全國中學(xué)生創(chuàng)新作文大賽（原名全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽）創(chuàng)辦于2006年，由北京大學(xué)中文系和課堂內(nèi)外聯(lián)合發(fā)起。從2006年到2018年，前十三屆大賽挖掘和培養(yǎng)了一大批具有語文學(xué)科特長和創(chuàng)新潛質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。

2018年9月13日，教育部辦公廳發(fā)布《〈關(guān)于面向中小學(xué)生的全國性競賽活動管理辦法（試行）〉的通知》（以下簡稱《管理辦法》）。依據(jù)《管理辦法》，原全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽從第十四屆起，正式更名為全國中學(xué)生創(chuàng)新作文大賽，由中國寫作學(xué)會主辦，北京大學(xué)中文系、武漢大學(xué)文學(xué)院、課堂內(nèi)外聯(lián)合承辦。

2020年8月20日，教育部公布《2020-2021學(xué)年面向中小學(xué)生的全國性競賽活動名單》，“全國中學(xué)生創(chuàng)新作文大賽”等35項競賽獲得教育部審批。

隨著第十四屆全國中學(xué)生創(chuàng)新作文大賽正式開賽，如何在競爭激烈的大賽中獲得佳績就成為廣大參賽選手最為關(guān)心的問題。在本期雜志中，我們特意收集整理了前十三屆大賽總決賽高中組的試題，并從眾多大賽優(yōu)勝者的獲獎作品中精選了一部分最受評委青睞、能作為寫作范本的佳作。這些內(nèi)容能讓大家對大賽的命題特點及評委的評審標(biāo)準(zhǔn)有更加深入的了解，希望能在參賽過程中助大家一臂之力。

【 第一屆】

以“節(jié)能”為題目或以“節(jié)能”為話題。

要求：寫一篇3000字以內(nèi)的文章，體裁不限。

【 第二屆】

題目一 古往今來，我們當(dāng)下正生活的世界，其實是替代了許多消失的世界的?？脊虐l(fā)掘顯示，今天的許多城市、許多地方，在過去或古代都曾以另外的世界的形式存在過。西方也有關(guān)于消失的伊甸園的傳說。

請以“消失的世界”為題目或話題寫一篇文章。

題目二 能夠來到北大參加總決賽，是我們每個選手的幸運。在來北大參賽之前，你對北大有哪些了解？你對北大的印象怎樣？

請以“夢游燕園”為題目寫一篇文章。

要求：以上兩道試題請參賽選手自選一題作文，除詩歌外文體不限，3000字以內(nèi)。

【 第三屆】

題目一 “天馬行空”原指馬的奔馳如同騰空飛行?，F(xiàn)多比喻詩文、書法等氣勢豪放，不受拘束。而競賽優(yōu)秀作文多是不拘形式、天馬行空之作。每個人都希望自己的文章能夠達(dá)到這一層次，請以“天馬行空”為題目寫一篇文章，或?qū)懸黄疤祚R行空”之作。

題目二 我們出生在世紀(jì)之交的90年代，伴隨著國際化和互聯(lián)網(wǎng)成長的我們，都是“90后”。盡管社會、學(xué)校、家庭對我們有期待，有關(guān)愛，也有種種的不理解，但畢竟我們來了。我們有活力，有夢想，有自己的思想與個性，有對這個世界的看法，我們有自己的成長宣言。

請以“90后·視角”為話題，寫一篇自己的成長宣言。

寫作要求：請任選一題，展開合理想象，寫一篇文章。3000字以內(nèi)。

【 第四屆】

題目一 “在那桃花盛開的地方，有我可愛的故鄉(xiāng)。桃樹倒映在明凈的水面，桃林環(huán)抱著秀麗的村莊。”這是多年前著名歌手蔣大為成名曲《在那桃花盛開的地方》中的歌詞，曾引起許多人的共鳴。其實，在我們每個人的家鄉(xiāng)，都有許多大家耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉(xiāng)的文化符號和氣質(zhì)。你對家鄉(xiāng)的了解有多少？請以“我家鄉(xiāng)的文化符號”為題目或話題作文。

