學(xué)伴們，現(xiàn)在好。歷史上，會(huì)有證據(jù)效力的書籍，

第一是經(jīng)，第二是史，第三是名家文獻(xiàn)。另外，可能會(huì)一些口述的描繪，或私人調(diào)查，那幾乎就是茶餘飯後的談資了。

經(jīng)與史沒有打開？所以，很多人對於正經(jīng)樂教不清楚，對行歌也不認(rèn)識(shí)，甚至反客爲(wèi)主？這個(gè)都是一時(shí)間的錯(cuò)亂，是時(shí)代下的遺憾。

在名家的文集中，有貼了這兩篇文章，一是韓愈的太學(xué)聽彈琴。一是東坡，聽賢師琴。

(一)韓夫子寫到，同其修，宣其和，感其心，成其文者也。這是樂教上很準(zhǔn)確的描述。就是能上天能廣地，又上下同心，移風(fēng)易俗的樂教。

那麼子花班裏，有練習(xí)的學(xué)伴，應(yīng)該都很明確的感受到這個(gè)效果了。還有東坡先生的文章裡，我把重點(diǎn)標(biāo)出來紅色。就是樂器發(fā)出來的聲音，會(huì)有不同的風(fēng)格，曲調(diào)、節(jié)奏、旋律等等。那麼總體而言，太學(xué)裏面使用的，都會(huì)讓人聯(lián)想到，文王跟宣父，就是元聖文王和至聖孔子，所以這裡的樂音，不可能外來音樂，也不會(huì)是低俗的東西。

風(fēng)雅頌、賦比興，這都非常直觀。那有學(xué)無學(xué)的，在這裏就會(huì)看出差別。再來有學(xué)的，究不究竟，融不融通，能不能適宜？這是個(gè)大問題。不少人，都會(huì)攀附古音古樂？那都是錯(cuò)誤的路子！

打通了這一點(diǎn)就會(huì)知道，儒鼎所做的內(nèi)容，一般人是體會(huì)不到，有什麼重大意義的。若有按照經(jīng)典，有隨著時(shí)勢變化的，就一定會(huì)跟著走到這裡來。

(二)平生未識(shí)宮與角，但聞牛鳴盎中，雉登木門前剝啄。

東坡先生的聽賢詩裡講。大絃春溫和且平，小絃廉折亮以清。

宮似牛鳴，角如雉啄。這個(gè)都是提供證據(jù)，分不清楚以前的五音的？這邊就有所比擬。

大弦疏越，是什麼意思呢？它所產(chǎn)生的音樂跟旋律風(fēng)格一定是溫和且平淡的感受。那麼一些小曲小調(diào)的，就簡約清亮。

用閩南語，臺(tái)語來發(fā)音，幾乎是一樣的。哞聲似宮，雉啄同角。

(三)之前常常和學(xué)伴們講，什麼領(lǐng)先，什麼突破的？事實(shí)上，領(lǐng)先跟突破，都不是刻意追求的，它的內(nèi)涵質(zhì)能是真實(shí)跟完整。

有了真實(shí)跟完整，在當(dāng)代儒業(yè)之中，甚麼難中難，奇中奇，或是少之又少的內(nèi)容，就幾乎都會(huì)沒有，也都能夠一清二楚。能明白儒學(xué)的恆常大本！

只要真實(shí)，那在浮誇虛假的地方就相對領(lǐng)先。

只要完整，在無知欠缺的人身上就相對突出。

就只是這樣而已。真實(shí)跟完整，才是重要內(nèi)涵。