卷四十五 列傳第三十九◎王僧辯

　　王僧辯，字君才，右衛(wèi)將軍神念之子也。以天監(jiān)中隨父來(lái)奔。起家為湘東王國(guó)左常侍。王為丹陽(yáng)尹，轉(zhuǎn)府行參軍。王出守會(huì)稽，兼中兵參軍事。王為荊州，仍除中兵，在限內(nèi)。時(shí)武寧郡反，王命僧辯討平之。遷貞威將軍、武寧太守。尋遷振遠(yuǎn)將軍、廣平太守。秩滿，還為王府中錄事，參軍如故。王被征為護(hù)軍，僧辯兼府司馬。王為江州，仍除云騎將軍司馬，守湓城。俄監(jiān)安陸郡，無(wú)幾而還。尋為新蔡太守，猶帶司馬，將軍如故。王除荊州，為貞毅將軍府諮議參軍事，賜食千人，代柳仲禮為竟陵太守，改號(hào)雄信將軍。屬侯景反，王命僧辯假節(jié)，總督舟師一萬(wàn)，兼糧饋赴援。才至京都，宮城陷沒(méi)，天子蒙塵。僧辯與柳仲禮兄弟及趙伯超等，先屈膝于景，然后入朝。景悉收其軍實(shí)，而厚加綏撫。未幾，遣僧辯歸于竟陵，于是倍道兼行，西就世祖。世祖承制，以僧辯為領(lǐng)軍將軍。

　　及荊、湘疑貳，軍師失律，世祖又命僧辯及鮑泉統(tǒng)軍討之，分給兵糧，克日就道。時(shí)僧辨以竟陵部下猶未盡來(lái)，意欲待集，然后上頓。謂鮑泉曰："我與君俱受命南討，而軍容若此，計(jì)將安之？"泉曰："既稟廟算，驅(qū)率驍勇，事等沃雪，何所多慮。"僧辯曰："不然。君之所言故是，文士之常談耳。河?xùn)|少有武干，兵刃又強(qiáng)，新破軍師，養(yǎng)銳待敵，自非精兵一萬(wàn)，不足以制之。我竟陵甲士，數(shù)經(jīng)行陣，已遣召之，不久當(dāng)及。雖期日有限，猶可重申，欲與卿共入言之，望相佐也。"泉曰："成敗之舉，系此一行，遲速之宜，終當(dāng)仰聽(tīng)。"世祖性嚴(yán)忌，微聞其言，以為遷延不肯去，稍已含怒。及僧辯將入，謂泉曰："我先發(fā)言，君可見(jiàn)系。"泉又許之。及見(jiàn)世祖，世祖迎問(wèn)曰："卿已辦乎？何日當(dāng)發(fā)？"僧辯具對(duì)，如向所言。世祖大怒，按劍厲聲曰："卿憚行邪！"因起入內(nèi)。泉震怖失色，竟不敢言。須臾，遣左右數(shù)十人收僧辯。既至，謂曰："卿拒命不行，是欲同賊，今唯有死耳。"僧辯對(duì)曰："僧辯食祿既深，憂責(zé)實(shí)重，今日就戮，豈敢懷恨。但恨不見(jiàn)老母。"世祖因斫之，中其左髀，流血至地。僧辯悶絕，久之方蘇。即送付廷尉，并收其子侄，并皆系之。會(huì)岳陽(yáng)王軍襲江陵，人情搔擾，未知其備。世祖遣左右往獄，問(wèn)計(jì)于僧辯，僧辯具陳方略，登即赦為城內(nèi)都督。俄而岳陽(yáng)奔退，而鮑泉力不能克長(zhǎng)沙，世祖乃命僧辯代之。數(shù)泉以十罪，遣舍人羅重歡領(lǐng)齋仗三百人，與僧辯俱發(fā)。既至，遣通泉云："羅舍人被令，送王竟陵來(lái)。"泉甚愕然，顧左右曰："得王竟陵助我經(jīng)略，賊不足平。"俄而重歡赍令書先入，僧辯從齋仗繼進(jìn)，泉方拂席，坐而待之。僧辯既入，背泉而坐，曰："鮑郎，卿有罪，令旨使我鏁卿，勿以故意見(jiàn)待。"因語(yǔ)重歡出令，泉即下地，鏁于床側(cè)。僧辯仍部分將帥，并力攻圍，遂平湘土。

　　還復(fù)領(lǐng)軍將軍。侯景浮江西寇，軍次夏首。僧辯為大都督，率巴州刺史淳于量、定州刺史杜龕、宜州刺史王琳、郴州刺史裴之橫等，俱赴西陽(yáng)。軍次巴陵，聞郢州已沒(méi)，僧辯因據(jù)巴陵城。世祖乃命羅州刺史徐嗣徽、武州刺史杜掞并會(huì)僧辯于巴陵。景既陷郢城，兵眾益廣，徒黨甚銳，將進(jìn)寇荊州。乃使偽儀同丁和統(tǒng)兵五千守江夏，大將宋子仙前驅(qū)一萬(wàn)造巴陵，景悉兇徒水步繼進(jìn)。于是緣江戍邏，望風(fēng)請(qǐng)服，賊拓邏至于隱磯。僧辯悉上江渚米糧，并沉公私船于水。及賊前鋒次江口，僧辯乃分命眾軍，乘城固守，偃旗臥鼓，安若無(wú)人。翌日，賊眾濟(jì)江，輕騎至城下，問(wèn)："城內(nèi)是誰(shuí)？"答曰："是王領(lǐng)軍。"賊曰："語(yǔ)王領(lǐng)軍，事勢(shì)如此，何不早降？"僧辯使人答曰："大軍但向荊州，此城自當(dāng)非礙。僧辯百口在人掌握，豈得便降。"賊騎既去，俄爾又來(lái)，曰："我王已至，王領(lǐng)軍何為不出與王相見(jiàn)邪？"僧辯不答。頃之，又執(zhí)王珣等至于城下，珣為書誘說(shuō)城內(nèi)。景帥船艦并集北寺，又分入港中，登岸治道，廣設(shè)氈屋，耀軍城東隴上，芟除草暐，開(kāi)八道向城，遣五千兔頭肉薄苦攻。城內(nèi)同時(shí)鼓噪，矢石雨下，殺賊既多，賊乃引退。世祖又命平北將軍胡僧祐率兵下援僧辯。是日，賊復(fù)攻巴陵，水步十處，鳴鼓吹唇，肉薄斫上。城上放木擲火爨昚石，殺傷甚多。午后賊退，乃更起長(zhǎng)柵繞城，大列舸艦，以樓船攻水城西南角；又遣人渡洲岸，引牜羊柯推蝦蟆車填緌，引障車臨城，二日方止。賊又于艦上豎木桔禋，聚茅置火，以燒水柵，風(fēng)勢(shì)不利，自焚而退。既頻戰(zhàn)挫衄，賊帥任約又為陸法和所擒，景乃燒營(yíng)夜遁，旋軍夏首。世祖策勛行賞，以僧辯為征東將軍、開(kāi)府儀同三司、江州策史，封長(zhǎng)寧縣公。

　　于是世祖命僧辯即率巴陵諸軍，沿流討景。師次郢城，步攻魯山。魯山城主支化仁，景之騎將也，率其黨力戰(zhàn)，眾軍大破之，化仁乃降。僧辯仍督諸軍渡江攻郢，即入羅城。宋子仙蟻聚金城拒守，攻之未克。子仙使其黨時(shí)靈護(hù)率眾三千，開(kāi)門出戰(zhàn)，僧辯又大破之，生擒靈護(hù)，斬首千級(jí)。子仙眾退據(jù)倉(cāng)門，帶江阻險(xiǎn)，眾軍攻之，頻戰(zhàn)不克。景既聞魯山已沒(méi)，郢鎮(zhèn)復(fù)失羅城，乃率余眾倍道歸建業(yè)。子仙等困蹙，計(jì)無(wú)所之，乞輸郢城，身還就景。僧辯偽許之，命給船百艘，以老其意。子仙謂為信然，浮舟將發(fā)，僧辯命杜龕率精勇千人，攀堞而上，同時(shí)鼓噪，掩至倉(cāng)門。水軍主宋遙率樓船，暗江四面云合；子仙行戰(zhàn)行走，至于白楊浦，乃大破之，生擒子仙送江陵。即率諸軍進(jìn)師九水。賊偽儀同范希榮、盧暉略尚據(jù)湓城，及僧辯軍至，希榮等因挾江州刺史臨城公棄城奔走。世祖加僧辯侍中、尚書令、征東大將軍，給鼓吹一部。仍令僧辯且頓江州，須眾軍齊集，得時(shí)更進(jìn)。

　　頃之，世祖命江州眾軍悉同大舉，僧辯乃表皇帝兇問(wèn)，告于江陵。仍率大將百余人，連名勸世祖即位；將欲進(jìn)軍，又重奉表。雖未見(jiàn)從，并蒙優(yōu)答。事見(jiàn)本紀(jì)。

　　僧辯于是發(fā)自江州，直指建業(yè)，乃先命南兗州刺史侯瑱率銳卒輕舸，襲南陵、鵲頭等戍，至即克之。先是，陳霸先率眾五萬(wàn)，出自南江，前軍五千，行至湓口。霸先倜儻多謀策，名蓋僧辯，僧辯畏之。既至湓口，與僧辯會(huì)于白茅洲，登壇盟誓。霸先為其文曰："賊臣侯景，兇羯小胡，逆天無(wú)狀，構(gòu)造奸惡；違背我恩義，破掠我國(guó)家，毒害我生民，移毀我社廟。我高祖武皇帝靈圣聰明，光宅天下，劬勞兆庶，亭育萬(wàn)民，如我考妣，五十所載。哀景以窮見(jiàn)歸，全景將戮之首，置景要害之地，崇景非次之榮。我高祖于景何??？我百姓于景何怨？而景長(zhǎng)戟強(qiáng)弩，陵蹙朝廷，鋸牙郊甸，殘食含靈。刳肝斫趾，不曈其快；曝骨焚尸，不謂為酷。高祖菲食卑宮，春秋九十，屈志凝威，憤終賊手。大行皇帝溫嚴(yán)恭默，丕守鴻名，于景何有，復(fù)加忍毒?；手灞б焉?，緦功以還，窮刀極俎，既屠且鲙。豈有率土之濱，謂為王臣，食人之禾，飲人之水，忍聞此痛，而不悼心？況臣僧辯、臣霸先等，荷稱國(guó)藩湘東王臣繹泣血銜哀之寄，摩頂至足之恩，世受先朝之德，身當(dāng)將帥之任；而不能瀝膽抽腸，共誅奸逆，雪天地之痛，報(bào)君父之仇，則不可以稟靈含識(shí)，戴天履地！今日相國(guó)至孝玄感，靈武斯發(fā)，已破賊徒，獲其元帥，止余景身，尚在京邑。臣僧辯與臣霸先協(xié)和將帥，同心共契，必誅兇豎，尊奉相國(guó)，嗣膺鴻業(yè)，以主郊祭。前途若有一功，獲一賞，臣僧辯等不推己讓物，先身帥眾，則天地宗廟百神之靈，共誅共責(zé)。臣僧辯、臣霸先同心共事，不相欺負(fù)，若有違戾，明神殛之。"于是升壇歃血，共讀盟文，皆淚下沾襟，辭色慷慨。

　　及王師次于南洲，賊帥侯子鑒等率步騎萬(wàn)余人于岸挑戰(zhàn)，又以〈舟鳥〉〈舟了〉千艘并載士，兩邊悉八十棹，棹手皆越人，去來(lái)趣襲，捷過(guò)風(fēng)電。僧辯乃麾細(xì)船，皆令退縮，悉使大艦夾泊兩岸。賊謂水軍欲退，爭(zhēng)出趨之，眾軍乃棹大艦，截其歸路，鼓噪大呼，合戰(zhàn)中江，賊悉赴水。僧辯即督諸軍沿流而下，進(jìn)軍于石頭之斗城，作連營(yíng)以逼賊。賊乃橫嶺上筑五城拒守，侯景自出，與王師大戰(zhàn)于石頭城北。霸先謂僧辯曰："丑虜游魂，貫盈已稔，逋誅送死，欲為一決。我眾賊寡，且分其勢(shì)。"即遣強(qiáng)弩二千張，攻賊西面兩城，仍使結(jié)陣以當(dāng)賊。僧辯在后麾軍而進(jìn)，復(fù)大破之。盧暉略聞景戰(zhàn)敗，以石頭城降，僧辯引軍入據(jù)之。景之退也，北走朱方，于是景散兵走告僧辯，僧辯令眾將入據(jù)臺(tái)城。其夜，軍人采梠失火，燒太極殿及東西堂等。時(shí)軍人鹵掠京邑，剝剔士庶，民為其執(zhí)縛者，衵衣不免。盡驅(qū)逼居民以求購(gòu)贖，自石頭至于東城，緣淮號(hào)叫之聲，震響京邑，于是百姓失望。

　　僧辯命侯瑱、裴之橫率精甲五千，東入討景。僧辯收賊黨王偉等二十余人，送于江陵。偽行臺(tái)趙伯超自吳松江降于侯瑱，瑱時(shí)送至僧辯。僧辯謂伯超曰："趙公，卿荷國(guó)重恩，遂復(fù)同逆。今日之事，將欲何如？"因命送江陵。伯超既出，僧辯顧坐客曰："朝廷昔唯知有趙伯超耳，豈識(shí)王僧辯？社稷既傾，為我所復(fù)；人之興廢，亦復(fù)何常。"賓客皆前稱嘆功德。僧辯瞿然，乃謬答曰："此乃圣上之威德，群帥之用命。老夫雖濫居戎首，何力之有焉？"于是逆寇悉平，京都克定。世祖即帝位，以僧辯功，進(jìn)授鎮(zhèn)衛(wèi)將軍、司徒，加班劍二十人，改封永寧郡公，食邑五千戶，侍中、尚書令、鼓吹并如故。

　　是后湘州賊陸納等攻破衡州刺史丁道貴于淥口，盡收其軍實(shí)；李洪雅又自零陵率眾出空靈灘，稱助討納。朝廷未達(dá)其心，深以為慮，乃遣中書舍人羅重歡征僧辯上就驃騎將軍宜豐侯循南征。僧辯因督杜掞等眾軍，發(fā)于建業(yè)，師次巴陵。詔僧辯為都督東上諸軍事，霸先為都督西上諸軍事。先時(shí)霸先讓都督于僧辯，僧辯不受，故世祖分為東西都督，而俱南討焉。時(shí)納等下?lián)囕?，夾岸為城，前斷水勢(shì)，士卒驍猛，皆百戰(zhàn)之余。僧辯憚之，不與輕進(jìn)，于是稍作連城以逼賊。賊見(jiàn)不敢交鋒，并懷懈怠。僧辯因其無(wú)備，命諸軍水步攻之，親執(zhí)旗鼓，以誡進(jìn)止。于是諸軍競(jìng)出，大戰(zhàn)于車輪，與驃騎循并力苦攻，陷其二城。賊大敗，步走歸保長(zhǎng)沙，驅(qū)逼居民，入城拒守。僧辯追躡，乃命筑壘圍之，悉令諸軍廣建圍柵，僧辯出坐壟上而自臨視。賊望，識(shí)僧辯，知不設(shè)備，賊黨吳藏、李賢明等乃率銳卒千人，開(kāi)門掩出，蒙楯直進(jìn)，徑趨僧辯。時(shí)杜掞、杜龕并侍左右，帶甲衛(wèi)者止百余人，因下遣人與賊交戰(zhàn)。李賢明乘鎧馬，從者十騎，大呼沖突，僧辯尚據(jù)胡床，不為之動(dòng)。于是指揮勇敢，遂獲賢明，因即斬之。賊乃退歸城內(nèi)。初，陸納阻兵內(nèi)逆，以王琳為辭，云"朝廷若放王琳，納等自當(dāng)降伏"。于時(shí)眾軍并進(jìn)，未之許也。而武陵王擁眾上流，內(nèi)外駭懼，世祖乃遣琳和解之。至是，湘州平。僧辯旋于江陵，因被詔會(huì)眾軍西討，督舟師二萬(wàn)，輿駕出天居寺餞行。俄而武陵敗績(jī)，僧辯自枝江班師于江陵，旋鎮(zhèn)建業(yè)。