題目二 意大利詩人但丁在他的代表作長詩《神曲》中有一句經(jīng)典的詩句：“走自己的路，讓別人說去吧”，曾被無數(shù)人作為座右銘。然而，2009年春晚小沈陽的一句臺詞：“走別人的路，讓別人無路可走”，也一下子風(fēng)靡大江南北。你對此有何感想？請根據(jù)你對這兩句話的理解，結(jié)合生活實際，寫一篇文章。

題目三 閱讀下面的材料，按要求作文。

書法之于沙孟海，正如音樂之于王洛賓；哲學(xué)之于周國平，正如文化之于余秋雨……可以說，他們各自所鐘愛的事物也承載了他們生命的幾乎全部內(nèi)涵。請以“______之于我”為題，寫一篇文章。要求：將題目補(bǔ)充完整，然后作文。立意自定。文體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。

寫作要求：請參賽選手從三道題目中任選一道作文，不少于1000字。

【 全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽2010屆自主招生高校優(yōu)質(zhì)生源選拔賽】

《談美》是著名美學(xué)家朱光潛先生建立其早期美學(xué)理論體系的重要著作之一。全書從“談美”為“免俗”“人心凈化”的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡(luò)層層展開，娓娓道來，抒發(fā)了這位美學(xué)大師的人格理想、審美理想，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即“人生的藝術(shù)化”。按照他的理論，我們可以這樣認(rèn)為，人大致可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味；一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。情趣愈豐富，生活也愈幸福，所謂“人生的藝術(shù)化”就是人生的情趣化。

在《談美》一書中，朱先生談到審美需要“免俗”的觀點，認(rèn)為“人要有出世的精神才能做入世的事業(yè)。現(xiàn)世只是一個密密無縫的利害網(wǎng)，一班人不能跳脫這個圈套，所以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關(guān)系方面，人己最不容易調(diào)協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此”。

請結(jié)合你的親歷或者感受，自擬題目，寫一篇文章，評論朱光潛這一段話，并說說人生“美感培養(yǎng)”的意義。

要求：題目自擬，文章不少于800字，不多于2000字，不能寫成詩歌。

【 第五屆】

請以“假如科技無所不能”為題，展開合理想象寫作。（2000字以內(nèi)）

【 第六屆】

______自畫像

寫作要求：請先補(bǔ)充題目，并以此為題，自由作文。（2000字左右，詩歌不少于20行）

【 第七屆】

題目一 請從下列人物或詞語中任選兩個或兩個以上作為關(guān)鍵詞，寫一篇文章。題目自擬，體裁不限，不超過2000字。

蔡元培、魯迅、胡適、雷鋒、韓寒、郭敬明、方舟子、史蒂夫·喬布斯、網(wǎng)絡(luò)、傳媒、教育、青春、理想、穿越、我的大學(xué)、我的高中

題目二 如下兩段話，出自魯迅一百多年前的論著。仔細(xì)閱讀，然后將自己的心得整理成一篇文章，題目自擬，不超過2000字。

“蓋使舉世惟知識之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趨于無有矣。”（《科學(xué)史教篇》）

“諸凡事物，無不質(zhì)化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質(zhì)世界是趨，而主觀之內(nèi)面精神，乃舍置不之一省。”“物欲來蔽，社會憔悴，進(jìn)步以停，于是詐偽罪惡，蔑弗乘之而蔭，使性靈之光，愈益就于黯淡?！保ā段幕琳摗罚?/p>

【 第八屆】

閱讀下面的文字，按要求作文。

幾個漁人從海底撈起一個瓶子。里面有一小片紙，上面寫著：“誰啊，救我！大海把我拋擲到荒島。我正在岸上等候救助。趕快。我在這里！”

“沒有日期?，F(xiàn)在去一定太晚了。瓶子可能已經(jīng)在海上漂流很久了?！钡谝粋€漁人說。

“而且沒有標(biāo)明地方。我們甚至不知道是哪一片海?！钡诙€漁人說。

“既不會太晚也不會太遠(yuǎn)。這個名叫‘這里的島嶼無處不在?！钡谌齻€漁人說。

他們都感到不安。寂靜落下。

為什么幾個漁人都感到不安？這段文字觸發(fā)了你怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇2000字左右的作文。

