頌壺

【王才周康卲宮】

周康卲宮是祭祀康王的康公眾的卲（文獻(xiàn)寫(xiě)作昭）王廟，唐蘭《西周銅器斷代中的康宮問(wèn)題》指出：

康宮里還包括昭宮，是昭王的宗廟......郭沫若把頌鼎、頌簋、頌壺定在共王時(shí)期，我們則認(rèn)為是在厲王時(shí)代。

【旦，王各大室】

各是到的意思，好像很早的時(shí)候我曾在彈幕提到，《尚書(shū)》寫(xiě)作格：曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋恚?strong>格于上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍。

用的是假借字。

《方言》曰：假、各、懷、摧、詹、戾、艐（古屆字），至也。邠、唐、冀、兗之間曰假，或曰彳各。

彳各是各后來(lái)的寫(xiě)法，加彳表意。

大室當(dāng)為昭王廟的中央大室，《尚書(shū)》：王賓殺禋咸格，王入太室，祼。王命周公后，作冊(cè)逸誥，在十有二月。惟周公誕保文武受命，惟七年。

【即立】

先秦時(shí)立位不分，即立位即位?！吨芏Y》有“小宗伯之職，掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟。兆五帝于四郊，四望、四類(lèi)，亦如之?！?/p>

鄭玄注：故書(shū)“位”作“立”。鄭司農(nóng) 云:“立讀為位，古者立、位同字。古文《春秋經(jīng)》‘公即位’為‘公即立’?！?/p>

【宰引右頌入門(mén)】

宰引為人名，右是動(dòng)詞，《爾雅》曰：

詔、亮、左、右、相，導(dǎo)也。

意為宰引引導(dǎo)頌入門(mén)。

【王乎史虢生冊(cè)令頌】

乎是（言乎）的的初文，《說(shuō)文》：

三者都是古今字的關(guān)系。

此句意為：王找來(lái)史虢生，宣讀簡(jiǎn)冊(cè)賜名頌。

【監(jiān)司新（宀艁）（寧貝），用宮御】

新（宀艁）當(dāng)是地名，周王讓頌管理此地的賈人?！墩f(shuō)文》曰：

此處的用當(dāng)以講，楊樹(shù)達(dá)《詞詮》曰

用 介詞，與以同........詞例：“衛(wèi)青霍去病亦以外戚貴，然頗用才能自進(jìn)”“親問(wèn)禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。”“不意復(fù)用此為譏議也”“用其姊妻之”“魯人皆以儒教，朱家用俠聞”“能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)”“先生奚用相濟(jì)”

上述漢代的詞句，用都是以的意思，事實(shí)上，我們現(xiàn)在的語(yǔ)言中仍然有“用”等同于“把”的用法，和古代并無(wú)二致。故而有人把“用宮御”解釋為“以御（進(jìn)用）宮”

此外另有一種解釋。趙光賢《從裘衛(wèi)諸器看西周的土地交易》說(shuō)：

“監(jiān)司新造賈用、宮御”造訓(xùn)到。《周禮》：凡四方之賓客造焉。注：造猶至也。用御同意，這里都當(dāng)貨物解。《 周禮·天官·宰 夫》 ：乘其財(cái)用出入。注：用，貨賂也?！盾髯印ご舐浴罚禾熳佑E。注：御，器用之名。《公羊傳》：御廩者何？注：御者，謂御用于宗廟?？勺C御用二字同義。這句的意思是：

頌的職務(wù)是監(jiān)督管理新到的商用的貨物、宮廷用的貨物。

【易女玄衣黹屯，赤巿、朱黃、?旂、攸勒，用事】

這里頌被賜予了一系列禮儀用具，黹是刺繡，屯通純，《爾雅》：衣裗謂之衤兒，黼領(lǐng)謂之襮，緣謂之純，袕謂之褮。衣眥謂之襟，衱謂之裾，衿謂之袸。

黹屯是有刺繡的衣服邊緣紋飾。

赤巿是赤色的蔽膝?！墩f(shuō)文》：

《詩(shī)經(jīng)》：彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾。維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱(chēng)其服。

朱黃是紅色的玉，黃在經(jīng)籍寫(xiě)作衡。賜巿和黃在《禮記》有記載：鞸，下廣二尺，上廣一尺，長(zhǎng)三尺，其頸五寸，肩革帶，博二寸。大夫大帶四寸，雜帶。君朱綠，大夫玄華，士緇辟，二寸，再繚四寸。凡帶，有率無(wú)箴功，一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨蔥衡。