　　是月，居少時(shí)，復(fù)回江陵。齊主高洋遣郭元建率眾二萬(wàn)，大列舟艦于合肥，將謀襲建業(yè)，又遣其大將邢景遠(yuǎn)、步六汗薩、東方老等率眾繼之。時(shí)陳霸先鎮(zhèn)建康，既聞此事，馳報(bào)江陵。世祖即詔僧辯次于姑孰，即留鎮(zhèn)焉。先命豫州刺史侯瑱率精甲三千人筑壘于東關(guān)，以拒北寇；征吳郡太守張彪、吳興太守裴之橫會(huì)瑱于關(guān)；因與北軍戰(zhàn)，大敗之，僧辯率眾軍振旅于建業(yè)。承圣三年二月甲辰，詔曰："贊俊遂賢，稱于秦典；自上安下，聞之漢制。所以仰協(xié)臺(tái)曜，俯佐弘圖。使持節(jié)、侍中、司徒、尚書令、都督揚(yáng)、南徐、東揚(yáng)三州諸軍事、鎮(zhèn)衛(wèi)將軍、揚(yáng)州刺史、永寧郡開(kāi)國(guó)公僧辯，器宇凝深，風(fēng)格詳遠(yuǎn)，行為士則，言表身文，學(xué)貫九流，武該七略。頃歲征討，自西徂東；師不疲勞，民無(wú)怨讟；王業(yè)艱難，實(shí)兼夷險(xiǎn)。宜其燮此中臺(tái)，膺茲上將；寄之經(jīng)野，匡我朝猷。加太尉、車騎大將軍，余悉如故。"

　　頃之，丁母太夫人憂，世祖遣侍中謁者監(jiān)護(hù)喪事，策謚曰貞敬太夫人。夫人姓魏氏。神念以天監(jiān)初董率徒眾據(jù)東關(guān)，退保合肥漅湖西，因娶以為室，生僧辯。性甚安和，善于綏接，家門內(nèi)外，莫不懷之。初，僧辯下獄，夫人流淚徒行，將入謝罪，世祖不與相見(jiàn)。時(shí)貞惠世子有寵于世祖，軍國(guó)大事多關(guān)領(lǐng)焉。夫人詣閣，自陳無(wú)訓(xùn)，涕泗嗚咽，眾并憐之。及僧辯免出，夫人深相責(zé)勵(lì)，辭色俱嚴(yán)，云："人之事君，惟須忠烈，非但保祐當(dāng)世，亦乃慶流子孫。"及僧辯克復(fù)舊京，功蓋天下，夫人恒自謙損，不以富貴驕物。朝野咸共稱之，謂為明哲婦人也。及既薨殞，甚見(jiàn)愍悼。且以僧辯勛業(yè)隆重，故喪禮加焉。靈柩將歸建康，又遣謁者至舟渚吊祭。命尚書左仆射王裒為其文曰："維爾世基武子，族懋陽(yáng)元，金相比映，玉德齊溫。既稱女則，兼循婦言。書圖鏡覽，辭章討論。教貽俎豆，訓(xùn)及平原。楚發(fā)將兵，孟軻成德。盡忠資敬，自家刑國(guó)。顯允其儀，惟民之則。反命師旅，既修我戎；補(bǔ)茲袞職，奄有龜、蒙。母由子貴，亶爾斯崇；嘉命允集，寵章所隆。居高能降，處貴思沖；慶資善始，榮兼令終。崦嵫既夕，蒹葭早秋；奔駟難返，沖濤詎留。背龍門而西顧，過(guò)夏首而東?。辉饺龑m之遐岳，經(jīng)三江之派流。郁郁增嶺，浮云蔽虧；滔滔江、漢，逝者如斯。銘旌故旐，宇毀遺碑。即虛舟而設(shè)奠，想徂魂之有知。嗚呼哀哉！"

　　其年十月，西魏相宇文黑泰遣兵及岳陽(yáng)王眾合五萬(wàn)，將襲江陵。世祖遣主書李膺征僧辯于建業(yè)，為大都督、荊州刺史。別敕僧辯云："黑泰背盟，忽便舉斧。國(guó)家猛將，多在下流；荊陜之眾，悉非勁勇。公宜率貔虎，星言就路，倍道兼行，赴倒懸也。"僧辯因命豫州刺史侯瑱等為前軍，兗州刺史杜僧明等為后軍。處分既畢，乃謂膺云："泰兵驍猛，難與爭(zhēng)銳，眾軍若集，吾便直指漢江，截其后路。凡千里饋糧，尚有饑色，況賊越數(shù)千里者乎？此孫臏克龐涓時(shí)也。"俄而京城陷沒(méi)，宮車晏駕。及敬帝初即梁主位，僧辯預(yù)樹立之功，承制進(jìn)驃騎大將軍、中書監(jiān)、都督中外諸軍事、錄尚書，與陳霸先參謀討伐。

　　時(shí)齊主高洋又欲納貞陽(yáng)侯淵明以為梁嗣，因與僧辯書曰："梁國(guó)不造，禍難相仍，侯景傾蕩建業(yè)，武陵彎弓巴、漢。卿志格玄穹，精貫白日，戮力齊心，芟夷逆丑。凡在有情，莫不嗟尚；況我鄰國(guó)，緝事言前。而西寇承間，復(fù)相掩襲。梁主不能固守江陵，殞身宗祐。王師未及，便已降?。皇棵裥〈?，皆畢寇虜。乃眷南顧，憤嘆盈懷。卿臣子之情，念當(dāng)鯁裂。如聞權(quán)立枝子，號(hào)令江陰，年甫十余，極為沖藐；梁釁未已，負(fù)荷諒難。祭則衛(wèi)君，政由甯氏；干弱枝強(qiáng)，終古所忌。朕以天下為家，大道濟(jì)物。以梁國(guó)淪滅，有懷舊好，存亡拯墜，義在今辰，扶危嗣事，非長(zhǎng)伊德。彼貞陽(yáng)侯，梁武猶子，長(zhǎng)沙之胤，以年以望，堪保金陵，故置為梁主，納于彼國(guó)。便詔上黨王渙總攝群將，扶送江表，雷動(dòng)風(fēng)馳，助掃冤逆。清河王岳，前救荊城，軍度安陸，既不相及，憤惋良深。恐及西寇乘流，復(fù)躡江左。今轉(zhuǎn)次漢口，與陸居士相會(huì)。卿宜協(xié)我良規(guī)，厲彼群帥，部分舟艫，迎接今王，鳩勒勁勇，并心一力。西羌烏合，本非勍寇，直是湘東怯弱，致此淪胥。今者之師，何往不克，善建良圖，副朕所望也。"

　　貞陽(yáng)承齊遣送，將屆壽陽(yáng)。貞陽(yáng)前后頻與僧辯書，論還國(guó)繼統(tǒng)之意，僧辯不納。及貞陽(yáng)、高渙至于東關(guān)，散騎常侍裴之橫率眾拒戰(zhàn)，敗績(jī)，僧辯因遂謀納貞陽(yáng)，仍定君臣之禮。啟曰："自秦兵寇陜，臣便營(yíng)赴援，才及下船，荊城陷沒(méi)，即遣劉周入國(guó)，具表丹誠(chéng)，左右勛豪，初并同契。周既多時(shí)不還，人情疑阻；比冊(cè)降中使，復(fù)遣諸處詢謀，物論參差，未甚決定。始得侯瑱信，示西寇權(quán)景宣書，令以真跡上呈。觀視將帥，恣欲同泰，若一朝仰違大國(guó)，臣不辭灰粉，悲梁祚永絕中興。伏愿陛下便事濟(jì)江，仰藉皇齊之威，憑陛下至圣之略，樹君以長(zhǎng)，雪報(bào)可期，社稷再輝，死且非吝。請(qǐng)押別使曹沖馳表齊都，續(xù)啟事以聞，伏遲拜奉在促。"貞陽(yáng)答曰："姜皓至，枉示具公忠義之懷。家國(guó)喪亂，于今積年。三后蒙塵，四海騰沸。天命元輔，匡救本朝。弘濟(jì)艱難，建武宗祏。至于丘園板筑，尚想來(lái)儀；公室皇枝，豈不虛遲。聞孤還國(guó)，理會(huì)高懷，但近再命行人，或不宣具。公既詢謀卿士，訪逮藩維，沿溯往來(lái)，理淹旬月，使乎屆止，殊副所期。便是再立我蕭宗，重興我梁國(guó)。億兆黎庶，咸蒙此恩；社稷宗祧，曾不相愧。近軍次東關(guān)，頻遣信裴之橫處，示其可否。答對(duì)驕兇，殊駭聞矚。上黨王陳兵見(jiàn)衛(wèi)，欲敘安危，無(wú)識(shí)之徒，忽然逆戰(zhàn)。前旌未舉，即自披猖，驚悼之情，彌以傷惻。上黨王深自矜嗟，不傳首級(jí)，更蒙封樹，飾棺厚殯，務(wù)從優(yōu)禮。齊朝大德，信感神民。方仰藉皇威，敬憑元宰，討逆賊于咸陽(yáng)，誅叛子于云夢(mèng)，同心協(xié)力，克定邦家。覽所示權(quán)景宣書，上流諸將，本有忠略，棄親向仇，庶當(dāng)不爾，防奸定亂，終在于公。今且頓東關(guān)，更待來(lái)信，未知水陸何處見(jiàn)迎。夫建國(guó)立君，布在方策，入盟出質(zhì)，有自來(lái)矣。若公之忠節(jié)，上感蒼旻；群帥同謀，必匪攜貳。則齊師反璟，義不陵江，如致爽言，誓以無(wú)克。韜旗側(cè)席，遲復(fù)行人。曹沖奉表齊都，即押送也。渭橋之下，惟遲敘言；汜水之陽(yáng)，預(yù)有號(hào)懼。"僧辯又重啟曰："員外常侍姜皓還，奉敕伏具動(dòng)止。大齊仁義之風(fēng)，曲被鄰國(guó)，恤災(zāi)救難，申此大猷?；始抑ζ荩粯s荷；江東冠冕，俱知憑賴。今歃不忘信，信實(shí)由衷，謹(jǐn)遣臣第七息顯，顯所生劉并弟子世珍，往彼充質(zhì)；仍遣左民尚書周弘正至歷陽(yáng)奉迎。艫舳浮江，俟一龍之渡；清宮丹陛，候六傳之入。萬(wàn)國(guó)傾心，同榮晉文之反；三善克宣，方流宋昌之議。國(guó)祚既隆，社稷有奉。則群臣竭節(jié)，報(bào)厚施于大齊；戮力展愚，效忠誠(chéng)于陛下。今遣吏部尚書王通奉啟以聞。"僧辯因求以敬帝為皇太子。貞陽(yáng)又答曰："王尚書通至，復(fù)枉示，知欲遣賢弟世珍以表誠(chéng)質(zhì)，具悉憂國(guó)之懷。復(fù)以庭中玉樹，掌內(nèi)明珠，無(wú)累胸懷，志在匡救，豈非劬勞我社稷，弘濟(jì)我邦家？慚嘆之懷，用忘興寢。晉安王東京貽厥之重，西都繼體之賢，嗣守皇家，寧非民望。但世道喪亂，宜立長(zhǎng)君，以其蒙孽，難可承業(yè)。成、昭之德，自古希儔；沖、質(zhì)之危，何代無(wú)此。孤身當(dāng)否運(yùn)，志不圖生。忽荷不世之恩，仍致非常之舉。自惟虛薄，兢懼已深。若建承華，本歸皇胄；心口相誓，惟擬晉安。如或虛言，神明所殛。覽今所示，深遂本懷。戢慰之情，無(wú)寄言象。但公憂勞之重，既稟齊恩；忠義之情，復(fù)及梁貳。華夷兆庶，豈不懷風(fēng)？宗廟明靈，豈不相感？正爾回璟，仍向歷陽(yáng)。所期質(zhì)累，便望來(lái)彼。眾軍不渡，已著盟書。斯則大齊圣主之恩規(guī)，上黨英王之然諾，得原失信，終不為也。惟遲相見(jiàn)，使在不賒。鄉(xiāng)國(guó)非遙，觸目號(hào)咽。"僧辯使送質(zhì)于鄴。貞陽(yáng)求渡衛(wèi)士三千，僧辯慮其為變，止受散卒千人而已，并遣龍舟法駕往迎。貞陽(yáng)濟(jì)江之日，僧辯擁楫中流，不敢就岸。后乃同會(huì)于江寧浦。

　　貞陽(yáng)既踐偽位，仍授僧辯大司馬，領(lǐng)太子太傅、揚(yáng)州牧，余悉如故。陳霸先時(shí)為司空、南徐州刺史，惡其翻覆，與諸將議，因自京口舉兵十萬(wàn)，水陸俱至，襲于建康。于是水軍到，僧辯常處于石頭城，是日正視事，軍人已逾城北而入，南門又馳白有兵來(lái)。僧辯與其子頠遽走出閣，左右心腹尚數(shù)十人。眾軍悉至，僧辯計(jì)無(wú)所出，乃據(jù)南門樓乞命拜請(qǐng)。霸先因命縱火焚之，方共頠下就執(zhí)。霸先曰："我有何辜，公欲與齊師賜討？"又曰："何意全無(wú)防備？"僧辯曰："委公北門，何謂無(wú)備。"爾夜斬之。

　　長(zhǎng)子顗，承圣初歷官至侍中。初，僧辯平建業(yè)，遣霸先守京口，都無(wú)備防。顗屢以為言，僧辯不聽(tīng)，竟及于禍。西魏寇江陵，世祖遣顗督城內(nèi)諸軍事。荊城陷，顗隨王琳入齊，為竟陵郡守。齊遣琳鎮(zhèn)壽春，將圖江左。及陳平淮南，執(zhí)琳殺之。顗聞琳死，乃出郡城南，登高冢上號(hào)哭，一慟而絕。

　　顗弟頒，少有志節(jié)，恒隨從世祖。及荊城陷覆，沒(méi)于西魏。

　　史臣曰：自侯景寇逆，世祖據(jù)有上游，以全楚之兵委僧辯將率之任。及克平禍亂，功亦著焉，在乎策勛，當(dāng)上臺(tái)之賞。敬帝以高祖貽厥之重，世祖繼體之尊，洎渚宮淪覆，理膺寶祚。僧辯位當(dāng)將相，義存伊、霍，乃受脅齊師，傍立支庶。茍欲行夫忠義，何忠義之遠(yuǎn)矣？樹國(guó)之道既虧，謀身之計(jì)不足，自致殲滅，悲矣！