要求：1. 取譬適當(dāng)，杜絕虛假；2. 行文暢達(dá)，說理明晰；3. 感情真摯，戒用套語。

【 第九屆】

請以“最遠(yuǎn)的與最近的”為題，寫一篇文章。文體不限，詩歌亦可。文章字?jǐn)?shù)在1500～1800字以內(nèi)。

【 第十屆】

根據(jù)科幻小說《三體黑暗森林》中的段落（材料略），以“我們該如何抉擇”為題寫一篇作文，題材不限，文體不限，字?jǐn)?shù)限1500～1800字之間。

【第十一屆】

以“遇見”為題，寫一篇作文，字?jǐn)?shù)限1500～1800之間。

【 第十二屆】

每一個人或者每一個時代，都有獨特的“怕”和“愛”。請自擬題目，寫一篇文章，表達(dá)你對此的理解和感受。題材與文體不限，字?jǐn)?shù)在1500字左右。

【 第十三屆】

請以“窮”為題，寫一篇文章，文體不限，字?jǐn)?shù)2000字以內(nèi)。

全國中學(xué)生創(chuàng)新作文大賽歷屆總決賽高中組佳作選登

佳作一

本文獲第二屆創(chuàng)新作文大賽總決賽

高中組一等獎

獲勝秘籍：情感真摯

夢游燕園

——寫給我十年后出生的寶貝

文/哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué) 周宇瓊

親愛的寶貝：

你也許不會想到，你生命中的第一封信，是你的母親——我，在她高中時代的作文比賽現(xiàn)場，心潮澎湃地寫下。這封信寄托著夢系燕園的三代人的深情。

花色純凈、蒼穹碧藍(lán)的年代，一位出生在老北京的女孩，因“文化大革命”的紅色風(fēng)暴被下放到東北的黑土地生活鍛煉。她就是你的外婆，我的母親。搬家的一段時光，年少的她常默默飲泣，不僅為背井離鄉(xiāng)，而且為古雅的燕園，那是她魂牽夢繞十七載的學(xué)堂。臨行前，她獨自來到燕園，與荷塘月色話別，與“一塔湖圖”揮手，讓圓明園遺風(fēng)封住“京師學(xué)堂”“五四運動場”的一段段記憶。走出燕園，她折下一段柳枝，深深插入芬芳的泥土里。

不知道是不是那時封存的回憶，經(jīng)年累月，發(fā)酵成醇香的佳釀，又被還未化成人形的精靈偷飲。但我希望，這是真的。因為，十年后，我出生了，奇跡般地對某些燕園夜景有著似真似假、亦真亦幻的記憶。

麥穗初成、漫野鮮花的季節(jié)。我嘹亮的哭聲，驚醒了母親“十年佳釀”的酒仙。她揉揉醉眼，發(fā)現(xiàn)桃花塢里的美酒已被飲空，小小的氣憤生成，又升騰為濃濃的瘋癲醉意，胡亂地抓了些東西填塞了空空如也的酒缸。但我已出世，便不知那些是什么東西了。

母親辛苦地栽培我，教我藝術(shù)、文學(xué)。不論冬夏、狂風(fēng)暴雨、冰雪霜寒；不畏困苦、深溝險壑、絕壁聳巔；不懼慘敗，走過錯過，夢歸平凡。直到十七歲，高二的五一長假，母親用凝重的語氣告訴我，要帶我去見——“夢”。

夢。二十多年的夢。

我“熟悉”的燕園。

進(jìn)了校門，我大步向前，雖然我明顯看出我浮夸的表情、飛馳的姿態(tài)，極不符合檐牙廊腰的雅致、未名湖水的平和、博雅塔青身的歷史感，但我就像久別了親人后，迫不及待地打量著他發(fā)生了多少變化。生命科學(xué)研究院、圖書館、威武的石獅、魯迅的石雕、李大釗的身像……新的裝飾，舊的樓宇，有的契合了我心底若有若無的模具，有的令我耳目一新，像漫步雪頂云端，高處不勝寒。我突然有些眩暈，分不清哪些是真，哪些是夢。

