事物的空間并不是由于有人類的參與而存在的，空間作為物存的一種表現(xiàn)形式，它的一切存在性質(zhì)都是由物存所決定的。 在現(xiàn)實(shí)中并不存在某些脫離物存而獨(dú)立出來的單一空間形式，因?yàn)椴皇墙⒃谖锎婊A(chǔ)上的只有空無，而不能稱之為空間。 參與物存之間、思存之間以及思存與物存之間的一切關(guān)系，都是以它們中某一存在為參照而形成相對(duì)應(yīng)的空間性質(zhì)，不論是空間的位置關(guān)系，還是空間的物量關(guān)系都是如此。 空間的概念一定是從經(jīng)驗(yàn)直觀中所獲得的，事物的空間并不是空間的概念，這是兩種存在形式。 人類通過認(rèn)識(shí)行為將空間的現(xiàn)實(shí)性把握為空間的概念，又通過實(shí)踐行為把空間的概念現(xiàn)實(shí)化，并在這種現(xiàn)實(shí)化的過程中形成新的空間概念。 不論人們以怎樣的方式去把握空間，都不可能與事物的空間相合，但這并不是說事物的空間是不知的，而是強(qiáng)調(diào)兩者之間的本質(zhì)區(qū)別。 經(jīng)驗(yàn)空間的過程是每一個(gè)人都要時(shí)時(shí)經(jīng)歷的，因?yàn)檫@是一切行動(dòng)的概本，任何適合于人們使用的工具一定是在某一種空間的標(biāo)準(zhǔn)下制造而成的，對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的確立必然是通過人們的經(jīng)驗(yàn)來完成的。