中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、浩如煙海的歷史，通過(guò)文字的記錄和梳理，其發(fā)展軌跡變得脈絡(luò)清晰、有章可循。文字是歷史文明傳承的載體和見(jiàn)證，展現(xiàn)了中國(guó)先人的智慧。關(guān)于漢字起源的傳說(shuō)，有始于結(jié)繩說(shuō)、契刻說(shuō)、八卦說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)、漢字神賜的“河圖洛書(shū)”說(shuō)等。其中，影響最大的是倉(cāng)頡造字說(shuō)。

在開(kāi)封城東北9.5公里、黃河大堤外半堤村的東北部有一座歷史悠久的古陵墓，相傳為倉(cāng)頡陵。9月5日，筆者來(lái)到倉(cāng)頡陵，通過(guò)對(duì)其歷史的了解和專(zhuān)家及當(dāng)?shù)厝说慕榻B，對(duì)倉(cāng)頡及其造字故事有了更深的了解。

在上古傳說(shuō)中，倉(cāng)頡是軒轅黃帝的記事史官，他創(chuàng)造了文字，被尊稱(chēng)為“字圣”。他所創(chuàng)造的文字，結(jié)束了遠(yuǎn)古結(jié)繩記事的歷史，開(kāi)辟了中華五千年文明歷史先河。我市文史學(xué)者劉海永介紹說(shuō)，漢字的起源，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，就有了倉(cāng)頡造字說(shuō)。相傳倉(cāng)頡天生睿德，四目雙瞳。他仰觀(guān)天象，俯看龜紋，受山川地貌、鳥(niǎo)獸之跡的啟發(fā)，“依類(lèi)象形”，創(chuàng)造出了最早的象形文字。從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，人們告別了“結(jié)繩記事”“符號(hào)表意”的簡(jiǎn)單文字時(shí)代。

倉(cāng)頡之前，已有人描摹客觀(guān)事物，刻畫(huà)出各種形狀的符號(hào)、圖畫(huà)，但字形字義不確定，流傳也不廣。倉(cāng)頡對(duì)這些符號(hào)、圖畫(huà)搜集整理，固定其形狀、統(tǒng)一其筆畫(huà)、規(guī)范其書(shū)寫(xiě)、確定其意義。并將每個(gè)字的寫(xiě)法、意思、讀音積極倡導(dǎo)普及，漸漸使所造漢字被更多人使用。倉(cāng)頡之后，人們受他造字的啟發(fā)，在“象形”的基礎(chǔ)上，又發(fā)明了“形聲”“指事”“會(huì)意”三種造字方法，并衍生出“轉(zhuǎn)注”“假借”兩種用字方法。這六種方法合稱(chēng)“漢字六書(shū)”?！傲鶗?shū)”的成熟，使?jié)h字的數(shù)量急劇增加，也使?jié)h字功能從最初的表達(dá)具象簡(jiǎn)單的事物上升為表達(dá)抽象復(fù)雜的人類(lèi)思維，形成了比較完整的漢字體系。

倉(cāng)頡在開(kāi)封造字臺(tái)創(chuàng)造的28個(gè)字流傳至今。倉(cāng)頡創(chuàng)造漢字的事跡，記載于《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《說(shuō)文解字》等歷史文獻(xiàn)中，被后人世代傳頌。宋、明、清以后的歷史學(xué)家、文字學(xué)家持之以恒地研究、考證著倉(cāng)頡造字史實(shí)及文化傳承。追根溯源，倉(cāng)頡首創(chuàng)象形文字，厥功甚偉，所以人們尊他為“文字始祖”。

倉(cāng)頡，一個(gè)與漢字永遠(yuǎn)分不開(kāi)的名字。開(kāi)封市人大常委會(huì)原副主任李兵紀(jì)，一個(gè)與倉(cāng)頡文化分不開(kāi)的名字。李兵紀(jì)出生在開(kāi)封的黃河岸邊，延續(xù)幾千年的中華漢字創(chuàng)造者倉(cāng)頡的陵墓就在他家的田地里，他聽(tīng)著倉(cāng)頡的傳說(shuō)長(zhǎng)大，倉(cāng)頡的形象與精神早已深深印入他的腦海。