回到旅館，床頭燈柔黃色的光暈，照出了數(shù)十年前煤油燈下苦讀的影像。夕園的小路在晃，不知到底是母親的夢，還是我的夢。

有些飄然欲仙，詩興使然，我拿出紙筆：

一音一水，十七載初懵然；一別一夢，咫尺間燕園天；一游一聚，夢亦實幻亦真；再別再聚，校史館“瓊”增添。

然后，坐火車，回到高二。

夢境，坐火車，跟著我回到家鄉(xiāng)。

寶貝，我跟你說這些，是因為，短短的幾天，我愛上了北大，墜入了對她的渴盼，永難脫身。臨行前，我做了和我母親同樣的事，夜深時偷跑到燕園，但我沒進(jìn)去，而是在校園外，折柳，種下我的夢。直到回到了家，我才突然意識到：啊，寶貝！你是不是也要繼承著這個夢出世？繼承著一份2007年燕園的景致的記憶？或許，你還有可能，繼承著2007年以后四年燕園我生活的圖景？

寶貝，我將為了給予你更真實、更豐富的回憶而更加努力！

寶貝，我會在宿舍樓里生活四年，為你留下暢春園64號、65號的現(xiàn)代化印象，34號AB樓人性化的感受；我會在食堂中親身體驗醬肘子的美味和面食的方便快捷；我會在“中國脊”領(lǐng)略奧運的風(fēng)采、運動的精神；我會在游泳館擊水競游，爭取更快的速度……

寶貝，我也會在“國關(guān)”那座最美的大樓里爭取一席之地，揮汗如雨，通宵達(dá)旦地豐富知識，發(fā)現(xiàn)并提出問題；也會在圖書館里“霸道”地占下位子，博覽藏書；也會在理科樓里安靜地自習(xí)，或旁聽教授的講座……兼容并包，我有多大的愿望，北大就會給我多寬廣的舞臺?？上В业难劢缛耘f太窄，甚至不知該企盼多大的一片天空。所以寶貝，我會把三角地的信息、多彩的校園言論全部封入我的酒壇，讓你擁有巨人的肩膀，站在上面，觸摸藍(lán)天。

寶貝，我有信心，有動力重聚燕園。信心是手中的筆、紙，動力是母親和你。當(dāng)然，還有母親經(jīng)營了三十載的夢想——已破繭成蝶，飛躍變?yōu)樾叛觯贿€有我苦耗了二十載的努力——已鳳凰涅槃，升騰化成考入北大的決意！

然而，再美的臉也有缺點，再潤的玉也有瑕疵。北大，這座擁有一百零九年歷史的全國最高學(xué)府也必然有陽光照不到的陰霾區(qū)域。寶貝，你可能會在她身上看到些社會俗風(fēng)而失望不已，但不要因此而減少對她的摯愛，要知道，她本身就是個社會。你可能會被逃課、打游戲的同學(xué)排斥，但不要因此而郁結(jié)憂悶，要知道，“出淤泥而不染”有時要以“人至察則無徒”為代價，但此“徒”不交也無可惋惜，你仍然是一汪可以濯纓的清水。寶貝，我真的還有好多擔(dān)心，說是為你，也是為我。相信，這同樣是母親對我的憂慮，多年前，被我一并偷飲。

寶貝，有人說：“母子一場是一把借來的琴?！奔词惯@樣，我也會盡全力奏出最美的樂章。小說中琴簫合奏的《笑傲江湖曲》，詮釋了義氣、才氣、霸氣；現(xiàn)實中心心相印的“夢游燕園”，將展示親情、才情、“燕園”情！

又有人說：子女是父母前世的債。我很欣慰，借“燕園”夢來預(yù)付部分親情。我不知我的記憶發(fā)酵得怎樣，但我一直不停地不停地尋找空的酒缸，往里填充希望，希望……

希望！

我好像想起：十七年前，我在桃花塢里闖禍后，好像是我，匆匆地往母親的空酒缸里塞了件東西，不是酒仙。

我塞進(jìn)了——希望！

【點評】

作者從自己母親的北大情結(jié)寫起，雖只有寥寥百余字，但卻很好地詮釋了前文的“深情”二字，并賦予了“夢游燕園”這一主題更濃的情感、更深的內(nèi)涵。

作者通過極具代表性的建筑和雕像，略寫自己游覽北大校園的過程，努力營造一種夢境感，以照應(yīng)題目“夢游燕園”，如此扣題十分巧妙。此外，在時間緊迫的總決賽賽場上，作者還能構(gòu)思出一首與寫作主題高度契合且頗有韻味的小詩，足見其寫作才情。

