? ? 忠誠(chéng)是一種美德，人人渴求卻不一定人人具備。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，為了確保權(quán)力穩(wěn)固，更加渴望獨(dú)占所有忠誠(chéng)。同時(shí)，至少在形式上這種忠誠(chéng)是很容易獲得的，但這類忠誠(chéng)往往靠不住，甚至很容易遭受反噬之害。

? ? 春秋時(shí)期，有兩個(gè)著名的故事皆與忠誠(chéng)有關(guān)，盡管都屬于反面典型，但可以更好地幫助我們認(rèn)識(shí)“忠誠(chéng)”。

? ? 一個(gè)是齊桓公與寵臣易牙、豎刁和衛(wèi)開(kāi)方的故事：御廚易牙為投桓公所好，殺了親子做成肉糜供其食用；豎刁為了陪伴桓公左右，揮刀自宮成為宦官；衛(wèi)國(guó)貴族開(kāi)方為了忠心追隨桓公，離開(kāi)故國(guó)十五載、父母之喪亦不顧。由此，桓公大受感動(dòng)，認(rèn)為他們對(duì)自己的愛(ài)勝過(guò)了愛(ài)子女、身體和父母，屬于世所罕見(jiàn)的絕對(duì)忠誠(chéng)，必須加以厚愛(ài)重用。特別是名相管仲身故后，桓公直接忘卻其曾經(jīng)的告誡，把以上三人放在身邊掌握權(quán)柄。結(jié)果，他們?cè)邶R國(guó)內(nèi)亂中興風(fēng)作浪，一代霸主桓公竟至活活餓死，強(qiáng)齊亦由盛而衰。

? ? 第二個(gè)是吳王夫差與階下囚（曾經(jīng)的越王）勾踐的故事：夫差攻滅越國(guó)后，越王勾踐將忍辱負(fù)重發(fā)揮到了極致。在夫差身邊為奴三年，全力表達(dá)對(duì)勝者的無(wú)限忠誠(chéng)。其中，一次夫差有疾，勾踐竟親嘗吳王糞便，從高貴的王者卑微到了塵埃之下。也就是這樣的“忠誠(chéng)”之舉，令吳王逐步消除了對(duì)勾踐的猜疑甚至變得相當(dāng)信任。結(jié)果，勾踐臥薪嘗膽，夫差身死國(guó)滅。

? ? 從兩個(gè)同類故事來(lái)看，一方是權(quán)力至高無(wú)上的王者，一方是地位低下的臣屬甚至奴仆；一方需要盡可能多的忠誠(chéng)，一方為了迎合權(quán)力而極端地表露“忠誠(chéng)”。盡管后者的“忠誠(chéng)”表現(xiàn)與基本人性完全相悖，十分可疑，但權(quán)力擁有者已被權(quán)力蒙蔽雙眼，縱使有管仲、伍子胥之類洞察人性的智者提出勸諫，亦是難以挽回。歸根結(jié)底，偽裝下的忠誠(chéng)是權(quán)力所造就的，絕對(duì)的權(quán)力往往會(huì)孕育出“絕對(duì)的忠誠(chéng)”。