卷四十六 列傳第四十◎胡僧祐 徐文盛 杜掞兄岸 弟幼安 兄子龕 陰子春

　　胡僧祐，字愿果，南陽(yáng)冠軍人。少勇決，有武干。仕魏至銀青光祿大夫，以大通二年歸國(guó)，頻上封事，高祖器之，拜假節(jié)、超武將軍、文德主帥，使戍項(xiàng)城。城陷，復(fù)沒(méi)于魏。中大通元年，陳慶之送魏北海王元顥入洛陽(yáng)，僧祐又得還國(guó)，除南天水、天門二郡太守，有善政。性好讀書，不解緝綴。然每在公宴，必強(qiáng)賦詩(shī)，文辭鄙俚，多被嘲謔，僧祐怡然自若，謂己實(shí)工，矜伐愈甚。

　　晚事世祖，為鎮(zhèn)西錄事參軍。侯景亂，西沮蠻反，世祖令僧祐討之，使盡誅其渠帥，僧祐諫，忤旨下獄。大寶二年，侯景寇荊陜，圍王僧辯于巴陵，世祖乃引僧祐于獄，拜為假節(jié)、武猛將軍，封新市縣侯，令赴援。僧祐將發(fā)，謂其子曰："汝可開(kāi)兩門，一門擬朱，一門擬白。吉?jiǎng)t由朱門，兇則由白門。吾不捷不歸也。"世祖聞而壯之。至楊浦，景遣其將任約率銳卒五千，據(jù)白塔，遙以待之。僧祐由別路西上，約謂畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐曰："吳兒，何為不早降？走何處去。"僧祐不與之言，潛引卻，至赤砂亭，會(huì)陸法和至，乃與并軍擊約，大破之，擒約送于江陵。侯景聞之遂遁。世祖以僧祐為侍中、領(lǐng)軍將軍，征還荊州。承圣二年，進(jìn)為車騎將軍、開(kāi)府儀同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祐為都督城東諸軍事。魏軍四面起攻，百道齊舉，僧祐親當(dāng)矢石，晝夜督戰(zhàn)，獎(jiǎng)勵(lì)將士，明于賞罰，眾皆感之，咸為致死，所向摧殄，賊莫敢前。俄而中流矢卒，時(shí)年六十三。世祖聞之，馳往臨哭。于是內(nèi)外惶駭，城遂陷。

　　徐文盛，字道茂，彭城人也。世仕魏為將。父慶之，天監(jiān)初，率千余人自北歸款，未至道卒。文盛仍統(tǒng)其眾，稍立功績(jī)，高祖甚優(yōu)寵之。大同末，以為持節(jié)、督寧州刺史。先是，州在僻遠(yuǎn)，所管群蠻不識(shí)教義，貪欲財(cái)賄，劫篡相尋，前后刺史莫能制。文盛推心撫慰，示以威德，夷獠感之，風(fēng)俗遂改。

　　太清二年，聞國(guó)難，乃召募得數(shù)萬(wàn)人來(lái)赴。世祖嘉之，以為持節(jié)、散騎常侍、左衛(wèi)將軍、督梁、南秦、沙、東益、巴、北巴六州諸軍事、仁威將軍、秦州刺史，授以東討之略。于是文盛督眾軍東下，至武昌，遇侯景將任約，遂與相持。久之，世祖又命護(hù)軍將軍尹悅、平東將軍杜幼安、巴州刺史王珣等會(huì)之，并受文盛節(jié)度。擊任約于貝磯，約大敗，退保西陽(yáng)。文盛進(jìn)據(jù)蘆洲，又與相持。侯景聞之，乃率大眾西上援約，至西陽(yáng)。文盛不敢戰(zhàn)。諸將咸曰："景水軍輕進(jìn)，又甚饑疲，可因此擊之，必大捷。"文盛不許。文盛妻石氏，先在建鄴，至是，景載以還之。文盛深德景，遂密通信使，都無(wú)戰(zhàn)心，眾咸憤怨。杜幼安、守簉等乃率所領(lǐng)獨(dú)進(jìn)，與景戰(zhàn)，大破之，獲其舟艦以歸。會(huì)景密遣騎從間道襲陷郢州，軍中兇懼，遂大潰。文盛奔還荊州，世祖仍以為城北面都督。又聚贓污甚多，世祖大怒，下令責(zé)之，數(shù)其十罪，除其官爵。文盛既失兵權(quán)，私懷怨望，世祖聞之，乃以下獄。時(shí)任約被擒，與文盛同禁。文盛謂約曰："汝何不早降，令我至此。"約曰："門外不見(jiàn)卿馬跡，使我何遽得降？"文盛無(wú)以答，遂死獄中。

　　杜掞，京兆杜陵人也。其先自北歸南，居于雍州之襄陽(yáng)，子孫因家焉。祖靈啟，齊給事中。父懷寶，少有志節(jié)，常邀際會(huì)。高祖義師東下，隨南平王偉留鎮(zhèn)襄陽(yáng)。天監(jiān)中，稍立功績(jī)，官至驍猛將軍、梁州刺史。大同初，魏梁州刺史元羅舉州內(nèi)附，懷寶復(fù)進(jìn)督華州。值秦州所部武興氐王楊紹反，懷寶擊破之。五年，卒于鎮(zhèn)。

　　掞即懷寶第七子也。幼有志氣，居鄉(xiāng)時(shí)以膽勇稱。釋褐廬江驃騎府中兵參軍。世祖臨荊州，仍參幕府，后為新興太守。太清二年，隨岳陽(yáng)王來(lái)襲荊州，世祖以與之有舊，密邀之。掞乃與兄岸、弟幼安、兄子龕等夜歸于世祖，世祖以為持節(jié)、信威將軍、武州刺史。俄遷宣毅將軍，領(lǐng)鎮(zhèn)蠻護(hù)軍、武陵內(nèi)史，枝江縣侯，邑千戶。令隨王僧辯東討侯景。至巴陵，會(huì)景來(lái)攻，數(shù)十日不克而遁。加侍中、左衛(wèi)將軍，進(jìn)爵為公，增邑五百戶。仍隨僧辯追景至石頭，與賊相持橫嶺。及戰(zhàn)，景親率精銳，左右沖突，掞從嶺后橫截之，景乃大敗，東奔晉陵，掞入據(jù)城。景平，加散騎常侍、持節(jié)、督江州諸軍事、江州刺史，增邑千戶。

　　是月，齊將郭元建攻秦州刺史嚴(yán)超遠(yuǎn)于秦郡，王僧辯令掞赴援。陳霸先亦自歐陽(yáng)來(lái)會(huì)，與元建大戰(zhàn)于士林，霸先令強(qiáng)弩射，元建眾卻。掞因縱兵擊，大破之，斬首萬(wàn)余級(jí)，生擒千余人，元建收余眾而遁。時(shí)世祖執(zhí)王琳于江陵，其長(zhǎng)史陸納等遂于長(zhǎng)沙反，世祖征掞與王僧辯討之。承圣二年，及納等戰(zhàn)于車輪，大敗，陷其二壘，納等走保長(zhǎng)沙，掞等圍之。后納等降，掞又與王僧辯西討武陵王于硤口，至即破平之。于是旋鎮(zhèn)，遘疾卒。詔曰："掞，京兆舊姓，元?jiǎng)P苗裔。家傳學(xué)業(yè)，世載忠貞。自驅(qū)傳江渚，政號(hào)廉能。推轂淺原，實(shí)聞清靜。奄致殞喪，惻愴于懷?？少?zèng)車騎將軍，加鼓吹一部。謚曰武。"

　　掞兄弟九人，兄嵩、岑、旂、岌、嶷、巘、岸及弟幼安，并知名當(dāng)世。

　　岸，字公衡。少有武干，好從橫之術(shù)。太清中，與掞同歸世祖，世祖以為持節(jié)、平北將軍、北梁州刺史，封江陵縣侯，邑一千戶。岸因請(qǐng)襲襄陽(yáng)，世祖許之。岸乃晝夜兼行，先往攻其城，不克。岳陽(yáng)至，遂走依其兄巘于南陽(yáng)，巘時(shí)為南陽(yáng)太守。岳陽(yáng)尋遣攻陷其城，岸及巘俱遇害。

　　幼安性至孝，寬厚，雄勇過(guò)人。太清中，與兄掞同歸世祖，世祖以為云麾將軍、西荊州刺史，封華容縣侯，邑一千戶。令與平南將軍王僧辯討河?xùn)|王譽(yù)于長(zhǎng)沙，平之。又命率精甲一萬(wàn)，助左衛(wèi)將軍徐文盛東討侯景。至貝磯，遇景將任約來(lái)逆，遂與戰(zhàn)，大敗之。斬其儀同叱羅子通、湘州刺史趙威方等，傳首江陵。乃進(jìn)軍大舉，因與景相持。別攻武昌，拔之。景渡蘆洲上流以壓文盛等，幼安與眾軍攻之，景大敗，盡獲其舟艦。會(huì)景密遣襲陷郢州，執(zhí)刺史方諸等以歸，人情大駭，徐文盛由漢口遁歸，眾軍大敗，幼安遂降于景。景殺之，以其多反覆故也。

　　龕，掞第二兄岑之子。少驍勇，善用兵，亦太清中與諸父同歸世祖，世祖以為持節(jié)、忠武將軍、鄖州刺史，中廬縣侯，邑一千戶。與叔幼安俱隨王僧辯討河?xùn)|王，平之。又隨僧辯下，繼徐文盛軍至巴陵，聞侯景襲陷郢州，西上將至，乃與僧辯等守巴陵以待之。景至，圍之?dāng)?shù)旬，不克而遁。遷太府卿、安北將軍、督定州諸軍事、定州刺史，加通直散騎常侍，增邑五百戶。仍隨僧辯追景至江夏，圍其城。景將宋子仙棄城遁，龕追至楊浦，生擒之。大寶三年，眾軍至姑孰，景將侯子鑒逆戰(zhàn)，龕與陳霸先、王琳等率精銳擊之，大敗子鑒，遂至于石頭。景親率其黨會(huì)戰(zhàn)，龕與眾軍奮擊，大破景，景遂東奔。論功為最，授平東將軍、東揚(yáng)州刺史，益封一千戶。

　　承圣二年，又與王僧辯討陸納等于長(zhǎng)沙，降之。又征武陵王于西陵，亦平之。后江陵陷，齊納貞陽(yáng)侯以紹梁嗣，以龕為震州刺史、吳興太守。又除鎮(zhèn)南將軍、都督南豫州諸軍事、南豫州刺史、溧陽(yáng)縣侯，給鼓吹一部。又加散騎常侍、鎮(zhèn)東大將軍。會(huì)陳霸先襲陷京師，執(zhí)王僧辯殺之。龕，僧辯之婿也，為吳興太守。以霸先既非貴素，兵又猥雜，在軍府日，都不以霸先經(jīng)心；及為本郡，每以法繩其宗門，無(wú)所縱舍，霸先銜之切齒。及僧辯敗，龕乃據(jù)吳興以距之，遣軍副杜泰攻陳蒨于長(zhǎng)城，反為蒨所敗。霸先乃遣將周文育討龕，龕令從弟北叟出距，又為文育所破，走義興，霸先親率眾圍之。會(huì)齊將柳達(dá)摩等襲京師，霸先恐，遂還與齊人連和。龕聞齊兵還，乃降，遂遇害。

　　陰子春，字幼文，武威姑臧人也。晉義熙末，曾祖襲，隨宋高祖南遷，至南平，因家焉。父智伯，與高祖鄰居，少相友善，嘗入高祖臥內(nèi)，見(jiàn)有異光成五色，因握高祖手曰："公后必大貴，非人臣也。天下方亂，安蒼生者，其在君乎！"高祖曰："幸勿多言。"于是情好轉(zhuǎn)密，高祖每有求索，如外府焉。及高祖踐阼，官至梁、秦二州刺史。

　　子春，天監(jiān)初，起家宣惠將軍、西陽(yáng)太守。普通中，累遷至明威將軍、南梁州刺史；又遷信威將軍、都督梁、秦、華三州諸軍事、梁、秦二州刺史。太清二年，討峽中叛蠻，平之。征為左衛(wèi)將軍，又遷侍中。屬侯景亂，世祖令子春隨領(lǐng)軍將軍王僧辯攻邵陵王于郢州，平之。又與左衛(wèi)將軍徐文盛東討侯景，至貝磯，與景遇，子春力戰(zhàn)，恒冠諸軍，頻敗景。值郢州陷沒(méi)，軍遂退敗。大寶二年，卒于江陵。

　　孫顥，少知名。釋褐奉朝請(qǐng)，歷尚書金部郎。后入周。撰《瓊林》二十卷。

　　史臣曰：胡僧祐勇干有聞，搴旗破敵者數(shù)矣；及捐軀殉節(jié)，殞身王事，雖古之忠烈，何以加焉。徐文盛始立功績(jī)，不能終其成名，為不義也。杜掞識(shí)機(jī)變之理，知向背之宜，加以身屢典軍，頻殄寇逆，勛庸顯著，卒為中興功臣。義哉！

卷四十七 列傳第四十一◎孝行

　　△滕曇恭 徐普濟(jì) 宛陵女子 沈崇傃 荀匠 庾黔婁 吉翂 甄恬韓懷明 劉曇凈 何炯 庾沙彌 江紑 劉霽 褚修 謝藺

　　經(jīng)云："夫孝，德之本也。"此生民之為大，有國(guó)之所先歟！高祖創(chuàng)業(yè)開(kāi)基，飭躬化俗，澆弊之風(fēng)以革，孝治之術(shù)斯著。每發(fā)絲綸，遠(yuǎn)加旌表。而淳和比屋，罕要詭俗之譽(yù)，潛晦成風(fēng)，俯列逾群之跡，彰于視聽(tīng)，蓋無(wú)幾焉。今采綴以備遺逸云爾。

　　滕曇恭，豫章南昌人也。年五歲，母楊氏患熱，思食寒瓜，土俗所不產(chǎn)。曇恭歷訪不能得，銜悲哀切。俄值一桑門問(wèn)其故，曇恭具以告。桑門曰："我有兩瓜，分一相遺。"曇恭拜謝，因捧瓜還，以薦其母。舉室驚異。尋訪桑門，莫知所在。及父母卒，曇恭水漿不入口者旬日，感慟嘔血，絕而復(fù)蘇。隆冬不著繭絮，蔬食終身。每至忌日，思慕不自堪，晝夜哀慟。其門外有冬生樹二株，時(shí)忽有神光自樹而起，俄見(jiàn)佛像及夾侍之儀，容光顯著，自門而入。曇恭家人大小，咸共禮拜，久之乃滅，遠(yuǎn)近道俗咸傳之。太守王僧度引曇恭為功曹，固辭不就。王儉時(shí)隨僧度在郡，號(hào)為滕曾子。天監(jiān)元年，陸璉奉使巡行風(fēng)俗，表言其狀。曇恭有子三人，皆有行業(yè)。

　　時(shí)有徐普濟(jì)者，長(zhǎng)沙臨湘人。居喪未及葬，而鄰家火起，延及其舍，普濟(jì)號(hào)慟伏棺上，以身蔽火。鄰人往救之，焚炙已悶絕，累日方蘇。

　　宣城宛陵有女子與母同床寢，母為猛虎所搏，女號(hào)叫拿虎，虎毛盡落，行十?dāng)?shù)里，虎乃棄之。女抱母還，猶有氣，經(jīng)時(shí)乃絕。太守蕭琛賻焉，表言其狀。有詔旌其門閭。