作者在此處暢想自己進(jìn)入北大后的學(xué)習(xí)、生活場景，這樣的想象也可以看作是一場“夢”，因此也算是“夢游燕園”的一部分，可以說作者對寫作主題的詮釋，已經(jīng)突破了時間和空間的限制，實在是勝人一籌。而且從這兩段文字中，我們亦能感受到作者對北大夢的執(zhí)著，以及對北大深深的熱愛。

【專家評委點評】

以寫給自己十年后出生的孩子的一封信來詮釋總決賽的題目，立意很有新意，讓評委眼前一亮。全文語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)看似簡單卻巧妙融入三代人的北大情結(jié)，盡顯作者靈動的思維。而作者通過淡雅的文字流露出的對夢想的執(zhí)著，以及那份發(fā)自肺腑的對北大的濃濃深情，更是文章最大的亮點，也讓文章充滿了打動人心的力量。

佳作二

本文獲創(chuàng)新作文大賽2010屆自主招生

高校優(yōu)質(zhì)生源選拔賽特等獎

獲獎秘籍：構(gòu)思新巧

孟秋與魔鬼夜談

文/重慶市一中 斯 維

孟秋之夜，殘月依然可以朗照，我伏案讀《談美》也入了神。俄而旋風(fēng)乍至，一個黑影躍然于案旁：是魔鬼來訪了。

“好伙計，我今夜突來拜訪誠然不禮貌，但你也知道我的苦處，”他滿頭大汗、氣喘吁吁地說道，“我身處地獄忍耐清苦已經(jīng)太久了，卻從未體味到一點美好。我聽說人間是華燈喧街熙熙攘攘，混得好還有功名利祿，實在樂極。故我偷渡于此，決定不再回去。”

我擱下書本，笑問：“世俗浮躁哪有真樂啊？”

“嘿，老兄你身處人間，竟然不曉得世間快樂。我看你周圍同學(xué)奇裝異服，染發(fā)文身，你重慶市民流連霓虹、歌舞達(dá)旦，你國中人物精悉利害、綢繆得失，這些都是人生的真樂??！”

“此言差矣?？v欲于世俗只是在追求肉身的快感，哪里是什么真樂。人生的真樂，的確是美感的體驗啊?！?/p>

“美？”魔鬼跳上案來，兩只深綠的眼睛鼓得老大，流露出些不解來。

“美可以啟真，可以儲善，可以怡情，可以凈化靈魂。我曾略讀孟石《談美》，深契于心。譬如同一棵古松，我們看它卻有三種態(tài)度。想我木以制具，實用也；覺莖葉之紋理，科學(xué)也；我若摒棄古松于我的利害關(guān)系，眼里只有其蒼然綠意、遒然骨氣、寂然凝神，然后物我兩忘而達(dá)到人生至樂，便是美感的境界了。

“而美感的境界所以能達(dá)到人生至樂，正因為美不是肉體的快感而是心靈的慰藉。古人得之者也眾：太白有飲酒之美樂，‘舉杯邀明月，對影成三人也；陶潛有田園之美樂，‘采菊東籬下，悠然見南山也；子美有登高之美樂，‘會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小也。他們都忘懷世俗紛擾，雖不為而趣不遺，雖為而俗不染，正所謂美可以免俗了?！?/p>

魔鬼欣然，做深思狀，又嘆道：“唉，太難了，太難了。一輩子也入不了這樣的境界了?！?/p>

“噫，何難之有？”我說道，“柳子厚曾經(jīng)說，‘美不自美，因人而彰。故美感境界的達(dá)到，全在我心的覺解與體驗了。覺解便是忘懷世俗的功名得失，‘來去自由，能除執(zhí)心；體驗便是自失于無人交融的境界，‘一花一世界，一葉一菩提。故王陽明心外無物，于未看花時心與花同歸于寂；故石濤胸中無俗，神遇山川而跡化。所以，這樣的人生入則無半點庸俗，出則無一絲悲沮了。這便是以出世精神做入世事業(yè)的妙處?！?/p>

