講得好，個(gè)人19年看了這部電影四遍，絕對(duì)是我心里第一位的恐怖片。個(gè)人整理劇情：（19年參考一些網(wǎng)友的見(jiàn)解和個(gè)人結(jié)合整理）

你們?yōu)楹螣┏?為何心中起疑念呢?

你們看我的手、我的腳,就知道實(shí)在是我了。摸我看看,魂無(wú)骨無(wú)肉,你們看,我是有的。

-路加福音

日本人在水邊垂釣，下餌。

近來(lái),原本平靜的谷城中某村中接連有離奇死亡的事情發(fā)生，第一起是種植人參的趙氏及其妻子，二人被刺,死相恐怖,警察鐘久斯查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)見(jiàn)到被控制起來(lái)的嫌疑人樸炳國(guó),身上覆滿(mǎn)水泡，形狀可怖。受害人房間中凌亂不堪,血跡斑斑,房屋中圍繞一圈白燭,房檐下懸掛著帷髏樣子的金魚(yú)草萌果。

鏡頭蕩開(kāi)，村民樸炳載上山看到一只死去的獸,想背下山時(shí)不甚跌下山崖，醒來(lái)看見(jiàn)日本人正赤身裸體生吃動(dòng)物死尸，狀如野獸，發(fā)現(xiàn)樸炳載后雙眼血紅的撲來(lái)。

但樸炳載并未為其所傷,而是平安回到了家中。

另一邊,鐘久與查案同事成福閑聊,鐘久認(rèn)定樸炳國(guó)身上的水泡是因?yàn)檎`食野生蘑菇所致，成福說(shuō)村內(nèi)怪事是在日本人到來(lái)之后發(fā)生的，兩人相持不下,恰逢警局停電，雨夜，警局門(mén)口有一赤裸女子，鐘久與成福驚恐。隨后第二場(chǎng)兇殺案出現(xiàn)，一家失火，家中女主人樸炳旭身上同樣覆滿(mǎn)水泡,與樸炳國(guó)別無(wú)二致,且行狀瘋癲,鐘久在人群中看到冷眼旁觀的日本人。鐘久想起,樸炳旭就是停電的雨夜出現(xiàn)在警局門(mén)前的婦人。

轉(zhuǎn)日，樸炳旭（女）在樹(shù)上吊死，但死因是被人刺死。鐘久走訪調(diào)查時(shí)得知這個(gè)樸炳旭曾經(jīng)被日本人侵害,后來(lái)精神失常,經(jīng)常赤身亂跑。鐘久終于推翻蘑菇致毒說(shuō),打算以水泡作為切入點(diǎn)進(jìn)行勘察。

至此,日本人的四種形象展現(xiàn)出來(lái)：垂釣者一野獸一看客一入侵者。

無(wú)名上場(chǎng),在案發(fā)地附近用石子投擲鐘久,《圣經(jīng)·約翰福音》第8章1-11節(jié)，曾言"無(wú)罪的人可以拿石頭砸有罪的人”--有人想陷害耶穌：好事者拉來(lái)一個(gè)女人，說(shuō)犯了淫邪之事,按照先知摩西的律法,應(yīng)該拿石頭砸死她,應(yīng)該怎么辦?圍觀者都等著看耶穌笑話(huà),耶穌卻說(shuō):你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的,誰(shuí)就可以先拿石頭打她。眾人垂頭散去了。作為天主教徒,便輕車(chē)熟路地借用了這個(gè)情節(jié)無(wú)素,暗示開(kāi)篇的《圣經(jīng)》教義和天主教,即將遭遇迫害。

隨后鐘久隨無(wú)名進(jìn)入案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，親眼看見(jiàn)了日本人生吃畜肉時(shí)的情狀，受驚昏厥。這里的蒙太奇很有混淆視聽(tīng)的作用,隨后鐘久夢(mèng)魘驚醒讓人以為鐘久所見(jiàn)不過(guò)一場(chǎng)噩夢(mèng)。

隨后鐘久去找摔下山的樸炳載取證,上山后晴空之下突然下起了瓢潑大雨,樸炳載更是遭到了雷擊，但是仍然不死,反而是鐘久在醫(yī)院是看到之前的嫌疑人樸炳國(guó)鎖骨爆裂暴斃身亡。晚飯席間鐘久成福見(jiàn)到另一位婦女身上長(zhǎng)出了水泡。

而同時(shí)鐘久的女兒孝真也出現(xiàn)了異常舉動(dòng)，做噩夢(mèng)說(shuō)有一個(gè)阿姨一直在敲門(mén)，同時(shí)暴飲暴食甚至開(kāi)始吃她從來(lái)不碰的魚(yú)肉。孝真的奶奶提議找巫師做法,而無(wú)神論者鐘久對(duì)此不屑一顧。

故事發(fā)展到此時(shí),鐘久的同事成福有了一些細(xì)微轉(zhuǎn)變，他戴上了十字架項(xiàng)鏈，去日本人家取證時(shí)叫上自己的侄子,同時(shí)是副祭楊奇成作為助手兼翻譯。

此次取證鐘久與成福在日本人家發(fā)現(xiàn)了祭祀時(shí)的器具,色情圖書(shū)和滿(mǎn)墻的死者照片,更可怖的是,在祭臺(tái)下發(fā)現(xiàn)了鐘久女兒孝真的一只鞋。