　　沈崇傃，字思整，吳興武康人也。父懷明，宋兗州刺史。崇傃六歲丁父憂，哭踴過(guò)禮。及長(zhǎng)，傭書以養(yǎng)母焉。齊建武初，起家為奉朝請(qǐng)。永元末，遷司徒行參軍。天監(jiān)初，為前軍鄱陽(yáng)王參軍事。三年，太守柳惲辟為主簿。崇傃從惲到郡，還迎其母，母卒。崇傃以不及侍疾，將欲致死，水漿不入口，晝夜號(hào)哭，旬日殆將絕氣。兄弟謂之曰："殯葬未申，遽自毀滅，非全孝之道也。"崇傃之瘞所，不避雨雪，倚墳哀慟。每夜恒有猛獸來(lái)望之，有聲狀如嘆息者。家貧無(wú)以遷窆，乃行乞經(jīng)年，始獲葬焉。既而廬于墓側(cè)，自以初行喪禮不備，復(fù)以葬后更治服三年。久食麥屑，不啖鹽酢，坐臥于單薦，因虛腫不能起?？たh舉其至孝。高祖聞，即遣中書舍人慰勉之，乃下詔曰："前軍沈崇傃，少有志行，居喪逾禮。齋制不終，未得大葬，自以行乞淹年，哀典多闕，方欲以永慕之晨，更為再期之始。雖即情可矜，禮有明斷?？杀懔畛?，擢補(bǔ)太子洗馬。旌彼門閭，敦茲風(fēng)教。"崇傃奉詔釋服，而涕泣如居喪，固辭不受官，苦自陳讓，經(jīng)年乃得為永寧令。自以祿不及養(yǎng)，怛恨愈甚，哀思不自堪，至縣卒，時(shí)年三十九。

　　荀匠，字文師，潁陰人，晉太保勖九世孫也。祖瓊，年十五，復(fù)父仇于成都市，以孝聞。宋元嘉末，渡淮赴武陵王義，為元兇追兵所殺，贈(zèng)員外散騎侍郎。父法超，齊中興末為安復(fù)令，卒于官。兇問(wèn)至，匠號(hào)慟氣絕，身體皆冷，至夜乃蘇。既而奔喪，每宿江渚，商旅皆不忍聞其哭聲。服未闋，兄斐起家為郁林太守，征俚賊，為流矢所中，死于陣。喪還，匠迎于豫章，望舟投水，傍人赴救，僅而得全。既至，家貧不得時(shí)葬。居父憂并兄服，歷四年不出廬戶。自括發(fā)后，不復(fù)櫛沐，發(fā)皆禿落?？逕o(wú)時(shí)，聲盡則系之以泣，目眥皆爛，形體枯悴，皮骨裁連，雖家人不復(fù)識(shí)?？たh以狀言，高祖詔遣中書舍人為其除服，擢為豫章王國(guó)左常侍。匠雖即吉，毀悴逾甚。外祖孫謙誡之曰："主上以孝治天下，汝行過(guò)古人，故發(fā)明詔，擢汝此職。非唯君父之命難拒，故亦揚(yáng)名后世，所顯豈獨(dú)汝身哉！"匠于是乃拜。竟以毀卒于家，時(shí)年二十一。

　　庾黔婁，字子貞，新野人也。父易，司徒主簿，征不至，有高名。

　　黔婁少好學(xué)，多講誦《孝經(jīng)》，未嘗失色于人，南陽(yáng)高士劉虬、宗測(cè)并嘆異之。起家本州主簿，遷平西行參軍。出為編令，治有異績(jī)。先是，縣境多虎暴。黔婁至，虎皆渡往臨沮界，當(dāng)時(shí)以為仁化所感。齊永元初，除孱陵令，到縣未旬，易在家遘疾，黔婁忽然心驚，舉身流汗，即日棄官歸家，家人悉驚其忽至。時(shí)易疾始二日，醫(yī)云："欲知差劇，但嘗糞甜苦。"易泄痢，黔婁輒取嘗之，味轉(zhuǎn)甜滑，心逾憂苦。至夕，每稽顙北辰，求以身代。俄聞空中有聲曰："征君壽命盡，不復(fù)可延，汝誠(chéng)禱既至，止得申至月末。"及晦而易亡，黔婁居喪過(guò)禮，廬于冢側(cè)。和帝即位，將起之，鎮(zhèn)軍蕭穎胄手書敦譬，黔婁固辭。服闋，除西臺(tái)尚書儀曹郎。

　　梁臺(tái)建，鄧元起為益州刺史，表黔婁為府長(zhǎng)史、巴西、梓潼二郡太守。及成都平，城中珍寶山積，元起悉分與僚佐，惟黔婁一無(wú)所取。元起惡其異眾，厲聲曰："長(zhǎng)史何獨(dú)爾為！"黔婁示不違之，請(qǐng)書數(shù)篋。尋除蜀郡太守，在職清素，百姓便之。元起死于蜀，部曲皆散，黔婁身營(yíng)殯殮，攜持喪柩歸鄉(xiāng)里。還為尚書金部郎，遷中軍表記室參軍。東宮建，以本官侍皇太子讀，甚見(jiàn)知重，詔與太子中庶子殷鈞、中舍人到洽、國(guó)子博士明山賓等，遞日為太子講《五經(jīng)》義。遷散騎侍郎、荊州大中正。卒，時(shí)年四十六。

　　吉翂，字彥霄，馮翊蓮勺人也。世居襄陽(yáng)。翂幼有孝性。年十一，遭所生母憂，水漿不入口，殆將滅性，親黨異之。天監(jiān)初，父為吳興原鄉(xiāng)令，為奸吏所誣，逮詣廷尉。翂年十五，號(hào)泣衢路，祈請(qǐng)公卿，行人見(jiàn)者，皆為隕涕。其父理雖清白，恥為吏訊，乃虛自引咎，罪當(dāng)大辟。翂乃撾登聞鼓，乞代父命。高祖異之，敕廷尉卿蔡法度曰："吉翂請(qǐng)死贖父，義誠(chéng)可嘉；但其幼童，未必自能造意。卿可嚴(yán)加脅誘，取其款實(shí)。"法度受敕還寺，盛陳徽纏，備列官司，厲色問(wèn)翂曰："爾求代父死，敕已相許，便應(yīng)伏法。然刀鋸至劇，審能死不？且爾童孺，志不及此，必為人所教。姓名是誰(shuí)，可具列答。若有悔異，亦相聽(tīng)許。"翂對(duì)曰："囚雖蒙弱，豈不知死可畏憚？顧諸弟稚藐，唯囚為長(zhǎng)，不忍見(jiàn)父極刑，自延視息。所以內(nèi)斷胸臆，上干萬(wàn)乘。今欲殉身不測(cè)，委骨泉壤，此非細(xì)故，奈何受人教邪！明詔聽(tīng)代，不異登仙，豈有回貳！"法度知翂至心有在，不可屈撓，乃更和顏誘語(yǔ)之曰："主上知尊侯無(wú)罪，行當(dāng)釋亮。觀君神儀明秀，足稱佳童，今若轉(zhuǎn)辭，幸父子同濟(jì)。奚以此妙年，苦求湯鑊？"翂對(duì)曰："凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生；況在人斯，豈愿齏粉？但囚父掛深劾，必正刑書，故思?xì)屍?，冀延父命。今瞑目引領(lǐng)，以聽(tīng)大戮，情殫意極，無(wú)言復(fù)對(duì)。"翂初見(jiàn)囚，獄掾依法備加桎梏；法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。翂弗聽(tīng)，曰："翂求代父死，死罪之囚，唯宜增益，豈可減乎？"竟不脫械。法度具以奏聞，高祖乃宥其父。丹陽(yáng)尹王志求其在廷尉故事，并請(qǐng)鄉(xiāng)居，欲于歲首，舉充純孝之選。翂曰："異哉王尹，何量翂之薄乎！夫父辱子死，斯道固然。若翂有靦面目，當(dāng)其此舉，則是因父買名，一何甚辱！"拒之而止。年十七，應(yīng)辟為本州主簿。出監(jiān)萬(wàn)年縣，攝官期月，風(fēng)化大行。自雍還至郢，湘州刺史柳悅復(fù)召為主簿。后鄉(xiāng)人裴儉、丹陽(yáng)尹丞臧盾、揚(yáng)州中正張仄連名薦翂，以為孝行純至，明通《易》、《老》。敕付太常旌舉。初，翂以父陷罪，因成悸疾，后因發(fā)而卒。

　　甄恬，字彥約，中山無(wú)極人也，世居江陵。祖欽之，長(zhǎng)寧令。父標(biāo)之，州從事。恬數(shù)歲喪父，哀感有若成人。家人矜其小，以肉汁和飯飼之，恬不肯食。年八歲，問(wèn)其母，恨生不識(shí)父，遂悲泣累日，忽若有見(jiàn)，言其形貌，則其父也，時(shí)以為孝感。家貧，養(yǎng)母常得珍羞。及居喪，廬于墓側(cè)，恒有鳥玄黃雜色，集于廬樹，恬哭則鳴，哭止則止。又有白雀棲宿其廬。州將始興王憺表其行狀。詔曰："朕虛己欽賢，寤寐盈想。詔彼群岳，務(wù)盡搜揚(yáng)。恬既孝行殊異，聲著邦壤，敦風(fēng)厲俗，弘益茲多。牧守騰聞，義同親覽?？伸罕硎议?，加以爵位。"恬官至安南行參軍。

　　韓懷明，上黨人也，客居荊州。年十歲，母患尸疰，每發(fā)輒危殆。懷明夜于星下稽顙祈禱，時(shí)寒甚切，忽聞香氣，空中有人語(yǔ)曰："童子母須臾永差，無(wú)勞自苦。"未曉，而母豁然平復(fù)。鄉(xiāng)里異之。十五喪父，幾至滅性，負(fù)土成墳，贈(zèng)助無(wú)所受。免喪，與鄉(xiāng)人郭瑀俱師事南陽(yáng)劉虬。虬嘗一日廢講，獨(dú)居涕泣。懷明竊問(wèn)其故，虬家人答云："是外祖亡日。"時(shí)虬母亦亡矣。懷明聞之，即日罷學(xué)，還家就養(yǎng)。虬嘆曰："韓生無(wú)虞丘之恨矣。"家貧，常肆力以供甘脆，嬉怡膝下，朝夕不離母?jìng)?cè)。母年九十一，以壽終，懷明水漿不入口一旬，號(hào)哭不絕聲。有雙白鳩巢其廬上，字乳馴狎，若家禽焉，服釋乃去。既除喪，蔬食終身，衣衾無(wú)改。天監(jiān)初，刺史始興王憺表言之。州累辟不就，卒于家。

　　劉曇凈，字元光，彭城莒人也。祖元真，淮南太守，居郡得罪；父慧鏡，歷詣朝士乞哀，懇惻甚至，遂以孝聞。曇凈篤行有父風(fēng)。解褐安成王國(guó)左常侍。父卒于郡，曇凈奔喪，不食飲者累日，絕而又蘇。每哭輒嘔血。服闋，因毀瘠成疾。會(huì)有詔，士姓各舉四科，曇凈叔父慧斐舉以應(yīng)孝行，高祖用為海寧令。曇凈以兄未為縣，因以讓兄，乃除安西行參軍。父亡后，事母尤淳至，身營(yíng)飧粥，不以委人。母疾，衣不解帶。及母亡，水漿不入口者殆一旬。母喪，權(quán)瘞藥王寺。時(shí)天寒，曇凈身衣單布，廬于瘞所，晝夜哭泣不絕聲，哀感行路，未及期而卒。

　　何炯，字士光，廬江灊人也。父撙，太中大夫。炯年十五，從兄胤受業(yè)，一期并通《五經(jīng)》章句。炯白皙，美容貌，從兄求、點(diǎn)每稱之曰："叔寶神清，弘治膚清。今觀此子，復(fù)見(jiàn)衛(wèi)、杜在目。"炯常慕恬退，不樂(lè)進(jìn)仕。從叔昌珝謂曰："求、點(diǎn)皆已高蹈，爾無(wú)宜復(fù)爾。且君子出處，亦各一途。"年十九，解褐揚(yáng)州主簿。舉秀才，累遷王府行參軍、尚書兵、庫(kù)部二曹郎。出為永康令，以和理稱。還為仁威南康王限內(nèi)記室，遷治書侍御史。以父疾經(jīng)旬，衣不解帶，頭不櫛沐，信宿之間，形貌頓改。及父卒，號(hào)慟不絕聲，枕塊藉地，腰虛腳腫，竟以毀卒。

　　庾沙彌，潁陰人也。晉司空冰六世孫。父佩玉，輔國(guó)長(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史，宋升明中坐沈攸之事誅，沙彌時(shí)始生。年至五歲，所生母為制采衣，輒不肯服。母問(wèn)其故，流涕對(duì)曰："家門禍酷，用是何為！"既長(zhǎng)，終身布衣蔬食。起家臨川王國(guó)左常侍，遷中軍田曹行參軍。嫡母劉氏寢疾，沙彌晨昏侍側(cè)，衣不解帶，或應(yīng)針灸，輒以身先試之。及母亡，水漿不入口累日，終喪不解衰绖，不出廬戶，晝夜號(hào)慟，鄰人不忍聞。墓在新林，因有旅松百余株，自生墳側(cè)。族兄都官尚書詠表言其狀，應(yīng)純孝之舉，高祖召見(jiàn)嘉之，以補(bǔ)歙令。還除輕車邵陵王參軍事，隨府會(huì)稽，復(fù)丁所生母憂。喪還都，濟(jì)浙江，中流遇風(fēng)，舫將覆沒(méi)，沙彌抱柩號(hào)哭，俄而風(fēng)靜，蓋孝感所致。服闋，除信威刑獄參軍，兼丹陽(yáng)郡囗囗囗累遷寧遠(yuǎn)錄事參軍，轉(zhuǎn)司馬。出為長(zhǎng)城令，卒。

　　江紑，字含潔，濟(jì)陽(yáng)考城人也。父蒨，光祿大夫。紑幼有孝性。年十三，父患眼，紑侍疾將期月，衣不解帶。夜夢(mèng)一僧云："患眼者，飲慧眼水必差。"及覺(jué)說(shuō)之，莫能解者。紑第三叔祿與草堂寺智者法師善，往訪之。智者曰："《無(wú)量壽經(jīng)》云：慧眼見(jiàn)真，能渡彼岸。"蒨乃因智者啟舍同夏縣界牛屯里舍為寺，乞賜嘉名。敕答云："純臣孝子，往往感應(yīng)。晉世顏含，遂見(jiàn)冥中送藥。近見(jiàn)智者，知卿第二息感夢(mèng)，云飲慧眼水?；垩蹌t是五眼之一號(hào)，若欲造寺，可以慧眼為名。"及就創(chuàng)造，泄故井，井水清冽，異于常泉。依夢(mèng)取水洗眼及煮藥，稍覺(jué)有瘳，因此遂差。時(shí)人謂之孝感。南康王為南州，召為迎主簿。紑性靜，好《老》、《莊》玄言，尤善佛義，不樂(lè)進(jìn)仕。及父卒，紑廬于墓，終日號(hào)慟不絕聲，月余卒。