魔鬼眉飛色舞，跨上前來，搭肩而問道：“老兄啊，這美感的體驗既是不難，那你可曾有過？”

“我曾經(jīng)體驗小我之美。夜深學(xué)困，室友皆眠，便覺得獨處室中好似獨處于整個宇宙；也曾學(xué)了達(dá)夫，獨行在月白風(fēng)清的夜晚，一時間只覺得這是人生中最美最自在的時候，竟不知當(dāng)夜的月亮是未名湖畔的季月，是清華荷塘邊的朱月，還是承天寺外的蘇月了。月與我交感共鳴、往復(fù)回流，分不清哪里是月哪里是我，仿佛回到莊子那里去了。我以為人生多體味一下這樣的月夜，便可至藝術(shù)化的境界了。

“我曾經(jīng)體驗大我之美。我縱橫游歷只在南國，近日北赴京師，不禁要驚嘆于北國曠野的朔朔秋風(fēng)了。風(fēng)既來時，沙走石飛、樹傾木倒、頭橫發(fā)飛，這大美的氣魄振奮我的精神，激揚我的豪情。

“我曾經(jīng)也體驗人性之美。仲夏之夜，抱病行路，心里煩躁。忽然見檐下一老者，鶴發(fā)童顏、衣著潔凈。他坐在石板路旁的竹椅上，自然地向我含蓄地微笑。我感動于這蒙娜麗莎般的微笑，仿佛找到靜安所謂的慰藉了。這無所為而為的微笑，自然是美的高格?！?/p>

魔鬼點頭：“我欽佩你對美感的體驗，難怪你生在人間而無所憂愁了?！?/p>

我也隨他一笑，說道：“你說我無憂無慮于俗世之間，謬矣。我自不敢說以天下之憂為憂，卻也時常對國人的功利庸俗、美感匱乏和精神空虛感到憂戚了。

“比如說我家鄉(xiāng)的華巖寺，原來竹靜谷幽、寺深廟古?？勺詮男脑麓髱焾A寂之后，新住持卻學(xué)走了少林寺商業(yè)化的不歸路。不過三年，松林無存，盡新廟林立；湖水亦濁，皆游艇泛浪。我曾拜于心月冢前，在憑吊一個時代，也悲憫一個時代?！?/p>

“那么，救國有術(shù)嗎？”魔鬼低聲問道。

“非術(shù)也，道也。天下之上進(jìn)在于人心之上進(jìn)，天下之淪落在于人心之淪落。如欲除天下之弊，請始于人心之凈化；欲使人心得凈化，請始于美感之培養(yǎng)也?！?/p>

一時間魔鬼無言以對，只頻頻點頭，然后大嘆“美哉！”三聲而去。是夜月斜天曠，千樹秋霜，凝重的黑夜將我重重圍住，我也仿佛融入這夜色里了。

己丑年秋

于燕園

【點評】

魔鬼的突然出現(xiàn)看似突兀，但熟悉錢鐘書先生作品的人立即就會意識到作者是在模仿《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一文的寫法，不禁為作者巧妙的構(gòu)思拍案叫絕；而不熟悉錢鐘書先生作品的人則會被魔鬼到訪這樣的情節(jié)所吸引，進(jìn)而對文章后面的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。

通過與魔鬼對話的形式，作者借“我”之口，將自己對“美”的理解與感受用通俗易懂的文字表達(dá)了出來，見解獨到，啟人深思。

“美”不僅是一種概念，更是一種體驗。作者結(jié)合自己真實的生活體驗來談小我之美、大我之美、人性之美，讓“美”由艱澀難懂的學(xué)術(shù)概念變?yōu)橛|手可及之“物”，如此深入淺出的寫法值得稱道。

舉華巖寺這一反例，說明培養(yǎng)美感的重要性，深化了文章主旨。

【專家評委點評】

“與魔鬼夜談”，這種情境恐怕不是普通人能夠想象得到的。本文作者模仿錢鐘書先生《魔鬼夜訪錢鐘書先生》的寫法，恰如其分地借一人一鬼之口將“美”的內(nèi)涵闡述得深入透徹，并能結(jié)合現(xiàn)實抒發(fā)自己對“美”的看法，毫無矯揉造作之感。全文語言流暢自然，頗具古風(fēng)韻味，文章結(jié)構(gòu)清晰明了，很見寫作功底。

