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以錢穆對中國文化的了解，他直言西方民主制度與中國文化不兼容。“中國政治上的傳統(tǒng)觀念，對一意見之從違抉擇，往往并不取決于多數(shù)，如西方所謂之民主精神。而中國人傳統(tǒng)，則常求取決于賢人?！保?39） “中國傳統(tǒng)觀念，總謂賢人可以代表群眾輿論與公共意見?！保?2）這一思路是不是來自儒教的等級名分觀念？

與此相關的是關于選舉制度與分層的討論。作者提出，中國與西方的不同體現(xiàn)在流品與階級之別。“西方社會有階級，無流品。中國社會則有流品，無階級?！保?24）不知從這一角度來看今天中國社會的階級觀和分層問題，是否有所啟示？曾有學友信件討論，儒家等級結(jié)構有利于社會穩(wěn)定，是治國良策。我的回答是，如果你是在這個等級結(jié)構的底層，也許感覺和看法會有所不同。同樣地，建立在不平等地位的賢良執(zhí)政，貴者欣然接受之——直到自己被排擠出這個等級。

文人在這個等級結(jié)構中的位置值得關注。中國傳統(tǒng)文化中崇尚學而優(yōu)則仕，“于是知識分子競求上政治舞臺去做官，仕途充斥，造成了政治上之臃腫病。讀書人成為政治脂肪”（頁58）。另外，“在中國以往著作里，很少有專講政治理論的書，也很少專以政治思想而成名的人物?！灰蛑袊x書人多半做了官，他們對政治上的理論和思想，早可在實際政治中表現(xiàn)了。用不著憑空著書，脫離現(xiàn)實，來完成它書本上的一套空理論”（頁24）。這段話耐人尋味。在中國文化中，讀書人的政治理想來自哪里，又是如何實現(xiàn)的？也許這是中國文化中政治理論、政治思辨貧瘠（是不是可以這樣說？）的淵源之一？

階級繼承性是馬克思階級論的重要組成部分。錢穆注意到，“當時[漢代]雖非封建社會，爵位不世襲，而書本卻可世襲。雖不是世代簪纓，卻是世代經(jīng)學。世代經(jīng)學，便可世代跑進政治圈子，便無異一封建傳襲的貴族了”（頁34）。但正如中國社會中的富不過三代現(xiàn)象，錢穆注意到，中（頁176）

目錄

序

前言

第一講漢代

一、漢代政府組織

甲、皇室與政府

乙、中央政府的組織

丙、漢代地方政府

丁、中央與地方之關系

二、漢代選舉制度

三、漢代經(jīng)濟制度

四、漢代兵役制度

五、漢制得失檢討

第二講唐代

一、唐代政府組織

甲、漢唐相權之比較

乙、唐代中央政府三省職權之分配

丙、中央最高機構政事堂

丁、尚書省與六部

戊、唐代地方政府

己、觀察使與節(jié)度使

二、唐代考試制度

甲、魏晉南北朝時代之九品中正制

乙、唐代之科舉

三、唐代經(jīng)濟制度

甲、唐代的租府調(diào)制

乙、唐代賬籍制度

丙、唐代的兩稅制

丁、漢唐經(jīng)濟財政之比較

四、唐代兵役制度

五、唐代制度綜述

第三講宋代

一、宋代政府組織

甲、宋代中央政府

乙、相權之分割

丙、君權之侵攬

丁、諫垣與政府之水火

戊、宋代地方政府

二、宋代考試制度

三、宋代賦稅制度

四、宋代兵役制度與國防弱點

第四講明代

一、明代的政府組織

甲、明代之中央政府

乙、明代內(nèi)閣制度

丙、明代地方政府

丁、元明以下之省區(qū)制度

戊、明代地方之監(jiān)司官與督撫

己、明清兩代之胥史

二、明代考試制度

甲、進士與翰林院

乙、八股文

三、明代賦稅制度

四、明代兵制

第五講清代

一、制度與法術

二、清代的部族政權

三、清代部族政權下的政府

甲、清代中央政府

子、清代的軍機處

丑、清代的六部尚書

乙、清代地方政府

丙、清代的各禁區(qū)

四、部族政權下之考試制度

五、清代的統(tǒng)制政策

六、民眾的反抗運動

七、變法與革命

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精彩書摘

第一講 漢代

一、漢代政府組織

甲、皇室與政府

嚴格說來，要到秦漢才是中國歷史上正式有統(tǒng)一政府。秦以前的中國，只可說是一種封建的統(tǒng)一。只要到秦漢，中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府，而其所轄的各地方，也已經(jīng)不是封建性的諸侯列國并存，而是緊密隸屬于中央的郡縣制度的行政區(qū)分了。因此講中國傳統(tǒng)政治，可以徑從秦漢講起，以前暫略不論。秦代只是漢代之開始，漢代大體是秦代之延續(xù)。