　　劉霽，字士烜，平原人也。祖乘民，宋冀州刺史。父聞慰，齊工員郎。霽年九歲，能誦《左氏傳》，宗黨咸異之。十四居父憂，有至性，每哭輒嘔血。家貧，與弟杳、歊相篤勵(lì)學(xué)。既長(zhǎng)，博涉多通。天監(jiān)中，起家奉朝請(qǐng)，稍遷宣惠晉安王府參軍，兼限內(nèi)記室，出補(bǔ)西昌相。入為尚書主客侍郎。未期，除海鹽令。霽前后宰二邑，并以和理著稱。還為建康正，非所好。頃之，以疾免。尋除建康令，不拜。母明氏寢疾，霽年已五十，衣不解帶者七旬，誦《觀世音經(jīng)》，數(shù)至萬(wàn)遍，夜因感夢(mèng)，見(jiàn)一僧謂曰："夫人算盡，君精誠(chéng)篤至，當(dāng)相為申延。"后六十余日乃亡。霽廬于墓，哀慟過(guò)禮。常有雙白鶴馴翔廬側(cè)。處士阮孝緒致書抑譬，霽思慕不已，服未終而卒，時(shí)年五十二。著《釋俗語(yǔ)》八卷，文集十卷。弟杳在《文學(xué)傳》，歊在《處士傳》。

　　褚修，吳郡錢唐人也。父仲都，善《周易》，為當(dāng)時(shí)最。天監(jiān)中，歷官《五經(jīng)》博士。修少傳父業(yè)，兼通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，善尺牘，頗解文章。初為湘東王國(guó)侍郎，稍遷輕車湘東府行參軍，并兼國(guó)子助教。武陵王為揚(yáng)州，引為宣惠參軍、限內(nèi)記室。修性至孝，父喪毀瘠過(guò)禮，因患冷氣。及丁母憂，水漿不入口二十三日，氣絕復(fù)蘇，每號(hào)慟嘔血，遂以毀卒。

　　謝藺，字希如，陳郡陽(yáng)夏人也。晉太傅安八世孫。父經(jīng)，中郎諮議參軍。藺五歲，每父母未飯，乳媼欲令藺先飯，藺曰："既不覺(jué)饑。"強(qiáng)食終不進(jìn)。舅阮孝緒聞之，嘆曰："此兒在家則曾子之流，事君則藺生之匹。"因名之曰藺。稍受以經(jīng)史，過(guò)目便能諷誦。孝緒每曰"吾家陽(yáng)元也"。及丁父憂，晝夜號(hào)慟，毀瘠骨立，母阮氏常自守視譬抑之。服闋后，吏部尚書蕭子顯表其至行，擢為王府法曹行參軍，累遷外兵記室參軍。時(shí)甘露降士林館，藺獻(xiàn)頌，高祖嘉之，因有詔使制《北兗州刺史蕭楷德政碑》，又奉令制《宣城王奉述中庸頌》。太清元年，遷散騎侍郎，兼散騎常侍，使于魏。會(huì)侯景舉地入附，境上交兵，藺母慮不得還，感氣卒。及藺還入境，爾夕夢(mèng)不祥，旦便投劾馳歸。既至，號(hào)慟嘔血，氣絕久之，水漿不入口。親友慮其不全，相對(duì)悲慟，強(qiáng)勸以飲粥。藺初勉強(qiáng)受之，終不能進(jìn)，經(jīng)月余日，因夜臨而卒，時(shí)年三十八。藺所制詩(shī)賦碑頌數(shù)十篇。

　　史臣曰：孔子稱"毀不滅性"，教民無(wú)以死傷生也，故制喪紀(jì)，為之節(jié)文。高柴、仲由伏膺圣教，曾參、閔損虔恭孝道，或水漿不入口，泣血終年，豈不知?jiǎng)?chuàng)鉅痛深，《蓼莪》慕切？所謂先王制禮，賢者俯就。至如丘、吳，終于毀滅。若劉曇凈、何炯、江紑、謝藺者，亦二子之志歟。

卷四十八 列傳第四十二◎儒林

　　△伏曼容 何佟之 范縝 嚴(yán)植之 賀蒨 子革 司馬筠 卞華 崔靈恩孔僉 盧廣 沈峻 太史叔明 孔子袪 皇侃

　　漢氏承秦燔書，大弘儒訓(xùn)，太學(xué)生徒，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，郡國(guó)黌舍，悉皆充滿。學(xué)于山澤者，至或就為列肆，其盛也如是。漢末喪亂，其道遂衰。魏正始以后，仍尚玄虛之學(xué)，為儒者蓋寡。時(shí)荀抃、摯虞之徒，雖刪定新禮，改官職，未能易俗移風(fēng)。自是中原橫潰，衣冠殄盡；江左草創(chuàng)，日不暇給；以迄于宋、齊。國(guó)學(xué)時(shí)或開(kāi)置，而勸課未博，建之不及十年，蓋取文具，廢之多歷世祀，其棄也忽諸。鄉(xiāng)里莫或開(kāi)館，公卿罕通經(jīng)術(shù)。朝廷大儒，獨(dú)學(xué)而弗肯養(yǎng)眾；后生孤陋，擁經(jīng)而無(wú)所講習(xí)。三德六藝，其廢久矣。

　　高祖有天下，深愍之，詔求碩學(xué)，治五禮，定六律，改斗歷，正權(quán)衡。天監(jiān)四年，詔曰："二漢登賢，莫非經(jīng)術(shù)，服膺雅道，名立行成。魏、晉浮蕩，儒教淪歇，風(fēng)節(jié)罔樹，抑此之由。朕日昃罷朝，思聞俊異，收士得人，實(shí)惟酬獎(jiǎng)?？芍谩段褰?jīng)》博士各一人，廣開(kāi)館宇，招內(nèi)后進(jìn)。"于是以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴(yán)植之、會(huì)稽賀蒨補(bǔ)博士，各主一館。館有數(shù)百生，給其餼廩。其射策通明者，即除為吏。十?dāng)?shù)月間，懷經(jīng)負(fù)笈者云會(huì)京師。又選遣學(xué)生如會(huì)稽云門山，受業(yè)于廬江何胤。分遣博士祭酒，到州郡立學(xué)。七年，又詔曰："建國(guó)君民，立教為首，砥身礪行，由乎經(jīng)術(shù)。朕肇基明命，光宅區(qū)宇，雖耕耘雅業(yè)，傍闡藝文，而成器未廣，志本猶闕。非以熔范貴游，納諸軌度；思欲式敦讓齒，自家刑國(guó)。今聲訓(xùn)所漸，戎夏同風(fēng)。宜大啟癢斅，博延胄子，務(wù)彼十倫，弘此三德，使陶鈞遠(yuǎn)被，微言載表。"于是皇太子、皇子、宗室、王侯始就業(yè)焉。高祖親屈輿駕，釋奠于先師先圣，申之以宴語(yǔ)，勞之以束帛，濟(jì)濟(jì)焉，洋洋焉，大道之行也如是。其伏曼容、何佟之、范縝，有舊名于世；為時(shí)儒者，嚴(yán)植之、賀蒨等首膺茲選。今并綴為《儒林傳》云。

　　伏曼容，字公儀，平昌安丘人。曾祖滔，晉著作郎。父胤之，宋司空主簿。曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學(xué)，善《老》、《易》，倜儻好大言，常云："何晏疑《易》中九事。以吾觀之，晏了不學(xué)也，故知平叔有所短。"聚徒教授以自業(yè)。為驃騎行參軍。宋明帝好《周易》，集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。遷司徒參軍。袁粲為丹陽(yáng)尹，請(qǐng)為江寧令，入拜尚書外兵郎。升明末，為輔國(guó)長(zhǎng)史、南海太守。齊初，為通直散騎侍郎。永明初，為太子率更令，侍皇太子講。衛(wèi)將軍王儉深相交好，令與河內(nèi)司馬憲、吳郡陸澄共撰《喪服義》，既成，又欲與之定禮樂(lè)。會(huì)儉薨，遷中書侍郎、大司馬諮議參軍，出為武昌太守。建武中，入拜中散大夫。時(shí)明帝不重儒術(shù)，曼容宅在瓦官寺東，施高坐于聽(tīng)事，有賓客輒升高坐為講說(shuō)，生徒常數(shù)十百人。梁臺(tái)建，以曼容舊儒，召拜司馬，出為臨海太守。天監(jiān)元年，卒官，時(shí)年八十二。為《周易》、《毛詩(shī)》、《喪服集解》、《老》、《莊》、《論語(yǔ)義》。子芃，在《良吏傳》。

　　何佟之，字士威，廬江灊人，豫州刺史惲六世孫也。祖劭之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請(qǐng)。佟之少好《三禮》，師心獨(dú)學(xué)，強(qiáng)力專精，手不輟卷，讀《禮》論二百篇，略皆上口。時(shí)太尉王儉為時(shí)儒宗，雅相推重。起家揚(yáng)州從事，仍為總明館學(xué)士，頻遷司徒車騎參軍事、尚書祠部郎。齊建武中，為鎮(zhèn)北記室參軍，侍皇太子講，領(lǐng)丹陽(yáng)邑中正。時(shí)步兵校尉劉瓛、征士吳苞皆已卒，京邑碩儒，唯佟之而已。佟之明習(xí)事數(shù)，當(dāng)時(shí)國(guó)家吉兇禮則，皆取決焉，名重于世。歷步兵校尉、國(guó)子博士，尋遷驃騎諮議參軍，轉(zhuǎn)司馬。永元末，京師兵亂，佟之常集諸生講論，孜孜不怠。中興初，拜驍騎將軍。高祖踐阼，尊重儒術(shù)，以佟之為尚書左丞。是時(shí)百度草創(chuàng)，佟之依《禮》定議，多所裨益。天監(jiān)二年，卒官，年五十五。高祖甚悼惜，將贈(zèng)之官；故事左丞無(wú)贈(zèng)官者，特詔贈(zèng)黃門侍郎，儒者榮之。所著文章、《禮義》百許篇。子：朝隱、朝晦。

　　范縝，字子真，南鄉(xiāng)舞陰人也。晉安北將軍汪六世孫。祖璩之，中書郎。父濛，早卒?？b少孤貧，事母孝謹(jǐn)。年未弱冠，聞沛國(guó)劉瓛聚眾講說(shuō)。始往從之，卓越不群而勤學(xué)，瓛甚奇之，親為之冠。在瓛門下積年，去來(lái)歸家，恒芒矰布衣，徒行于路。瓛門多車馬貴游，縝在其門，聊無(wú)恥愧。既長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤精《三禮》。性質(zhì)直，好危言高論，不為士友所安。唯與外弟蕭琛相善，琛名曰口辯，每服縝簡(jiǎn)詣。

　　起家齊寧蠻主簿，累遷尚書殿中郎。永明年中，與魏氏和親，歲通聘好，特簡(jiǎn)才學(xué)之士，以為行人?？b及從弟云、蕭琛、瑯邪顏幼明、河?xùn)|裴昭明相繼將命，皆著名鄰國(guó)。于時(shí)竟陵王子良盛招賓客，縝亦預(yù)焉。建武中，遷領(lǐng)軍長(zhǎng)史。出為宜都太守，母憂去職，歸居于南州。義軍至，縝墨绖來(lái)迎。高祖與縝有西邸之舊，見(jiàn)之甚悅。及建康城平，以縝為晉安太守，在郡清約，資公祿而已。視事四年，征為尚書左丞?？b去還，雖親戚無(wú)所遺，唯餉前尚書令王亮?？b仕齊時(shí)，與亮同臺(tái)為郎，舊相友，至是亮被擯棄在家?？b自迎王師，志在權(quán)軸，既而所懷未滿，亦常怏怏，故私相親結(jié)，以矯時(shí)云。后竟坐亮徙廣州，語(yǔ)在亮傳。

　　初，縝在齊世，嘗侍竟陵王子良。子良精信釋教，而縝盛稱無(wú)佛。子良問(wèn)曰："君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？"縝答曰："人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？"子良不能屈，深怪之?？b退論其理，著《神滅論》曰：

　　或問(wèn)予云："神滅，何以知其滅也？"答曰："神即形也，形即神也；是以形存則神存，形謝則神滅也。"

　　問(wèn)曰："形者無(wú)知之稱，神者有知之名。知與無(wú)知，即事有異，神之與形，理不容一，形神相即，非所聞也。"答曰："形者神之質(zhì)，神者形之用；是則形稱其質(zhì)，神言其用；形之與神，不得相異也。"

　　問(wèn)曰："神故非質(zhì)，形故非用，不得為異，其義安在？"答曰："名殊而體一也。"

　　問(wèn)曰："名既已殊，體何得一？"答曰："神之于質(zhì)，猶利之于刀；形之于用，猶刀之于利；利之名非刀也，刀之名非利也。然而舍利無(wú)刀，舍刀無(wú)利。未聞刀沒(méi)而利存，豈容形亡而神在？"

　　問(wèn)曰："刀之與利，或如來(lái)說(shuō)；形之與神，其義不然。何以言之？木之質(zhì)無(wú)知也，人之質(zhì)有知也；人既有如木之質(zhì)，而有異木之知，豈非木有一、人有二邪？"答曰："異哉言乎！人若有如木之質(zhì)以為形，又有異木之知以為神，則可如來(lái)論也。今人之質(zhì)，質(zhì)有知也；木之質(zhì)，質(zhì)無(wú)知也。人之質(zhì)非木質(zhì)也，木之質(zhì)非人質(zhì)也，安有如木之質(zhì)而復(fù)有異木之知哉！"

　　問(wèn)曰："人之質(zhì)所以異木質(zhì)者，以其有知耳。人而無(wú)知，與木何異？"答曰："人無(wú)無(wú)知之質(zhì)，猶木無(wú)有知之形。"

　　問(wèn)曰："死者之形骸，豈非無(wú)知之質(zhì)邪？"答曰："是無(wú)人質(zhì)。"

　　問(wèn)曰："若然者，人果有如木之質(zhì)，而有異木之知矣。"答曰："死者如木，而無(wú)異木之知；生者有異木之知，而無(wú)如木之質(zhì)也。"

　　問(wèn)曰："死者之骨骼，非生之形骸邪？"答曰："生形之非死形，死形之非生形，區(qū)已革矣。安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？"

　　問(wèn)曰："若生者之形骸，非死者之骨骼；非死者之骨骼，則應(yīng)不由生者之形??；不由生者之形骸，則此骨骼從何而至此邪？"答曰："是生者之形骸，變?yōu)樗勒咧趋酪病?#34;

　　問(wèn)曰："生者之形骸雖變?yōu)樗勒咧趋?，豈不因生而有死？則知死體猶生體也。"答曰："如因榮木變?yōu)榭菽?，枯木之質(zhì)，寧是榮木之體！"

　　問(wèn)曰："榮體變?yōu)榭蒹w，枯體即是榮體；絲體變?yōu)榭|體，縷體即是絲體，有何別焉？"答曰："若枯即是榮，榮即是枯，應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)也。又榮木不應(yīng)變?yōu)榭菽?，以榮即枯，無(wú)所復(fù)變也。榮枯是一，何不先枯后榮？要先榮后枯，何也？絲縷之義，亦同此破。"

　　問(wèn)曰："生形之謝，便應(yīng)豁然都盡。何故方受死形，綿歷未已邪？"答曰："生滅之體，要有其次故也。夫惸而生者必惸而滅，漸而生者必漸而滅。惸而生者，飄驟是也；漸而生者，動(dòng)植是也。有惸有漸，物之理也。"

　　問(wèn)曰："形即是神者，手等亦是邪？"答曰："皆是神之分也。"

　　問(wèn)曰："若皆是神之分，神既能慮，手等亦應(yīng)能慮也？"答曰："手等亦應(yīng)能有痛癢之知，而無(wú)是非之慮。"