佳作三

本文獲第八屆創(chuàng)新作文大賽總決賽

高中組特等獎

獲獎秘籍：認(rèn)識深刻

翻越“高墻”，以道德立世

文/廣東省廣州市第二中學(xué) 陳 婕

當(dāng)康德讓“頭上的星空”與“心中的道德律”扎根內(nèi)心時，也暗含了道德為一種美好信仰的態(tài)度。然而在愈發(fā)展愈復(fù)雜的社會中，道德，于很多人看來不甚美好。道德與良知在鋪天蓋地的德育宣傳中更像越壘越高的城墻，人被唾沫左右，也被內(nèi)心左右，讓立世成為沒有答案、充滿掙扎的談資。

可惜的是，人們總記得星空很高，卻忘了仰望星空的那份親切感與觸手可得的滿足。道德亦是如此。面對震耳欲聾的口號聲，人們忘記道德并不高大，作為人的初心，卑微而不卑賤。我們需要仰望和敬畏的是法律，道德則能成為安心立世之本。

在漁人的故事里，“未知”是他們實施救援的最大阻礙。前兩個漁民因日期和地點的未知卻步，也因此受到所謂“良心的譴責(zé)”。第三個漁民則一語道出本質(zhì)，一切未知的阻礙不過是因種種顧慮想要逃避的借口，道德的施行無時無刻不在發(fā)生，關(guān)鍵是人如何看待。他看見了社會的癥結(jié)，他的不安既是內(nèi)心的掙扎，也是對于社會的憂思。

故事終究是故事，“這里”也僅僅是個喻體，象征著無處不在的道德抉擇。我們每日面臨的沖突，說到底不過是一個選擇的問題。胡塞爾畢生論述“理性”與“非理性”，仍身處兩者的旋渦中，難以逃脫。他以真理、定律定義理性，那么何為真理？行善助人是否又是亙古不變的絕對要求呢？因此道德藏身于兩者之間，人們常?？释幸粋€做與不做的標(biāo)尺，輕松地左右自身的抉擇。然而，這個標(biāo)尺是無法存在的，立于現(xiàn)實，有的只是純粹的行善、純粹的行惡與純粹的獨善其身。

小悅悅的事雖已時過境遷，也是國人不愿提起的傷疤，但作為透射世間百態(tài)亦具有普遍價值的例子，用于此以分析道德沖突的本質(zhì)未嘗不可。社會上眾多行善反遭受不公平對待的例子，讓人們面對求救者時的第一反應(yīng)即保全自身。路人途經(jīng)鮮血淋漓的馬路，大抵是思索責(zé)任承擔(dān)，思索醫(yī)藥費用，最終寬慰于周遭無人救援而漠然走開。

馬爾道洛爾如此評價人們的心態(tài)：“人們無法消除不公正，只好將公正淹沒于普遍的不公正之中?！比绱?，人便孤立于極端的罪惡，以求“多數(shù)人”的內(nèi)心平靜?！岸鄶?shù)人”是個假象，有“大家都這樣”的暫時安心，卻改變不了敗于冷漠的本質(zhì)。

顯然，社會評價中爛俗的“良知泯滅”已不再適用——對于闡述內(nèi)心，絕對的否定過于單純。人們不是不懂道德為何物，而是糾結(jié)于如何使用道德。熊培云多次強(qiáng)調(diào)的社會道德底線問題，也正是人們尚未解決的形而上學(xué)的命題?！暗拙€”雖基礎(chǔ)，于人心也是一道“高墻”。

我們有道德觀，卻更傾向于隨意的個人行為。隨心所欲、模棱兩可、模糊不清，是許多人現(xiàn)有的搖搖欲墜的道德觀的弊病。沒有底線的道德觀必然是脆弱的，我們因此能夠容忍利用善心行惡的罪狀，也無法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都應(yīng)畫出一條明確的界線，有執(zhí)著于心的原則，以此反抗黑暗。