《詩(shī)經(jīng)》：薄言采芑，于彼新田，于此中鄉(xiāng)。方叔涖止，其車(chē)三千。旂旐央央，方叔率止。約軧錯(cuò)衡，八鸞玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。芾與珩也先后出現(xiàn)。

關(guān)于巿，唐蘭還有一種說(shuō)法：

用銅器銘文研究歷史，需要參考文獻(xiàn)，但不應(yīng)為文獻(xiàn)所束縛。尤其對(duì)漢代的毛萇許慎鄭玄等人，更不應(yīng)迷信。他們所見(jiàn)的真正古代資料，有時(shí)比我們還少，我們今天必須依靠可靠資料來(lái)整理文獻(xiàn)，去偽存真，破除一切迷信。例如古書(shū)上所見(jiàn)的橫，也寫(xiě)作珩，毛萇說(shuō)是佩玉，金文也寫(xiě)作黃、亢。我曾根據(jù)金文中黃的質(zhì)料和顏色，認(rèn)為佩玉說(shuō)是錯(cuò)的，定為系巿（紱，圍裙）的帶子，學(xué)者有不同意見(jiàn)，在師鼎的“赤巿朱（巿黃）”（巿黃）字正是從巿，證明它從屬于巿而非佩玉。

這雖是很小的問(wèn)題，但可以證明，盡管毛萇是西漢初人，對(duì)古代事物已經(jīng)有很多不了解了。

?旂是飾有鑾鈴的旂?！稜栄拧罚壕l廣充幅，長(zhǎng)尋曰旐，繼旐曰旆，注旄首曰旌，有鈴曰旂，錯(cuò)革鳥(niǎo)曰旟，因章曰旃。──旌旂。

攸勒，攸通鎥，《說(shuō)文》：

勒字，《說(shuō)文》曰：

因此攸勒是帶銅飾的轡首、絡(luò)銜。

《詩(shī)經(jīng)》：。王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯(cuò)衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤钖，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。

鞗革與攸勒當(dāng)為一物。

【頌敢對(duì)（日王丂丮）天子不顯魯休】

此處的“魯”通“嘉”，于省吾說(shuō)：

魯與旅、嘉通用，《說(shuō)文》：

.......我在《尚書(shū)新證·召誥》的“旅王若公”，已讀旅通魯，讀為嘉。《爾雅·釋詁》訓(xùn)嘉為善，嘉之訓(xùn)善，典籍習(xí)見(jiàn)。甲骨文的魯字常見(jiàn)，例如“王隹征商，允魯？”允魯為驗(yàn)辭，是信乎嘉善之意。又“黍田年魯”又“婦妌魯于黍田”均指年成的嘉善言之。

所以魯休就是嘉美的賞賜。

【用乍朕皇考（龍廾）弔、皇母（龍廾）始寶尊壺】

皇考就是已經(jīng)去世的先父，《禮記》曰：

祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”，夫曰“皇辟”。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。

弔用為叔字。

（龍廾）始是頌的母親的稱(chēng)呼，始為姓，《金文編》：

可知頌之母或?yàn)閵傩铡?/p>

【用追孝祈匄康□屯右】

追孝一詞見(jiàn)于《尚書(shū)》：汝克紹乃顯祖，汝肇刑文、武，用會(huì)紹乃辟，追孝于前文人。

追孝當(dāng)為繼承先祖之志，以盡孝也。

說(shuō)文曰：

氣的含義可通為乞。

屯通純，有大的意思，《詩(shī)經(jīng)》曰：

錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂(lè)，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時(shí)。

純佑是巨大的保佑。

【通錄永令】

通是無(wú)窮盡，永久的意思，《周易》：是故闔戶(hù)謂之坤，辟戶(hù)謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通，見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

錄通祿，《說(shuō)文》：福也。詩(shī)言福祿多不別。商頌五篇。?言福、三言祿。大恉不殊。釋詁、毛詩(shī)傳皆曰。祿、福也。此古義也。鄭旣醉箋始爲(wèi)分別之詞。從示。彔聲。盧谷切。三部。

【霝冬】

霝通令，美好的意思，《詩(shī)經(jīng)》：颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。

冬通終?！墩f(shuō)文》：

古文終，和本銘的冬字很像。

《詩(shī)經(jīng)》：昭明有融，高朗令終，令終有俶。公尸嘉告。其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。

霝冬即令終。