　　問(wèn)曰："知之與慮，為一為異？"答曰："知即是慮。淺則為知，深則為慮。"

　　問(wèn)曰："若爾，應(yīng)有二慮；慮既有二，神有二乎？"答曰："人體惟一，神何得二。"

　　問(wèn)曰："若不得二，安有痛癢之知，復(fù)有是非之慮？"答曰："如手足雖異，總為一人。是非痛癢雖復(fù)有異，亦總為一神矣。"

　　問(wèn)曰："是非之慮，不關(guān)手足，當(dāng)關(guān)何處？"答曰："是非之慮，心器所主。"

　　問(wèn)曰："心器是五藏之心，非邪？"答曰："是也。"

　　問(wèn)曰："五藏有何殊別，而心獨(dú)有是非之慮乎？"答曰："七竅亦復(fù)何殊，而司用不均。"

　　問(wèn)曰："慮思無(wú)方，何以知是心器所主？"答曰："五藏各有所司，無(wú)有能慮者，是以知心為慮本。"

　　問(wèn)曰："何不寄在眼等分中？"答曰："若慮可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？"

　　問(wèn)曰："慮體無(wú)本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。"答曰："眼何故有本而慮無(wú)本；茍無(wú)本于我形，而可遍寄于異地。亦可張甲之情，寄王乙之軀；李丙之性，托趙丁之體。然乎哉？不然也。"

　　問(wèn)曰："圣人形猶凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神異矣。"答曰："不然。金之精者能昭，穢者不能昭，有能昭之精金，寧有不昭之穢質(zhì)。又豈有圣人之神而寄凡人之器，亦無(wú)凡人之神而托圣人之體。是以八采、重瞳，勛、華之容；龍顏、馬口，軒、皞之狀；形表之異也。比干之心，七竅列角；伯約之膽，其大若拳；此心器之殊也。是知圣人定分，每絕常區(qū)，非惟道革群生，乃亦形超萬(wàn)有。凡圣均體，所未敢安。"

　　問(wèn)曰："子云圣人之形必異于凡者。敢問(wèn)陽(yáng)貨類仲尼，項(xiàng)籍似大舜；舜、項(xiàng)、孔、陽(yáng)，智革形同，其故何邪？"答曰："珉似玉而非玉，雞類鳳而非鳳；物誠(chéng)有之，人故宜爾。項(xiàng)、陽(yáng)貌似而非實(shí)似，心器不均，雖貌無(wú)益。"

　　問(wèn)曰："凡圣之殊，形器不一，可也。圣人員極，理無(wú)有二；而丘、旦殊姿，湯、文異狀，神不侔色，于此益明矣。"答曰："圣同于心器，形不必同也，猶馬殊毛而齊逸，玉異色而均美。是以晉棘、荊和，等價(jià)連城；驊騮、騄驪，俱致千里。"

　　問(wèn)曰："形神不二，既聞之矣，形謝神滅，理固宜然。敢問(wèn)經(jīng)云'為之宗廟，以鬼饗之'，何謂也？"答曰："圣人之教然也。所以弭孝子之心，而厲偷薄之意，神而明之，此之謂矣。"

　　問(wèn)曰："伯有被甲，彭生豕見(jiàn)，墳素著其事，寧是設(shè)教而已邪？"答曰："妖怪茫茫，或存或亡，強(qiáng)死者眾，不皆為鬼。彭生、伯有，何獨(dú)能然；乍為人豕，未必齊、鄭之公子也。"

　　問(wèn)曰："《易》稱'故知鬼神之情狀，與天地相似而不違'。又曰：'載鬼一車。'其義云何？"答曰："有禽焉，有獸焉，飛走之別也；有人焉，有鬼焉，幽明之別也。人滅而為鬼，鬼滅而為人，則未之知也。"

　　問(wèn)曰："知此神滅，有何利用邪？"答曰："浮屠害政，桑門蠹俗。風(fēng)驚霧起，馳蕩不休。吾哀其弊，思拯其溺。夫竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱者何？良由厚我之情深，濟(jì)物之意淺。是以圭撮涉于貧友，吝情動(dòng)于顏色；千鐘委于富僧，歡意暢于容發(fā)。豈不以僧有多稌之期，友無(wú)遺秉之報(bào)，務(wù)施闕于周急，歸德必于在己。又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂(lè)。故舍逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶缽；家家棄其親愛(ài)，人人絕其嗣續(xù)。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游，貨殫于泥木。所以奸宄弗勝，頌聲尚擁，惟此之故，其流莫已，其病無(wú)限。若陶甄稟于自然，森羅均于獨(dú)化；忽焉自有，恍爾而無(wú)，來(lái)也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其壟畝，君子保其恬素；耕而食，食不可窮也；蠶而衣，衣不可盡也；下有余以奉其上，上無(wú)為以待其下，可以全生，可以匡國(guó)，可以霸君，用此道也。"

　　此論出，朝野喧嘩，子良集僧難之而不能屈。

　　縝在南累年，追還京。既至，以為中書郎、國(guó)子博士，卒官。文集十卷。

　　子胥，字長(zhǎng)才。傳父學(xué)，起家太學(xué)博士。胥有口辯，大同中，常兼主客郎，對(duì)接北使。遷平西湘東王諮議參軍，侍宣城王讀。出為鄱陽(yáng)內(nèi)史，卒于郡。

　　嚴(yán)植之，字孝源，建平秭歸人也。祖欽，宋通直散騎常侍。植之少善《莊》、《老》，能玄言，精解《喪服》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。及長(zhǎng)，遍治鄭氏《禮》、《周易》、《毛詩(shī)》、《左氏春秋》。性淳孝謹(jǐn)厚，不以所長(zhǎng)高人。少遭父憂，因菜食二十三載，后得風(fēng)冷疾，乃止。

　　齊永明中，始起家為廬陵王國(guó)侍郎，遷廣漢王國(guó)右常侍。王誅，國(guó)人莫敢視，植之獨(dú)奔哭，手營(yíng)殯殮，徒跣送喪墓所，為起冢，葬畢乃還，當(dāng)時(shí)義之。建武中，遷員外郎、散騎常侍。尋為康樂(lè)侯相，在縣清白，民吏稱之。天監(jiān)二年，板后軍騎兵參軍事。高祖詔求通儒治五禮，有司奏植之治兇禮。四年初，置《五經(jīng)》博士，各開(kāi)館教授，以植之兼《五經(jīng)》博士。植之館在潮溝，生徒常百數(shù)。植之講，五館生必至，聽(tīng)者千余人。六年，遷中撫軍記室參軍，猶兼博士。七年，卒于館，時(shí)年五十二。植之自疾后，便不受廩俸，妻子困乏。既卒，喪無(wú)所寄，生徒為市宅，乃得成喪焉。

　　植之性仁慈，好行陰德，雖在暗室，未嘗怠也。少嘗山行，見(jiàn)一患者，植之問(wèn)其姓名，不能答，載與俱歸，為營(yíng)醫(yī)藥，六日而死。植之為棺殮殯之，卒不知何許人也。嘗緣柵塘行，見(jiàn)患人臥塘側(cè)，植之下車問(wèn)其故，云姓黃氏，家本荊州，為人傭賃，疾既危篤，船主將發(fā)，棄之于岸。植之心惻然，載還治之，經(jīng)年而黃氏差，請(qǐng)終身充奴仆以報(bào)厚恩。植之不受，遺以資糧，遣之。其義行多如此。撰《兇禮儀注》四百七十九卷。

　　賀玚，字德璉，會(huì)稽山陰人也。祖道力，善《三禮》，仕宋為尚書三公郎、建康令。

　　玚少傳家業(yè)。齊時(shí)，沛國(guó)劉瓛為會(huì)稽府丞，見(jiàn)蒨深器異之。嘗與俱造吳郡張融，指蒨謂融曰："此生神明聰敏，將來(lái)當(dāng)為儒者宗。"瓛還，薦之為國(guó)子生。舉明經(jīng)，揚(yáng)州祭酒，俄兼國(guó)子助教。歷奉朝請(qǐng)、太學(xué)博士、太常丞，遭母憂去職。天監(jiān)初，復(fù)為太常丞，有司舉治賓禮，召見(jiàn)說(shuō)《禮》義，高祖異之，詔朝朔望，預(yù)華林講。四年初，開(kāi)五館，以玚兼《五經(jīng)》博士，別詔為皇太子定禮，撰《五經(jīng)義》。玚悉禮舊事。時(shí)高祖方創(chuàng)定禮樂(lè)，蒨所建議，多見(jiàn)施行。七年，拜步兵校尉，領(lǐng)《五經(jīng)》博士。九年，遇疾，遣醫(yī)藥省問(wèn)，卒于館，時(shí)年五十九。所著《禮》、《易》、《老》、《莊講疏》、《朝廷博議》數(shù)百篇，《賓禮儀注》一百四十五卷。玚于《禮》尤精，館中生徒常百數(shù)，弟子明經(jīng)封策至數(shù)十人。

　　二子。革，字文明。少通《三禮》，及長(zhǎng)，遍治《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《左傳》。起家晉安王國(guó)侍郎、兼太學(xué)博士，侍湘東王讀。敕于永福省為邵陵、湘東、武陵三王講禮。稍遷湘東王府行參軍，轉(zhuǎn)尚書儀曹郎。尋除秣陵令，遷國(guó)子博士，于學(xué)講授，生徒常數(shù)百人。出為西中郎湘東王諮議參軍，帶江陵令。王初于府置學(xué)，以革領(lǐng)儒林祭酒，講《三禮》，荊楚衣冠聽(tīng)者甚眾。前后再監(jiān)南平郡，為民吏所德。尋加貞威將軍、兼平西長(zhǎng)史、南郡太守。革性至孝，常恨貪祿代耕，不及養(yǎng)。在荊州歷為郡縣，所得俸秩，不及妻孥，專擬還鄉(xiāng)造寺，以申感思。大同六年，卒官，時(shí)年六十二。弟季，亦明《三禮》，歷官尚書祠部郎，兼中書通事舍人。累遷步兵校尉、中書黃門郎，兼著作。

　　司馬筠，字貞素，河內(nèi)溫人，晉驃騎將軍譙烈王承七世孫。祖亮，宋司空從事中郎。父端，齊奉朝請(qǐng)。筠孤貧好學(xué)，師事沛國(guó)劉瓛，強(qiáng)力專精，深為瓛所器異。既長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤明《三禮》。齊建武中，起家奉朝請(qǐng)，遷王府行參軍。天監(jiān)初，為本州治中，除暨陽(yáng)令，有清績(jī)。入拜尚書祠部郎。

　　七年，安成太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，并以《慈母表》解職，詔不許，還攝本任；而太妃薨京邑，喪祭無(wú)主。舍人周舍議曰："賀彥先稱'慈母之子不服慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無(wú)從故也。'庾蔚之云：'非徒子不從母而服其黨，孫又不從父而服其慈母。'由斯而言，慈祖母無(wú)服明矣。尋門內(nèi)之哀，不容自同于常；按父之祥禫，子并受吊。今二王諸子，宜以成服日，單衣一日，為位受吊。"制曰："二王在遠(yuǎn)，諸子宜攝祭事。"舍又曰："《禮》云'縞冠玄武，子姓之冠'。則世子衣服宜異于常?？芍?xì)布衣，絹為領(lǐng)帶，三年不聽(tīng)樂(lè)。又《禮》及《春秋》：庶母不世祭，蓋謂無(wú)王命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當(dāng)?shù)y廟，五世親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無(wú)傳祀，子祭孫止，是會(huì)經(jīng)文。"高祖因是敕禮官議皇子慈母之服。筠議："宋朝五服制，皇子服訓(xùn)養(yǎng)母，依《禮》庶母慈己，宜從小功之制。按《曾子問(wèn)》曰：子游曰：'喪慈母如母，禮歟？'孔子曰：'非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有？'鄭玄注云：'此指謂國(guó)君之子也。'若國(guó)君之子不服，則王者之子不服可知。又《喪服經(jīng)》云'君子子為庶母慈己者'?！秱鳌吩唬?#39;君子子者，貴人子也。'鄭玄引《內(nèi)則》：三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子尚無(wú)此服，況乃施之皇子。謂宜依《禮》刊除，以反前代之惑。"高祖以為不然，曰："《禮》言慈母，凡有三條：一則妾子之無(wú)母，使妾之無(wú)子者養(yǎng)之，命為母子，服以三年，《喪服齊衰章》所言'慈母'是也；二則嫡妻之子無(wú)母，使妾養(yǎng)之，慈撫隆至，雖均乎慈愛(ài)，但嫡妻之子，妾無(wú)為母之義，而恩深事重，故服以小功，《喪服小功章》所以不直言慈母，而云'庶母慈己'者，明異于三年之慈母也；其三則子非無(wú)母，正是擇賤者視之，義同師保，而不無(wú)慈愛(ài)，故亦有慈母之名。師保既無(wú)其服，則此慈亦無(wú)服矣?！秲?nèi)則》云'擇于諸母與可者，使為子師；其次為慈母；其次為保母'，此其明文。此言擇諸母，是擇人而為此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，則是長(zhǎng)妾，長(zhǎng)妾之禮，實(shí)有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于義或可；若始生之子，便應(yīng)三母俱闕邪？由是推之，《內(nèi)則》所言'諸母'，是謂三母，非兄弟之母明矣。子游所問(wèn)，自是師保之慈，非三年小功之慈也，故夫子得有此對(duì)。豈非師保之慈母無(wú)服之證乎？鄭玄不辨三慈，混為訓(xùn)釋，引彼無(wú)服，以注'慈己'，后人致謬，實(shí)此之由。經(jīng)言'君子子'者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯以上，彌應(yīng)不異，故傳云'君子子者，貴人之子也'?？傃栽毁F，則無(wú)所不包。經(jīng)傳互文，交相顯發(fā)，則知慈加之義，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖《禮》意，便加除削，良是所疑。"于是筠等請(qǐng)依制改定：嫡妻之子，母沒(méi)為父妾所養(yǎng)，服之五月，貴賤并同，以為永制。累遷王府諮議、權(quán)知左丞事，尋除尚書左丞。出為始興內(nèi)史，卒官。

　　子壽，傳父業(yè)，明《三禮》。大同中，歷官尚書祠部郎，出為曲阿令。

　　卞華，字昭丘，濟(jì)陰冤句人也。晉驃騎將軍忠貞公壸六世孫。父?jìng)愔o事中。華幼孤貧好學(xué)。年十四，召補(bǔ)國(guó)子生，通《周易》。既長(zhǎng)，遍治《五經(jīng)》，與平原明山賓、會(huì)稽賀蒨同業(yè)友善。起家齊豫章王國(guó)侍郎，累遷奉朝請(qǐng)、征西行參軍。天監(jiān)初，遷臨川王參軍事，兼國(guó)子助教，轉(zhuǎn)安成王功曹參軍，兼《五經(jīng)》博士，聚徒教授。華博涉有機(jī)辯，說(shuō)經(jīng)析理，為當(dāng)時(shí)之冠。江左以來(lái)，鐘律絕學(xué)，至華乃通焉。遷尚書儀曹郎，出為吳令，卒。

