這是單華偉的第一百四十二篇原創(chuàng)文章（part2）

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哲學(xué)是很難『 掌握 』的，因?yàn)樗幌褚话愕淖匀缓蜕鐣?huì)科學(xué)，只要抓住一些具體的知識(shí)就能夠完成學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是學(xué)知識(shí)。

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哲學(xué)甚至都不是“科學(xué)”——它不是科學(xué)式的知識(shí)，科學(xué)永遠(yuǎn)都在追求“范式”的變革，試圖尋找一個(gè)更合理，更好用，更不容易出錯(cuò)的新理論，今天的人學(xué)習(xí)物理，你不必了解亞里士多德的物理學(xué)，學(xué)一學(xué)牛頓，愛因斯坦，才是正確的學(xué)習(xí)方式，至于其中的歷史變革，那是科學(xué)史家的問題，本質(zhì)上是歷史學(xué)，與科學(xué)技術(shù)關(guān)系已經(jīng)不大了。

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而學(xué)習(xí)哲學(xué)則不同，你只能去學(xué)習(xí)哲學(xué)的歷史，即哲學(xué)史，筆者說“學(xué)習(xí)哲學(xué)不是學(xué)知識(shí)”，但學(xué)哲學(xué)也只有通過學(xué)知識(shí)，學(xué)哲學(xué)史，去思考這些知識(shí)完成學(xué)習(xí)。

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怎么理解呢？

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哲學(xué)不是科學(xué)，它是一種更為宏觀的認(rèn)知世界的方式，所以沒辦法像科學(xué)那樣搞證實(shí)證偽，但這并不代表這些東西都沒有價(jià)值，偉大的哲學(xué)家們提出的體系對(duì)于科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展有巨大的啟發(fā)作用（亞里士多德作為西方最偉大的哲學(xué)家，同時(shí)是物理學(xué)等多門學(xué)科的創(chuàng)始人），這些知識(shí)對(duì)我們普通人，也能有很好的訓(xùn)練思維的作用。一個(gè)物理學(xué)家不必了解亞里士多德對(duì)物質(zhì)的看法，但一個(gè)學(xué)習(xí)哲學(xué)的人如果跳過亞里士多德，一定會(huì)錯(cuò)失大量思想資源。

也就是說，哲學(xué)家們講的東西是不是正確，是不是“過時(shí)”并不重要，去閱讀那些偉大的思想，我們要看到哲學(xué)家們基于怎樣的背景提出了什么思想，看到他們的思考的創(chuàng)新之處。即使在某個(gè)地方看到了某某哲學(xué)家是“唯心主義”、“不可知論”的評(píng)價(jià)，也要去思考對(duì)哲學(xué)家做這種庸俗化概括的人為什么會(huì)落入這樣的陷阱。

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甚至有些時(shí)候，那被扣在哲學(xué)家門頭上的“不可知論”一類的帽子，也許是哲學(xué)家們自覺的一種方法論，比如說康德，他認(rèn)為所謂的“物自體”不可知，不能被人類認(rèn)知到，我們只能通過一些先天的概念認(rèn)識(shí)世界——一切事物都要先掉進(jìn)人類認(rèn)知的染缸，才能被觀察和理解——這一變革被稱為“哥白尼式革命”，哥白尼將地球與太陽(yáng)的中心位置顛倒，康德卻將人的認(rèn)知與事物的關(guān)系顛倒，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知在現(xiàn)實(shí)意義上的第一性，而這也正是現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究發(fā)展的最基本預(yù)設(shè)。

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而對(duì)于時(shí)間久遠(yuǎn)一點(diǎn)的哲學(xué)家，我們更需要去除這種偏見，比如當(dāng)你看到泰勒斯說“水是萬物的起源”，千萬別急著嗤之以鼻，認(rèn)為他“幼稚”，在泰勒斯之前，整個(gè)希臘世界的人都還生活在創(chuàng)世神話中，“神是萬物的起源”是所有人的認(rèn)知，但泰勒斯卻跳出了這個(gè)思維框架，破天荒的不再以神話為根基，而是將現(xiàn)實(shí)世界中能夠被看到，被感知到的實(shí)物作為研究和思考對(duì)象，當(dāng)今科學(xué)不就是以此為起點(diǎn)的嗎？可以說，泰勒斯是個(gè)絕頂大天才，他比你想象的要聰明得多。

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哲學(xué)教你智慧，哲學(xué)教你去懷疑，但這種懷疑，一定得是『 有教養(yǎng)的懷疑 』——你必須先懂得你所懷疑的對(duì)象，你才有資格去懷疑——通過閱讀原著（這一點(diǎn)很重要）把這位哲學(xué)分析問題的前前后后理得一清二楚了，再去評(píng)價(jià)，去懷疑也不遲。

并且，在這個(gè)過程中，你還需要拋棄那種『 這已經(jīng)過時(shí)了 』的想法，關(guān)注到思想家們提出這些東西的首創(chuàng)性。此外，思想的內(nèi)容也許確實(shí)會(huì)過時(shí)，但哲學(xué)家們解決問題的思路，卻永遠(yuǎn)有參考價(jià)值。

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今天的人為什么會(huì)覺得這些哲學(xué)家們的思想沒有什么價(jià)值？這是因?yàn)槲覀兘邮芰撕芏嘟逃?，其中濃縮的是人類幾千年來的知識(shí)精華，很多東西都被我們當(dāng)做常識(shí)裝到了腦子里。既然如此，為什么還要回過頭去再學(xué)習(xí)一次？

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一句話：為了真正想清楚——所謂常識(shí)，從另一個(gè)角度說其實(shí)就是一種偏見，一種未經(jīng)思考的預(yù)設(shè)，相信今天人都認(rèn)為日心說更加科學(xué)，但如果真把你放到伽利略的年代，你真的說服當(dāng)時(shí)的人嗎？你憑什么說服？光是地心說那一堆本輪均輪模型涉及的復(fù)雜數(shù)學(xué)模型就能直接把你搞懵，因?yàn)槟愀静欢透鼊e提從數(shù)學(xué)和天文觀測(cè)上證明日心說了。

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現(xiàn)代人站在一個(gè)極深厚的知識(shí)觀念層上，但我們并不了解腳下的大地，從未俯身傾聽親吻過它，對(duì)習(xí)以為常的“常識(shí)”實(shí)際上一無所知，所以我們有必要回歸到人類先祖的膝下，重新向他們討教，把他們的思路重新清理，由此達(dá)到思維上真正的暢通與深度。

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（Not END.）

（這個(gè)“哲學(xué)學(xué)習(xí)”系列文章共有三篇，請(qǐng)到筆者主頁(yè)查看完整內(nèi)容哦~）

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