他們站著的時候，早已想過倒下時的模樣，

他們倒下的時候，靈魂還是跟以前一樣挺立。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《傲世的宿魂》

靈魂，傳說中附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，不生不滅，離開軀體后人即死亡——這是對靈魂普遍性的唯心講解。對于無神論者來說是向來相信“堅定的唯物主義者不懼怕任何牛鬼蛇神”這一傳世理論的。但有些時候隨著時間和閱歷的增加，也會被這些看似虛無的東西所困擾或引起一些心靈的共鳴和悸動。這種情況下人們才開始對靈魂這一虛無產(chǎn)物的意識化解釋。

按照前面的解釋，靈魂為不生不滅。即沒有開始，也沒有結(jié)束，亦或代表永遠(yuǎn)存在。

那不禁會讓人思考一個問題——這些死者的靈魂在宿主逝去以后會到哪里？

在北歐神話中，在戰(zhàn)爭中死去的英勇戰(zhàn)士，他們無畏的靈魂將會被奧丁神的侍女瓦爾基里挑選并送往瓦爾哈拉——英靈殿。在那里他們將以另一種方式永生。而在中國古代的人民卻普遍認(rèn)為人死后的靈魂應(yīng)該步入奈何橋，既然亡靈如果不能回歸肉身，就應(yīng)該步入輪回，獲得一個幸福的來世。

司馬遷曾經(jīng)在《報任安書》中寫到:人固有一死,或重于泰山或輕于鴻毛。意思是說人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕。這句話還曾被毛澤東在《為人民服務(wù)》演講稿中贊揚過張思德同志，說他為人民服務(wù)，犧牲自己，毛澤東認(rèn)為其死是重于泰山的。

雖逝者的靈魂步入輪回不再過問塵世之事，但活著的人們卻還是會用各種方式來紀(jì)念或緬懷這些位生前為國家、社會、民族、他人等做出貢獻——也就是其死重于泰山的英雄。

那么誰是值得紀(jì)念的英雄？

我相信大家都會不約而同的說出一個名詞——中國人民解放軍。

雖說“英雄各有見，何必問出處”但我們還是要追根溯源到它的前身，那些為解放軍留下火種和傳承的偉大人民軍隊——中國工農(nóng)紅軍。

紅軍的稱呼最早可到由毛澤東、盧德銘等人領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義，然而提到秋收起義就不得不提到在歷史上乃至紅軍軍史上都是極其重要的事件之一:井岡山革命根據(jù)地的開辟。

它點燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，為中國革命的中心工作完成從城市到農(nóng)村的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，走上農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，開辟了新的道路。

但當(dāng)時中國共產(chǎn)黨黨的力量很弱小，革命的道路還很長，那在如此殘酷的環(huán)境下，“邊界的紅旗始終不倒”靠的又是什么呢?

答案是顯而易見的，那就是前仆后繼的共產(chǎn)黨人和無畏的紅軍官兵。他們的靈魂與血肉鑄成了中國共產(chǎn)黨邁向成功的道路。

在《共產(chǎn)主義須知》一文中就明確提出,共產(chǎn)主義者就當(dāng)“不畏難,不怕死,為主義而犧牲”。就連在部隊中的紅軍指戰(zhàn)員都在頸脖子上系著紅帶子，取名為“犧牲帶”。正是這樣堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念才造就了是井岡山精神的靈魂,造就共產(chǎn)黨人的力量源泉和精神支柱。

有誰會愿犧牲？有誰會不愿前進？只要是歷史上的變革就必定會有不畏犧牲的先行者來用鮮血澆筑前行的道路。要記住現(xiàn)在這美好的一切，都是沐浴在先輩的榮光中，佇立在烈士的遺骸上。就算他們的肉體倒下，他們的靈魂也依舊會傳承下來，直至國家的盡頭，世界的盡頭。

站起來的國家永遠(yuǎn)不會忘記自己的歷史，覺醒的民族永遠(yuǎn)不會忘記自己的英雄。

英魂不滅！