9月5日上午，在李兵紀(jì)的帶領(lǐng)下，筆者來(lái)到位于半堤村田野之中的倉(cāng)頡陵。該陵呈橢圓形，占地約30平方米，高4米，上有一塊風(fēng)化的文保碑。李兵紀(jì)告訴表示，在該陵的東南約300米處有一夯工夯筑的臺(tái)基，高1.5米，占地也是30平方米，相傳為倉(cāng)頡造字臺(tái)，臺(tái)上有石牌坊。造字臺(tái)東南有一座廟，是倉(cāng)頡廟。? “公元1652年河南知府朱之瑤主持建造文廟，所用的磚瓦和木料就是從被洪水沖毀的倉(cāng)頡廟上拆下來(lái)的。明《汴京遺跡志》對(duì)此有記載。”李兵紀(jì)說(shuō)。

倉(cāng)頡在漢字創(chuàng)造過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，為中華民族繁衍和昌盛做出了不朽功績(jī)。令人遺憾的是，倉(cāng)頡廟的歷史遺物如今我們已無(wú)法看到，只留下一座倉(cāng)頡陵。但是，追溯漢字之源，我們都知道，那個(gè)被稱(chēng)為“文字始祖”的人叫倉(cāng)頡。“聽(tīng)著倉(cāng)頡傳說(shuō)長(zhǎng)大的開(kāi)封人，無(wú)不對(duì)‘文字始祖’懷有崇敬之心?！崩畋o(jì)決定為弘揚(yáng)倉(cāng)頡文化做點(diǎn)事情。

為喚醒沉睡的倉(cāng)頡文化，李兵紀(jì)產(chǎn)生了創(chuàng)建倉(cāng)頡文化展覽館的念頭。他把離倉(cāng)頡墓不遠(yuǎn)處的自家院子改成了倉(cāng)苑，把院子里的亭子改為倉(cāng)亭，小湖改為倉(cāng)池，房子建成了倉(cāng)頡文化展覽館和倉(cāng)亭書(shū)齋﹑倉(cāng)亭書(shū)畫(huà)院，將倉(cāng)頡的生平故事、造字歷史、漢字演變進(jìn)行全方位展示，同時(shí)還積極推進(jìn)倉(cāng)頡陵、造字臺(tái)、倉(cāng)頡廟歷史遺跡的恢復(fù)與建設(shè)。這既是對(duì)倉(cāng)頡最好的紀(jì)念，也是傳承保護(hù)黃河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)作為。

開(kāi)封首屆文化獎(jiǎng)?wù)芦@得者高樹(shù)田在看過(guò)李兵紀(jì)為弘揚(yáng)倉(cāng)頡文化所做的努力后寫(xiě)道：“關(guān)于與倉(cāng)頡相關(guān)的陵墓、廟宇、遺跡，遍布各地。到了漢代，最有影響的有4處，而規(guī)模最大、影響最大的當(dāng)屬開(kāi)封的倉(cāng)王城。雖然歷經(jīng)黃河水患屢建屢毀，但歷朝史書(shū)都有明確記載，直到清朝乾隆年間的《開(kāi)封府志·遺跡》中還記有‘倉(cāng)王城，在府城北，時(shí)和保，古倉(cāng)頡所筑’。至清以后，倉(cāng)王城好像再?zèng)]有重建，只有倉(cāng)頡墓、倉(cāng)頡廟和造字臺(tái)遺跡留存于世……相信市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)一定會(huì)大力支持，一定會(huì)把這個(gè)項(xiàng)目做成沿黃生態(tài)文化旅游線(xiàn)上最亮的一顆明珠?！?/p>

倉(cāng)頡文化，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展衍化和大浪淘沙，讓中華文化成為人類(lèi)歷史的璀璨銀河。中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)、四大發(fā)明、唐詩(shī)宋詞……所有中華文化寶典和科技發(fā)展的精髓，都離不開(kāi)漢字的功勞。正如李兵紀(jì)打造的倉(cāng)頡文化展覽館的結(jié)束語(yǔ)所言“中國(guó)無(wú)倉(cāng)頡，萬(wàn)古如黑夜；華夏出倉(cāng)頡，日月現(xiàn)光明”。李兵紀(jì)說(shuō)，倉(cāng)頡在開(kāi)封造字，在開(kāi)封長(zhǎng)眠，更時(shí)時(shí)昭示我們要把中華文化發(fā)揚(yáng)光大。倉(cāng)頡文化屬于中原，屬于中國(guó)，也屬于全世界。傳承民族經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，是我們世世代代的責(zé)任。讓倉(cāng)頡文化展現(xiàn)出永久的魅力和時(shí)代風(fēng)采，正是他創(chuàng)辦此館的真正初心。（王蘭蘭）