與道德相對的是法律。在社會法治完善的路上，人們習(xí)慣于仰望法律，仰望那些白紙黑字、獎罰分明的文件，生怕觸犯“天條”。此時人們安于“被統(tǒng)治”，便缺乏忠誠的道德判斷。將最基礎(chǔ)的社會要求看作讓人崇高的戒律，無疑是危險的。單純的法律統(tǒng)治之下，社會只能在人性的底層徘徊。

所以不要忘記，在法律之上的是更具權(quán)威的道德。

道德，其實最終指向成“人”的問題。這一在現(xiàn)世作為較高要求的名詞存在于人的初心。人之初，無論善惡，必然是道德先行的，只是社會帶來了遺忘。如何為人？不必有多么高尚的節(jié)操，但必有純粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顧慮左右，還是棄絕社會的復(fù)雜，為“成人”而忠于內(nèi)心，在人存在于世的最初便有定奪。

“角色錯覺”的概念最初由曾德雄提出，四個簡明扼要的字足以折射眾多忙碌于現(xiàn)實世界的人的心態(tài)。我們記得自己是教師，是公務(wù)員，是丈夫妻子，卻忘記了自己首先是個人。只有重拾人的本真，在為人中多一份義無反顧，才能最終放棄困于現(xiàn)實的“非我”。

常常羨慕尼采的出世復(fù)入世，能夠看透世俗，懂得如何立足世間。但對于道德抉擇，我們可以不必成為尼采那樣透徹的大師，順應(yīng)社會的復(fù)雜，明辨自身的處境，又不失“出世”的警覺，很多兩難的選擇也許便不再糾結(jié)。

正如康德所言，道德是一種信仰，優(yōu)于信奉神佛，因為道德在給人為人的慰藉之余，更指導(dǎo)人立世。而總是求神拜佛，望神慈悲保佑，而無法對人慈悲的人，永遠(yuǎn)只是庸俗自私之徒。

文章的開頭提到道德為安心立世之本，其實“安心”更多地指向自我，在社會為人，不妨以“安世”自勉，擁有一份低調(diào)不浮夸的使命感，不需要偉大的論調(diào)或口號，僅僅是讓人更圓滿的方式。

道德之所以為“高墻”，不過是因為我們的視線被世俗蒙蔽，若是忠于內(nèi)心，也許會發(fā)現(xiàn)翻越“高墻”不過是四兩撥千斤。我們追求的普世價值先從守住道德開始，以此立世。

（指導(dǎo)老師：徐華）

【點評】

此段對作文題目的分析非常準(zhǔn)確，一語道破命題者想表達(dá)的主題，也揭示了三個漁民感到不安的不同原因，同時呼應(yīng)前兩段的論述，揭示了這種無處不在的道德抉擇背后的心理原因。

引用時事素材和名人名言可以讓論據(jù)更加豐富，增強(qiáng)文章的說服力。此外，作者筆力不凡，論述人心的冷漠及其成因可謂犀利深刻、刀刀見血，引人深思。

從康德到尼采，從道德到信仰，從世俗到宗教，作者行文縱橫捭闔、引述頗多，卻主旨明晰、形散神聚。旨在抨擊如今普遍存在的道德淪喪現(xiàn)象，卻又不灰心喪氣、滿腹憤懣，而是充滿信心地提供解決之道，提供讓人們安心立世的內(nèi)心出口。有破有立，使文章充滿昂揚向上的正能量。

【專家評委點評】

本文作者以“翻越‘高墻，以道德立世”為題，以一種勢如破竹之姿、行云流水之態(tài)，揮毫潑墨寫就此文?？v觀全文，文中出現(xiàn)的意象頗多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底線”“高墻”“信仰”……作者靈動的寫作思維可見一斑。全文形散神聚，萬變不離其宗，旨在鞭撻現(xiàn)世社會道德的淪喪，以及對道德回歸的期許與仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我們“忠于內(nèi)心”，“翻越‘高墻不過是四兩撥千斤”。全文觀點獨到而不失犀利，論述精辟而不失文學(xué)氣息，且顯示出作者廣泛的閱讀興趣，從哲學(xué)到時政，從宗教到歷史，正是因為廣泛的涉獵，才成就了這樣一篇佳作。