當(dāng)晚鐘久發(fā)現(xiàn)自己的女兒身上出現(xiàn)了水泡，同時(shí)看到了女兒畫(huà)滿(mǎn)惡魔的涂鴉冊(cè)。

女兒?jiǎn)査裁词侵匾?？不就是一句證詞。暗諷鐘久唯物的辦案思路。

考真奶奶再次建議請(qǐng)巫師做法,鐘久內(nèi)心開(kāi)始動(dòng)搖。

事件波及女兒，鐘久一反軟弱膽小的性格，再次去找日本人，發(fā)現(xiàn)日本人已經(jīng)將死者照片清理干凈,取證無(wú)果,鐘久盛怒之下砸毀祭臺(tái)，殺死日本人的黑狗，出言威脅其趕快離去。

日本人的一句話(huà)很值得玩味：我說(shuō)什么你都是不信的。暗指鐘久的無(wú)神論心理。

轉(zhuǎn)天鐘久家門(mén)前懸掛一只死去的黑山羊,鐘久自身中風(fēng)，母親把孝真托付鄰居后隨奶奶陪鐘久就診，回家時(shí)發(fā)現(xiàn)女兒殺了鄰居一家。鐘久終于同意請(qǐng)巫師來(lái)做法，日光出場(chǎng)。薩滿(mǎn)日光到場(chǎng)后，發(fā)現(xiàn)鐘久家醬缸中有一只黑烏鴉,及所謂"醬缸兆"。第一場(chǎng)法事鐘久的女兒痛苦不堪,日光說(shuō)鐘久招惹的日本人是一只及其厲害的鬼。

驅(qū)鬼的法事展開(kāi)時(shí)孝真的表現(xiàn)更加歇斯底里,此時(shí)的平行蒙太奇同樣混淆視聽(tīng),讓人以為另一邊的日本人痛苦不堪是因?yàn)槿展獾姆ㄊ?，其?shí)他是在安撫死在貨車(chē)內(nèi)的樸春裝的亡靈,被無(wú)名影響,而目光的法事,比較可信的一種說(shuō)法是為了驅(qū)無(wú)名對(duì)考真守護(hù)的結(jié)界。也有說(shuō)法是為了驅(qū)烏鴉的魂靈。

鐘久因不忍女兒受釘刑折磨叫停法事,此時(shí)人物在對(duì)神靈的信與不信間反復(fù)搖擺，決定殺了日本人。

而死亡多日的樸春裴現(xiàn)身,對(duì)追殺日本人的鐘久、成福、楊奇成等一行人撲咬廝打,眾人各種打砸他都不死不傷。

日本人逃亡途中發(fā)現(xiàn)了無(wú)名，企圖追上一直壞他法事的無(wú)名,奈何法力不夠從山崖摔下，剛好被鐘久的貨車(chē)撞到,一行人將"死掉”的日本人扔下山崖,隨后鐘久女兒病愈。

此時(shí)的日光目光玩味的看著天空，說(shuō)，這個(gè)傻瓜，竟然咬住了魚(yú)餌。

接下來(lái)中邪的是成福，這位剛剛開(kāi)始信奉天主教的新教徒。與此同時(shí),日光被無(wú)名震懾落敗而走,離開(kāi)時(shí)飛蛾撲向他的車(chē)子。此時(shí)日光后備箱中放著日本人給他的受害者的照片，所以飛蛾可以解釋為受害者的亡魂前來(lái)報(bào)復(fù)。日光驚瑰未定之下給鐘久打電話(huà)，說(shuō)日本人是好人,無(wú)名才是惡鬼。

此時(shí)無(wú)名攔下鐘久，告誡他不要回去,否則會(huì)被滅門(mén)；日光和日本人都是壞人；自己已經(jīng)設(shè)下陷阱,雞鳴三聲之前不要回去。

這里又化用了圣經(jīng)故事耶穌受難時(shí)門(mén)生彼得三次不認(rèn)耶穌的典故。

結(jié)尾的平行蒙太奇使人眼花繚亂,這里對(duì)幾個(gè)主要人物的行蹤加以整理：

公雞初啼時(shí)無(wú)名正勸誠(chéng)鐘久,鐘久將信將疑,孝真在家中暴食,日光催促鐘久回家,副祭楊奇成去溶洞探求日本人的真實(shí)身份。

公雞再啼前無(wú)名說(shuō)鐘久犯下了濫殺的罪行，孝真開(kāi)始發(fā)作，日光折返，楊奇成得知日本人是惡魔，日本人說(shuō)出了開(kāi)篇的一番話(huà)。

最后一聲啼叫前鐘久被日光迷惑想要回家,無(wú)名伸手阻攔,手掌冰冷,鐘久看見(jiàn)無(wú)名掉落的女兒的發(fā)夾，益發(fā)不信任，跑回家中，孝真殺人結(jié)束，目光給孝真母親和奶奶拍照，日本人化身魔形對(duì)楊奇成展開(kāi)殺戮。

最后日本人和日光對(duì)谷城這個(gè)村落的迫害結(jié)束，結(jié)伴離去,此處映射歷史上的成功入侵。鐘久重傷未死，鏡頭淡去，留下開(kāi)放式結(jié)局.