本杰明.洛克坦.柯蘭斯-國(guó)際前沿的馬克思主義哲學(xué)家

　　現(xiàn)如今中國(guó)的左翼實(shí)際上遭遇到一種普遍的困境，即他們只能夠依靠著一些無(wú)謂的言說(shuō)、不斷的復(fù)述“黑話”等等方式，以維序左翼的敘事，進(jìn)行著屬于他們的享樂(lè)，因而達(dá)到了一種淫穢的狂熱。 　　這種理論上的匱乏導(dǎo)致了實(shí)踐的割裂，左翼實(shí)際上只能反復(fù)走向極端，而在這過(guò)程中，更多的話語(yǔ)被創(chuàng)造出來(lái)，但也無(wú)非是為了掩蓋自身的失敗與停滯。 　　因此，毫無(wú)疑問(wèn)的是，在這種情境下，我們理應(yīng)在左翼詞庫(kù)中增添一些新鮮詞匯，理應(yīng)引入新馬克思主義領(lǐng)軍人物——柯蘭斯的理論，來(lái)為革命動(dòng)力增添它所需的油料。 　　柯蘭斯，近年來(lái)國(guó)際左翼中最新潮，最前沿的理論家，現(xiàn)任約翰金·霍普斯大學(xué)的政治學(xué)客座教授，畢業(yè)于法國(guó)的?？怂?馬賽大學(xué)，曾作為一名學(xué)生參與五月風(fēng)暴。 　　他的前半生頗為傳奇，并且富有斗爭(zhēng)色彩，但之后，回顧自己過(guò)往，卻不無(wú)感慨道：“我當(dāng)時(shí)仍然渴望有一個(gè)主人”。 　　這在某種程度上可以體現(xiàn)他的心路歷程。 　　作為最新潮的馬克思主義理論家，他的理論創(chuàng)見(jiàn)極為豐富，在這里只選其中兩本作為介紹： 　　在著作《新歷史唯物主義》中，其人回到了馬克思原初的文本，試圖把握其人思想的原意，并簡(jiǎn)單敘述了歷史唯物主義的變異脈絡(luò)。這種脈絡(luò)指出了蘇聯(lián)馬克思主義的邪惡和錯(cuò)誤轉(zhuǎn)折，盡管說(shuō)是敘述十分簡(jiǎn)單，但水平卻很高，也能做到清晰明了。 　　當(dāng)然，他也絕不會(huì)只局限于簡(jiǎn)單的解釋。為了馬克思主義的走出某種現(xiàn)實(shí)困境的需要，柯蘭斯還在后半部分創(chuàng)造性的誤讀了馬克思的理論，并通過(guò)這種方法，真正的重構(gòu)了歷史唯物主義，觀點(diǎn)十分新穎，也屬于較為前沿的理論知識(shí)。 　　前半部分對(duì)于新手很友好，即使是沒(méi)什么基礎(chǔ)的人，也能輕易看懂，但后半部分就不那么容易了。不過(guò)，即使有很大幾率看不懂，我依然建議掃兩眼，因?yàn)檫@能極大的拓展眼界。 　　除了這本比較簡(jiǎn)單的書(shū)之外，柯蘭斯還有另一本截然相反的需要推薦，這本書(shū)就是大名鼎鼎的《純粹癔言學(xué)教程》。 　　這本書(shū)可以被視作柯蘭斯的思想轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這之前的柯蘭斯和現(xiàn)在明顯是兩個(gè)人，從這點(diǎn)也就不難看出，臆言學(xué)的重要性。 　　臆言學(xué)，這不是哲學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)，也不會(huì)是語(yǔ)言學(xué)范疇的內(nèi)容，而是一種偉大的方法論，它同后結(jié)構(gòu)主義存在著深刻的結(jié)構(gòu)同源性。為了對(duì)慣常秩序做出最堅(jiān)決的對(duì)抗，進(jìn)行解轄域化，以達(dá)到某種主體的真正解放，柯蘭斯僅用兩三句“臆言”就完成了對(duì)人類理性的顛覆?？绿m斯承認(rèn)，臆言學(xué)的啟蒙來(lái)自于德勒茲，他正試圖致力于這種方法，保全左翼珍貴的激進(jìn)性，并發(fā)掘出一種革命性事業(yè)。 　　當(dāng)然，這本書(shū)極為艱深難懂，不易啃下，但我依然會(huì)推薦它，因?yàn)樗亲鳛榱私庑埋R克思主義必讀的作品存在的。 　　盡管我只介紹了兩本，但柯蘭斯的著作當(dāng)然不止這些，只是這兩本正是最具代表性的。只不過(guò)，絕不是論述最精妙、解釋更詳實(shí)的，他還有更多杰出的作品，如《逃向黑暗是顛覆性的嗎？》和《當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的水泥地》，這兩本才是柯蘭斯思想的大成之作。 　　很明顯，只有研究和學(xué)習(xí)新馬克思主義，這批國(guó)際左翼的新潮流，現(xiàn)代左翼才能完成又一場(chǎng)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的搬演，才能適應(yīng)斗爭(zhēng)局勢(shì)，從新自由主義的正道秩序那里奪回本應(yīng)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的話語(yǔ)權(quán)。