì)上是社會(huì)生產(chǎn)力。

最后要詳細(xì)解釋生產(chǎn)力的三個(gè)要素，即勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，它們之間的相互作用有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。從影響生產(chǎn)力水平的角度看，生產(chǎn)力還包括科學(xué)技術(shù)。勞動(dòng)者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人，它包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者；勞動(dòng)資料是勞動(dòng)者作用于勞動(dòng)對(duì)象的物或物的系統(tǒng)。在勞動(dòng)資料系統(tǒng)中，勞動(dòng)工具是人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工的事物，它直接傳遞人對(duì)自然界的作用；勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)過(guò)程中所加工的事物。

Part.3?考情概說(shuō)

“生產(chǎn)力”是馬哲的一個(gè)大熱門考點(diǎn)，考察頻率3顆星★★★

其最重要的一種考法就是作為名詞解釋或簡(jiǎn)答考察含義，如西安電子科技大學(xué)23年哲學(xué)通論名詞解釋第三題；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)23年哲學(xué)綜合名詞解釋第二題；吉林大學(xué)23年哲學(xué)綜合必選部分第三題等。

第二種考法是考察對(duì)生產(chǎn)力各部分內(nèi)容及作用的理解，尤其是科技和生產(chǎn)力的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和生產(chǎn)力的關(guān)系等，如新疆師范大學(xué)23年馬哲論述第三題；華南師范大學(xué)23年馬哲簡(jiǎn)答第四題；華中科技大學(xué)23年馬哲簡(jiǎn)答第三題；山東師范大學(xué)23年馬哲論述第二題；上海財(cái)經(jīng)大學(xué)23年馬哲論述第三題等。

同學(xué)們要注意的這只是單獨(dú)考察生產(chǎn)力的題型，生產(chǎn)力這一知識(shí)點(diǎn)更為常見(jiàn)的一種考法是結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行考察，鴨鴨會(huì)在接下來(lái)幾期中予以考情分析。大家在答這一問(wèn)題時(shí)要注意出題人更傾向于原理還是馬哲史的考察，因?yàn)樵凇吧a(chǎn)力”這一知識(shí)點(diǎn)下原理和馬哲史有一定的“錯(cuò)位”，教科書(shū)上對(duì)于生產(chǎn)力的定義和論述（尤其是其三要素的說(shuō)法）并非馬克思和恩格斯本人給出的，而是“鋼鐵同志”在《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》著名的第四章第二節(jié)中的論述，因此同學(xué)們?cè)诮Y(jié)合這部分原理時(shí)一定不要錯(cuò)用、亂用原著進(jìn)行分析，更不要張冠李戴哦。