　　崔靈恩，清河武城人也。少篤學(xué)，從師遍通《五經(jīng)》，尤精《三禮》、《三傳》。先在北仕為太常博士，天監(jiān)十三年歸國(guó)。高祖以其儒術(shù)，擢拜員外散騎侍郎，累遷步兵校尉，兼國(guó)子博士。靈恩聚徒講授，聽(tīng)者常數(shù)百人。性拙樸無(wú)風(fēng)采，及解經(jīng)析理，甚有精致，京師舊儒咸稱重之，助教孔僉尤好其學(xué)。靈恩先習(xí)《左傳》服解，不為江東所行；及改說(shuō)杜義，每文句常申服以難杜，遂著《左氏條義》以明之。時(shí)有助教虞僧誕又精杜學(xué)，因作《申杜難服》，以報(bào)靈恩，世并行焉。(僧誕，會(huì)稽余姚人，以《左氏》教授，聽(tīng)者亦數(shù)百人。其該通義例，當(dāng)時(shí)莫及。)先是儒者論天，互執(zhí)渾、蓋二義，論蓋不合于渾，論渾不合于蓋。靈恩立義，以渾、蓋為一焉。出為長(zhǎng)沙內(nèi)史，還除國(guó)子博士，講眾尤盛。出為明威將軍、桂州刺史，卒官。靈恩集注《毛詩(shī)》二十二卷，集注《周禮》四十卷，制《三禮義宗》四十七卷，《左氏經(jīng)傳義》二十二卷，《左氏條例》十卷，《公羊谷梁文句義》十卷。

　　孔僉，會(huì)稽山陰人。少師事何胤，通《五經(jīng)》，尤明《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，講說(shuō)并數(shù)十遍，生徒亦數(shù)百人。歷官國(guó)子助教，三為《五經(jīng)》博士，遷尚書祠部郎。出為海鹽、山陰二縣令。僉儒者，不長(zhǎng)政術(shù)，在縣無(wú)績(jī)。太清亂，卒于家。子俶玄，頗涉文學(xué)，官至太學(xué)博士。僉兄子元素，又善《三禮》，有盛名，早卒。

　　盧廣，范陽(yáng)涿人，自云晉司空從事中郎諶之后也。諶沒(méi)死冉閔之亂，晉中原舊族，諶有后焉。廣少明經(jīng)，有儒術(shù)。天監(jiān)中歸國(guó)。初拜員外散騎侍郎，出為始安太守，坐事免。頃之，起為折沖將軍，配千兵北伐，還拜步兵校尉，兼國(guó)子博士，遍講《五經(jīng)》。時(shí)北來(lái)人，儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說(shuō)，而音辭鄙拙；惟廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉，兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。尋遷員外散騎常侍，博士如故。出為信武桂陽(yáng)嗣王長(zhǎng)史、尋陽(yáng)太守。又為武陵王長(zhǎng)史，太守如故，卒官。

　　沈峻，字士嵩，吳興武康人。家世農(nóng)夫，至峻好學(xué)，與舅太史叔明師事宗人沈麟士門下積年。晝夜自課，時(shí)或睡寐，輒以杖自擊，其篤志如此。麟士卒后，乃出都，遍游講肆，遂博通《五經(jīng)》，尤長(zhǎng)《三禮》。初為王國(guó)中尉，稍遷侍郎，并兼國(guó)子助教。時(shí)吏部郎陸倕與仆射徐勉書薦峻曰："《五經(jīng)》博士庾季達(dá)須換，計(jì)公家必欲詳擇其人。凡圣賢可講之書，必以《周官》立義，則《周官》一書，實(shí)為群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年世，北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽(tīng)習(xí)，而音革楚、夏，故學(xué)徒不至；惟助教沈峻，特精此書。比日時(shí)開(kāi)講肆，群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒，并執(zhí)經(jīng)下坐，北面受業(yè)，莫不嘆服，人無(wú)間言。第謂宜即用此人，命其專此一學(xué)，周而復(fù)始。使圣人正典，廢而更興；累世絕業(yè)，傳于學(xué)者。"勉從之，奏峻兼《五經(jīng)》博士。于館講授，聽(tīng)者常數(shù)百人。出為華容令，還除員外散騎侍郎，復(fù)兼《五經(jīng)》博士。時(shí)中書舍人賀琛奉敕撰《梁官》，乃啟峻及孔子袪補(bǔ)西省學(xué)士，助撰錄。書成，入兼中書通事舍人。出為武康令，卒官。

　　子文阿，傳父業(yè)，尤明《左氏傳》。太清中，自國(guó)子助教為《五經(jīng)》博士。傳峻業(yè)者，又有吳郡張及、會(huì)稽孔子云，官皆至《五經(jīng)》博士、尚書祠部郎。

　　太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈后也。少善《莊》、《老》，兼治《孝經(jīng)》、《禮記》，其三玄尤精解，當(dāng)世冠絕，每講說(shuō)，聽(tīng)者常五百余人。歷官國(guó)子助教。邵陵王綸好其學(xué)，及出為江州，攜叔明之鎮(zhèn)。王遷郢州，又隨府，所至輒講授，江外人士皆傳其學(xué)焉。大同十三年，卒，時(shí)年七十三。

　　孔子袪，會(huì)稽山陰人。少孤貧好學(xué)，耕耘樵采，常懷書自隨，投閑則誦讀。勤苦自勵(lì)，遂通經(jīng)術(shù)，尤明《古文尚書》。初為長(zhǎng)沙嗣王侍郎，兼國(guó)子助教，講《尚書》四十遍，聽(tīng)者常數(shù)百人。中書舍人賀琛受敕撰《梁官》，啟子袪為西省學(xué)士，助撰錄。書成，兼司文侍郎，不就。久之兼主客郎、舍人，學(xué)士如故。累遷湘東王國(guó)侍郎、常侍、員外散騎侍郎，又云麾廬江公記室參軍，轉(zhuǎn)兼中書通事舍人。尋遷步兵校尉，舍人如故。高祖撰《五經(jīng)講疏》及《孔子正言》，專使子袪檢閱群書，以為義證。事竟，敕子袪與右衛(wèi)朱異、左丞賀琛于士林館遞日?qǐng)?zhí)經(jīng)。累遷通直正員郎，舍人如故。中大同元年，卒官，時(shí)年五十一。子袪凡著《尚書義》二十卷，《集注尚書》三十卷，續(xù)朱異《集注周易》一百卷，續(xù)何承天《集禮論》一百五十卷。

　　皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。侃少好學(xué)，師事賀蒨，精力專門，盡通其業(yè)，尤明《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。起家兼國(guó)子助教，于學(xué)講說(shuō)，聽(tīng)者數(shù)百人。撰《禮記講疏》五十卷，書成奏上，詔付秘閣。頃之，召入壽光殿講《禮記義》，高祖善之，拜員外散騎侍郎，兼助教如故。性至孝，常日限誦《孝經(jīng)》二十遍，以擬《觀世音經(jīng)》。丁母憂，解職還鄉(xiāng)里。平西邵陵王欽其學(xué)，厚禮迎之。侃既至，因感心疾，大同十一年，卒于夏首，時(shí)年五十八。所撰《論語(yǔ)義》十卷，與《禮記義》并見(jiàn)重于世，學(xué)者傳焉。

　　陳吏部尚書姚察曰：昔叔孫通講論馬上，桓榮精力兇荒；既逢平定，自致光寵；若夫崔、伏、何、嚴(yán)互有焉。曼容、佟之講道于齊季，不為時(shí)改；賀蒨、嚴(yán)植之之徒，遭梁之崇儒重道，咸至高官，稽古之力，諸子各盡之矣。范縝墨绖僥幸，不遂其志，宜哉。

卷四十九 列傳第四十三◎文學(xué)上

　　△到沆 丘遲 劉苞 袁峻 庾於陵 弟肩吾 劉昭 何遜 鐘嶸 周興嗣吳均

　　昔司馬遷、班固書，并為《司馬相如傳》，相如不預(yù)漢廷大事，蓋取其文章尤著也。固又為《賈鄒枚路傳》，亦取其能文傳焉。范氏《后漢書》有《文苑傳》，所載之人，其詳已甚。然經(jīng)禮樂(lè)而緯國(guó)家，通古今而述美惡，非文莫可也。是以君臨天下者，莫不敦悅其義，縉紳之學(xué)，咸貴尚其道，古往今來(lái)，未之能易。高祖聰明文思，光宅區(qū)宇，旁求儒雅，詔采異人，文章之盛，煥乎俱集。每所御幸，輒命群臣賦詩(shī)，其文善者，賜以金帛，詣闕庭而獻(xiàn)賦頌者，或引見(jiàn)焉。其在位者，則沈約、江淹、任昉，并以文采妙絕當(dāng)時(shí)。至若彭城到沆、吳興丘遲、東海王僧孺、吳郡張率等，或入直文德，通宴壽光，皆后來(lái)之選也。約、淹、昉、僧孺，率別以功跡論。今綴到沆等文兼學(xué)者，至太清中人，為《文學(xué)傳》云。

　　到沆，字茂瀣，彭城武原人也。曾祖彥之，宋將軍。父捴，齊五兵尚書。沆幼聰敏，五歲時(shí)，捴于屏風(fēng)抄古詩(shī)，沆請(qǐng)教讀一遍，便能諷誦，無(wú)所遺失。既長(zhǎng)勤學(xué)，善屬文，工篆隸。美風(fēng)神，容止可悅。齊建武中，起家后軍法曹參軍。天監(jiān)初，遷征虜主簿。高祖初臨天下，收拔賢俊，甚愛(ài)其才。東宮建，以為太子洗馬。時(shí)文德殿置學(xué)士省，召高才碩學(xué)者待詔其中，使校定墳史，詔沆通籍焉。時(shí)高祖宴華光殿，命群臣賦詩(shī)，獨(dú)詔沆為二百字，二刻使成。沆于坐立奏，其文甚美。俄以洗馬管東宮書記、散騎省優(yōu)策文。三年，詔尚書郎在職清能或人才高妙者為侍郎，以沆為殿中曹侍郎。沆從父兄溉、洽，并有才名，時(shí)皆相代為殿中，當(dāng)世榮之。四年，遷太子中舍人。沆為人不自伐，不論人長(zhǎng)短，樂(lè)安任昉、南鄉(xiāng)范云皆與友善。其年，遷丹陽(yáng)尹丞，以疾不能處職事，遷北中郎諮議參軍。五年，卒官，年三十。高祖甚傷惜焉，詔賜錢二萬(wàn)，布三十匹。所著詩(shī)賦百余篇。

　　丘遲，字希范，吳興烏程人也。父靈鞠，有才名，仕齊官至太中大夫。遲八歲便屬文，靈鞠常謂"氣骨似我"。黃門郎謝超宗、征士何點(diǎn)并見(jiàn)而異之。及長(zhǎng)，州辟?gòu)氖拢e秀才，除太學(xué)博士。遷大司馬行參軍，遭父憂去職。服闋，除西中郎參軍。累遷殿中郎，以母憂去職。服除，復(fù)為殿中郎，遷車騎錄事參軍。高祖平京邑，霸府開(kāi)，引為驃騎主簿，甚被禮遇。時(shí)勸進(jìn)梁王及殊禮，皆遲文也。高祖踐阼，拜散騎侍郎，俄遷中書侍郎，領(lǐng)吳興邑中正，待詔文德殿。時(shí)高祖著《連珠》，詔群臣繼作者數(shù)十人，遲文最美。天監(jiān)三年，出為永嘉太守，在郡不稱職，為有司所糾，高祖愛(ài)其才，寢其奏。四年，中軍將軍臨川王宏北伐，遲為諮議參軍，領(lǐng)記室。時(shí)陳伯之在北，與魏軍來(lái)距，遲以書喻之，伯之遂降。還拜中書郎，遷司徒從事中郎。七年，卒官，時(shí)年四十五。所著詩(shī)賦行于世。

　　劉苞，字孝嘗，彭城人也。祖勔，宋司空。父愃，齊太子中庶子。苞四歲而父終，及年六七歲，見(jiàn)諸父常泣。時(shí)伯、叔父悛、繪等并顯貴，苞母謂其畏憚，怒之。苞對(duì)曰："早孤不及有識(shí)，聞諸父多相似，故心中欲悲，無(wú)有佗意。"因而歔欷，母亦慟甚。初，苞父母及兩兄相繼亡沒(méi)，悉假瘞焉。苞年十六，始移墓所，經(jīng)營(yíng)改葬，不資諸父，未幾皆畢，繪常嘆服之。

　　少好學(xué)，能屬文。起家為司徒法曹行參軍，不就。天監(jiān)初，以臨川王妃弟故，自征虜主簿仍遷王中軍功曹，累遷尚書庫(kù)部侍郎、丹陽(yáng)尹丞、太子太傅丞、尚書殿中侍郎、南徐州治中，以公事免。久之，為太子洗馬，掌書記，侍講壽光殿。自高祖即位，引后進(jìn)文學(xué)之士，苞及從兄孝綽、從弟孺、同郡到溉、溉弟洽、從弟沆、吳郡陸倕、張率并以文藻見(jiàn)知，多預(yù)宴坐，雖仕進(jìn)有前后，其賞賜不殊。天監(jiān)十年，卒，時(shí)年三十。臨終，呼友人南陽(yáng)劉之遴托以喪事，務(wù)從儉率。苞居官有能名，性和而直，與人交，面折其非，退稱其美，情無(wú)所隱，士友咸以此嘆惜之。

　　袁峻，字孝高，陳郡陽(yáng)夏人，魏郎中令渙之八世孫也。峻早孤，篤志好學(xué)，家貧無(wú)書，每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息。訥言語(yǔ)，工文辭。義師克京邑，鄱陽(yáng)王恢東鎮(zhèn)破岡，峻隨王知管記事。天監(jiān)初，鄱陽(yáng)國(guó)建，以峻為侍郎，從鎮(zhèn)京口。王遷郢州，兼都曹參軍。高祖雅好辭賦，時(shí)獻(xiàn)文于南闕者相望焉，其藻麗可觀，或見(jiàn)賞擢。六年，峻乃擬揚(yáng)雄《官箴》奏之。高祖嘉焉，賜束帛。除員外散騎侍郎，直文德學(xué)士省，抄《史記》、《漢書》各為二十卷。又奉敕與陸倕各制《新闕銘》，辭多不載。

　　庾於陵，字子介，散騎常侍黔婁之弟也。七歲能言玄理。既長(zhǎng)，清警博學(xué)有才思。齊隨王子隆為荊州，召為主簿，使與謝朓、宗夬抄撰群書。子隆代還，又以為送故主簿。子隆尋為明帝所害，僚吏畏避，莫有至者，唯於陵與夬獨(dú)留，經(jīng)理喪事。始安王遙光為撫軍，引為行參軍，兼記室。永元末，除東陽(yáng)遂安令，為民吏所稱。天監(jiān)初，為建康獄平，遷尚書工部郎，待詔文德殿。出為湘州別駕，遷驃騎錄事參軍，兼中書通事舍人。俄領(lǐng)南郡邑中正，拜太子洗馬，舍人如故。舊事，東宮官屬，通為清選，洗馬掌文翰，尤其清者。近世用人，皆取甲族有才望，時(shí)於陵與周舍并擢充職，高祖曰："官以人而清，豈限以甲族。"時(shí)論以為美。俄遷散騎侍郎，改領(lǐng)荊州大中正。累遷中書黃門侍郎，舍人、中正并如故。出為宣毅晉安王長(zhǎng)史、廣陵太守，行府州事，以公事免。復(fù)起為通直郎，尋除鴻臚卿，復(fù)領(lǐng)荊州大中正。卒官，時(shí)年四十八。文集十卷。弟肩吾。

