從之前開始，我就已經(jīng)否定了在這個(gè)世界乃至存在本身的絕對(duì)意義，但我仍沒有否定存在的真實(shí)，因?yàn)榧词故澜缇褪恰耙粓?chǎng)大夢(mèng)”，還要世界本身存在，也有我存在，我亦即世界還是可以作為超乎的存在而存在，雖然無(wú)法理解。

可還是無(wú)法理解，我的思想又自然的前進(jìn)了，我把世界看作了故事一樣的存在了。

所謂故事一樣，就是指世界上的一切雖然看上去是“發(fā)生”的，是“存在”的，其實(shí)只不過(guò)是虛無(wú)的“表現(xiàn)”的。就好比故事里的角色，看上去是鮮活的而且會(huì)思考的，但其實(shí)完全是虛構(gòu)而不存在的，故事里發(fā)生的事也一樣，沒有“發(fā)生”這個(gè)概念，沒有先后，沒有因果，只是作為一個(gè)故事的“內(nèi)容”。就好比這個(gè)故事的其中部分內(nèi)容是：我思考世界的問(wèn)題并寫出來(lái)，有人看我寫出的思考并如何想，這些看上去是你我在做，你我在想，但其實(shí)都只不過(guò)是故事的內(nèi)容罷了，我們只是故事情節(jié)中假裝思考的角色，而認(rèn)識(shí)到自身的虛妄卻無(wú)法改變自身和一切皆為虛妄的事實(shí)是最為可悲的。

當(dāng)然世界與一般意義上的故事是不一樣的，沒有載體，沒有聽眾，沒有源頭，只有內(nèi)容，只是刻在虛空之中的“一場(chǎng)演進(jìn)”，虛無(wú)中的“故事”而已。

如果說(shuō)夢(mèng)的理論否定了現(xiàn)實(shí)，故事的理論則毫不夸張的說(shuō)是否定了一切。否定一切，一切，包括自身包括存在包括世界包括事件的一切，其中可悲無(wú)限，無(wú)須多言罷。

或許覺得故事的理論無(wú)須相信，但實(shí)在沒有任何一個(gè)理論能更完美的解釋。我無(wú)法以此否定其他所有理論，可它自身的不可否定幾乎是絕對(duì)的?；蛟S和不同宗教一樣？“故事”的理論依我看是最真實(shí)而最正確的，雖非絕對(duì)完善但其程度遠(yuǎn)非其他可比，我無(wú)法相信其他，就這樣虛無(wú)而悲傷著。

我也從更表層否定了這一切。人的一切追求，除了對(duì)“美”的追求外，都被我明確的歸結(jié)為在生存和演進(jìn)的歷史中形成的生存本能和習(xí)慣了，一切的所謂高尚都只不過(guò)是人作為生物的一種復(fù)雜表現(xiàn)而已。而美呢？且不說(shuō)美是否真實(shí)為美其本為何，就美的無(wú)限最終毀滅就讓我無(wú)限悲傷。美無(wú)法永恒，將無(wú)限的光陰加之任何事物都將帶來(lái)枯燥與厭倦，美必然毀滅，而想到存在份的美盡數(shù)毀滅，這悲傷要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)存美的喜悅。

這世界已經(jīng)沒有任何我可以認(rèn)同的事情了。

我只是還“存在”著，還“行動(dòng)”著，然而只是這樣。

我懷揣著強(qiáng)烈的使命感，可絕沒有任何一個(gè)能稱得上所謂“使命”的事情。

我難以忍受無(wú)“意義”的存在，可我從根本否定了一切的“意義”。

是我斷絕了人世的欲望嗎？非。不管是揚(yáng)名天下還是閑適自如，都是我想得到的。

可是，我沒有必然行動(dòng)的理由，完全沒有。

所謂的欲望，也僅僅是有些想而已，什么，也算不上。

我，沒有行動(dòng)的方向和理由，一切。

我否定了現(xiàn)有一切的合理與正確與真實(shí)。

我在這里僅僅是我在這里而已。

只不過(guò)我寫下這些的時(shí)候還是在“思考”，不管是真實(shí)的還是虛假的，畢竟人無(wú)法改變自己是確定的，怎么說(shuō)這都是“命運(yùn)”的安排，我如何想，如何做。

或許我這樣想不應(yīng)該悲傷而是完全淡然嗎？我放不下悲傷?；蛟S悲傷就悲傷一般也都遠(yuǎn)離塵世了吧可我也沒有遠(yuǎn)去。是因?yàn)橄裎疫@樣想的大多比我經(jīng)歷得多太多嗎？還是那些所謂先賢也只是把悲傷隱藏了呢？

我只是在這里存在著。