　　肩吾，字子慎。八歲能賦詩(shī)，特為兄於陵所友愛(ài)。初為晉安王國(guó)常侍，仍遷王宣惠府行參軍。自是每王徙鎮(zhèn)，肩吾常隨府。歷王府中郎、云麾參軍，并兼記室參軍。中大通三年，王為皇太子，兼東宮通事舍人，除安西湘東王錄事參軍，俄以本官領(lǐng)荊州大中正。累遷中錄事諮議參軍、太子率更令、中庶子。初，太宗在藩，雅好文章士，時(shí)肩吾與東海徐摛、吳郡陸杲、彭城劉遵、劉孝儀、儀弟孝威，同被賞接。及居?xùn)|宮，又開(kāi)文德省，置學(xué)士，肩吾子信、摛子陵、吳郡張長(zhǎng)公、北地傅弘、東海鮑至等充其選。齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，復(fù)逾于往時(shí)。時(shí)太子與湘東王書論之曰：

　　吾輩亦無(wú)所游賞，止事披閱，性既好文，時(shí)復(fù)短詠。雖是庸音，不能閣筆，有慚伎癢，更同故態(tài)。比見(jiàn)京師文體，懦鈍殊常，競(jìng)學(xué)浮疏，急為闡緩。玄冬修夜，思所不得，既殊比興，正背《風(fēng)》、《騷》。若夫六典三禮，所施則有地；吉兇嘉賓，用之則有所。未聞吟詠情性，反擬《內(nèi)則》之篇；操筆寫志，更摹《酒誥》之作；遲遲春日，翻學(xué)《歸藏》；湛湛江水，遂同《大傳》。

　　吾既拙于為文，不敢輕有掎摭。但以當(dāng)世之作，歷方古之才人，遠(yuǎn)則揚(yáng)、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝，而觀其遣辭用心，了不相似。若以今文為是，則古文為非；若昔賢可稱，則今體宜棄。俱為盍各，則未之敢許。又時(shí)有效謝康樂(lè)、裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。何者？謝客吐言天拔，出于自然，時(shí)有不拘，是其糟粕；裴氏乃是良史之才，了無(wú)篇什之美。是為學(xué)謝則不屆其精華，但得其冗長(zhǎng)；師裴則蔑絕其所長(zhǎng)，惟得其所短。謝故巧不可階，裴亦質(zhì)不宜慕。故胸馳臆斷之侶，好名忘實(shí)之類，方分肉于仁獸，逞郤克于邯鄲，入鮑忘臭，效尤致禍。決羽謝生，豈三千之可及；伏膺裴氏，懼兩唐之不傳。故玉徽金銑，反為拙目所嗤；《巴人下里》，更合郢中之聽(tīng)?！蛾?yáng)春》高而不和，妙聲絕而不尋。竟不精討錙銖，核量文質(zhì)，有異《巧心》，終愧妍手。是以握瑜懷玉之士，瞻鄭邦而知退；章甫翠履之人，望閩鄉(xiāng)而嘆息。詩(shī)既若此，筆又如之。徒以煙墨不言，受其驅(qū)染；紙?jiān)裏o(wú)情，任其搖襞。甚矣哉，文之橫流，一至于此！

　　至如近世謝朓、沈約之詩(shī)，任昉、陸倕之筆，斯實(shí)文章之冠冕，述作之楷模。張士簡(jiǎn)之賦，周升逸之辯，亦成佳手，難可復(fù)遇。文章未墜，必有英絕；領(lǐng)袖之者，非弟而誰(shuí)。每欲論之，無(wú)可與語(yǔ)，思言子建，一共商榷。辯茲清濁，使如涇、渭；論茲月旦，類彼汝南。朱丹既定，雌黃有別，使夫懷鼠知慚，濫竽自恥。譬斯袁紹，畏見(jiàn)子將；同彼盜牛，遙羞王烈。相思不見(jiàn)，我勞如何。

　　太清中，侯景寇陷京都；及太宗即位，以肩吾為度支尚書。時(shí)上流諸蕃，并據(jù)州拒景，景矯詔遣肩吾使江州，喻當(dāng)陽(yáng)公大心，大心尋舉州降賊。肩吾因逃入建昌界，久之，方得赴江陵，未幾卒。文集行于世。

　　劉昭，字宣卿，平原高唐人，晉太尉實(shí)九世孫也。祖伯龍，居父憂以孝聞，宋武帝敕皇太子諸王并往吊慰，官至少府卿。父彪，齊征虜晉安王記室。昭幼清警，七歲通《老》、《莊》義。既長(zhǎng)，勤學(xué)善屬文，外兄江淹早相稱賞。天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)，累遷征北行參軍、尚書倉(cāng)部郎，尋除無(wú)錫令。歷為宣惠豫章王、中軍臨川王記室。初，昭伯父肜集眾家《晉書》注干寶《晉紀(jì)》為四十卷，至昭又集《后漢》同異以注范曄書，世稱博悉。遷通直郎，出為剡令，卒官?！都⒑鬂h》一百八十卷，《幼童傳》十卷，文集十卷。

　　子縚，字言明。亦好學(xué)，通《三禮》。大同中，為尚書祠部郎，尋去職，不復(fù)仕?？_弟緩，字含度，少知名。歷官安西湘東王記室，時(shí)西府盛集文學(xué)，緩居其首。除通直郎，俄遷鎮(zhèn)南湘東王中錄事，復(fù)隨府江州，卒。

　　何遜，字仲言，東海郯人也。曾祖承天，宋御史中丞。祖翼，員外郎。父詢，齊太尉中兵參軍。遜八歲能賦詩(shī)，弱冠，州舉秀才。南鄉(xiāng)范云見(jiàn)其對(duì)策，大相稱賞，因結(jié)忘年交好。自是一文一詠，云輒嗟賞，謂所親曰："頃觀文人，質(zhì)則過(guò)儒，麗則傷俗；其能含清濁，中今古，見(jiàn)之何生矣。"沈約亦愛(ài)其文，嘗謂遜曰："吾每讀卿詩(shī)，一日三復(fù)，猶不能已。"其為名流所稱如此。

　　天監(jiān)中，起家奉朝請(qǐng)，遷中衛(wèi)建安王水曹行參軍，兼記室。王愛(ài)文學(xué)之士，日與游宴，及遷江州，遜猶掌書記。還為安西安成王參軍事，兼尚書水部郎，母憂去職。服闋，除仁威廬陵王記室，復(fù)隨府江州，未幾卒。東海王僧孺集其文為八卷。初，遜文章與劉孝綽并見(jiàn)重于世，世謂之"何劉"。世祖著論論之云："詩(shī)多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜。"

　　時(shí)有會(huì)稽虞騫，工為五言詩(shī)，名與遜相埒，官至王國(guó)侍郎。其后又有會(huì)稽孔翁歸、濟(jì)陽(yáng)江避，并為南平王大司馬府記室。翁歸亦工為詩(shī)，避博學(xué)有思理，更注《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。二人并有文集。

　　鐘嶸，字仲偉，潁川長(zhǎng)社人，晉侍中雅七世孫也。父蹈，齊中軍參軍。嶸與兄岏、弟嶼并好學(xué)，有思理。嶸，齊永明中為國(guó)子生，明《周易》，衛(wèi)軍王儉領(lǐng)祭酒，頗賞接之。舉本州秀才。起家王國(guó)侍郎，遷撫軍行參軍，出為安國(guó)令。永元末，除司徒行參軍。天監(jiān)初，制度雖革，而日不暇給，嶸乃言曰："永元肇亂，坐弄天爵，勛非即戎，官以賄就。揮一金而取九列，寄片札以招六校；騎都塞市，郎將填街。服既纓組，尚為臧獲之事；職唯黃散，猶躬胥徒之役。名實(shí)淆紊，茲焉莫甚。臣愚謂軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競(jìng)。若吏姓寒人，聽(tīng)極其門品，不當(dāng)因軍，遂濫清級(jí)。若僑雜傖楚，應(yīng)在綏附，正宜嚴(yán)斷祿力，絕其妨正，直乞虛號(hào)而已。謹(jǐn)竭愚忠，不恤眾口。"敕付尚書行之。遷中軍臨川王行參軍。衡陽(yáng)王元簡(jiǎn)出守會(huì)稽，引為寧朔記室，專掌文翰。時(shí)居士何胤筑室若邪山，山發(fā)洪水，漂拔樹石，此室獨(dú)存。元簡(jiǎn)命嶸作《瑞室頌》以旌表之，辭甚典麗，選西中郎晉安王記室。

　　嶸嘗品古今五言詩(shī)，論其優(yōu)劣，名為《詩(shī)評(píng)》。其序曰：

　　氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。欲以照燭三才，輝麗萬(wàn)有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告。動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。昔《南風(fēng)》之辭，《卿云》之頌，厥義敻矣?！断母琛吩?#34;郁陶乎予心"，楚謠云"名余曰正則"，雖詩(shī)體未全，然略是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目。古詩(shī)眇邈，人代難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。自王、揚(yáng)、枚、馬之徒，辭賦競(jìng)爽，而吟詠靡聞。從李都尉訖班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩(shī)人之風(fēng)，頓已缺喪。東京二百載中，唯有班固《詠史》，質(zhì)木無(wú)文致。降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨、王粲，為其羽冀。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備于時(shí)矣！爾后陵遲衰微，訖于有晉。太康中，三張二陸，兩潘一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。永嘉時(shí)，貴黃、老，尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公，皆平典似《道德論》，建安之風(fēng)盡矣。先是郭景純用俊上之才，創(chuàng)變其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動(dòng)俗。逮義熙中，謝益壽斐然繼作；元嘉初，有謝靈運(yùn)，才高辭盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思為建安之杰，公干、仲宣為輔；陸機(jī)為太康之英，安仁、景陽(yáng)為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔：此皆五言之冠冕，文辭之命世。

　　夫四言文約意廣，取效《風(fēng)》、《騷》，便可多得，每苦文煩而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事遣形，窮情寫物，最為詳切者邪！故《詩(shī)》有六義焉，一曰興，二曰賦，三曰比。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。弘斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。若專用比、興，則患在意深，意深則辭躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散。嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣。

　　若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，或殺氣雄邊；塞客衣單，霜閨淚盡。又士有解佩出朝，一去忘反；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以釋其情？故曰："《詩(shī)》可以群，可以怨。"使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。故辭人作者，罔不愛(ài)好。今之士俗，斯風(fēng)熾矣。裁能勝衣，甫就小學(xué)，必甘心而馳騖焉。于是庸音雜體，各為家法。至于膏腴子弟，恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻S吟Y，獨(dú)觀謂為警策，眾視終淪平鈍。次有輕蕩之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑昭羲皇上人，謝朓今古獨(dú)步；而師鮑昭終不及"日中市朝滿"，學(xué)謝朓劣得"黃鳥度青枝"。徒自棄于高聽(tīng)，無(wú)涉于文流矣。

　　嶸觀王公搢紳之士，每博論之余，何嘗不以詩(shī)為口實(shí)，隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛，朱紫相奪，喧嘩競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當(dāng)世詩(shī)品，口陳標(biāo)榜，其文未遂，嶸感而作焉。昔九品論人，《七略》裁士，校以賓實(shí)，誠(chéng)多未值；至若詩(shī)之為技，較爾可知，以類推之，殆同博弈。方今皇帝資生知之上才，體沈郁之幽思，文麗日月，學(xué)究天人，昔在貴游，已為稱首；況八枿既掩，風(fēng)靡云蒸，抱玉者連肩，握珠者踵武。固以睨漢、魏而弗顧，吞晉、宋于胸中。諒非農(nóng)歌轅議，敢致流別。嶸之今錄，庶周游于閭里，均之于談笑耳。

　　頃之，卒官。

　　岏，字長(zhǎng)岳，官至府參軍、建康平。著《良吏傳》十卷。嶼，字季望，永嘉郡丞。天監(jiān)十五年，敕學(xué)士撰《遍略》，嶼亦預(yù)焉。兄弟并有文集。

　　周興嗣，字思纂，陳郡項(xiàng)人，漢太子太傅堪后也。高祖凝，晉征西府參軍、宜都太守。興嗣世居姑孰。年十三，游學(xué)京師，積十余載，遂博通記傳，善屬文。嘗步自姑孰，投宿逆旅，夜有人謂之曰："子才學(xué)邁世，初當(dāng)見(jiàn)識(shí)貴臣，卒被知英主。"言終，不測(cè)所之。齊隆昌中，侍中謝朏為吳興太守，唯與興嗣談文史而已。及罷郡還，因大相稱薦。本州舉秀才，除桂陽(yáng)郡丞，太守王嶸素相賞好，禮之甚厚。高祖革命，興嗣奏《休平賦》，其文甚美，高祖嘉之。拜安成王國(guó)侍郎，直華林省。其年，河南獻(xiàn)儛馬，詔興嗣與待詔到沆、張率為賦，高祖以興嗣為工。擢員外散騎侍郎，進(jìn)直文德、壽光省。是時(shí)，高祖以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸倕各制寺碑。及成俱奏，高祖用興嗣所制者。自是《銅表銘》、《柵塘碣》、《北伐檄》、《次韻王羲之書千字》，并使興嗣為文；每奏，高祖輒稱善，加賜金帛。九年，除新安郡丞，秩滿，復(fù)為員外散騎侍郎，佐撰國(guó)史。十二年，遷給事中，撰文如故。興嗣兩手先患風(fēng)疽，是年又染癘疾，左目盲，高祖撫其手，嗟曰："斯人也而有斯疾也！"手疏治疽方以賜之。其見(jiàn)惜如此。任昉又愛(ài)其才，常言曰："周興嗣若無(wú)疾，旬日當(dāng)至御史中丞。"十四年，除臨川郡丞。十七年，復(fù)為給事中，直西省。左衛(wèi)率周舍奉敕注高祖所制歷代賦，啟興嗣助焉。普通二年，卒。所撰《皇帝實(shí)錄》、《皇德記》、《起居注》、《職儀》等百余卷，文集十卷。

　　吳均，字叔庠，吳興故鄣人也。家世寒賤，至均好學(xué)有俊才。沈約嘗見(jiàn)均文，頗相稱賞。天監(jiān)初，柳惲為吳興，召補(bǔ)主簿，日引與賦詩(shī)。均文體清拔有古氣，好事者或斅之，謂為"吳均體"。建安王偉為揚(yáng)州，引兼記室，掌文翰。王遷江州，補(bǔ)國(guó)侍郎，兼府城局。還除奉朝請(qǐng)。先是，均表求撰《齊春秋》。書成奏之，高祖以其書不實(shí)，使中書舍人劉之遴詰問(wèn)數(shù)條，竟支離無(wú)對(duì)，敕付省焚之，坐免職。尋有敕召見(jiàn)，使撰《通史》，起三皇，訖齊代，均草本紀(jì)、世家功已畢，唯列傳未就。普通元年，卒，時(shí)年五十二。均注范曄《后漢書》九十卷，著《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、《錢唐先賢傳》五卷、《續(xù)文釋》五卷，文集二十卷。

　　先是，有廣陵高爽、濟(jì)陽(yáng)江洪、會(huì)稽虞騫，并工屬文。爽，齊永明中贈(zèng)衛(wèi)軍王儉詩(shī)，為儉所賞，及領(lǐng)丹陽(yáng)尹，舉爽郡孝廉。天監(jiān)初，歷官中軍臨川王參軍。出為晉陵令，坐事系冶，作《鑊魚賦》以自況，其文甚工。后遇赦獲免，頃之，卒。洪為建陽(yáng)令，坐事死。騫官至王國(guó)侍郎。并有文集。