1. 快樂是他的，我什么也沒有

路飛化身尼卡形態(tài)和凱多戰(zhàn)斗時(shí)，因?yàn)椤皯?zhàn)斗的快樂”而開心得大笑不止，我卻一點(diǎn)感受不到快樂。b站的彈幕和評(píng)論區(qū)確認(rèn)了我的這種感受，原來覺得不好笑的并不止我一人。

普通人不知道如何從強(qiáng)權(quán)的手中解脫或者遇到下一個(gè)災(zāi)厄的時(shí)候如何抵擋，他們沒有能力享受與強(qiáng)者交戰(zhàn)的快樂、沒有能力在跌倒后重新站起；他們沒有運(yùn)氣總是碰到勢均力敵的對(duì)手；他們沒有家世在遭遇絕境時(shí)因?yàn)闄C(jī)械降神而絕處逢生。無法掌控的敵人、無法掌控的朋友、無法掌控的自己，這是大多數(shù)人遭遇的景況。

親友考上了北大，傳給鄰居的喜悅，不超過鄰居剛剛飽食的一頓大餐，因?yàn)橐l(fā)快樂的事情對(duì)他們作用不同；路飛因打倒難纏敵人獲得的成就感而快樂，而到了廣大群眾這里，就只剩下“被拯救”這一結(jié)果了，如果原本他們生活尚可、沒有到揭不開鍋、惶惶不可終日的地步，那么他們的快樂就更加稀薄。

花再大氣力描繪路飛為拯救眾人而戰(zhàn)斗的初心，也會(huì)被其戰(zhàn)斗中獲得的成就感沖淡。觀者終將意識(shí)到，引發(fā)笑的最重要因素，是勝利、而非救苦救難；是強(qiáng)大、是證明自身強(qiáng)大、是成為超人使其快樂，而不是成為普通人的一份子，是那份超越感使他快樂。

2. 伙伴

黑胡子和路飛本質(zhì)上是一種人，尋求自身超越的人，意即尼采所謂“主人”、“超人”是也，他們唯一的區(qū)別在于，自己與周遭的關(guān)系。路飛的超越是在將自己有別于眾人的同時(shí)保全眾人，而黑胡子則不關(guān)心眾人的命運(yùn)?？此茻o懈可擊的對(duì)比揚(yáng)棄，實(shí)則大有問題。

護(hù)著眾人，因其善、因其好，既然“好”，為什么不成為他們的一份子，而非要成為他們的savior呢？反倒是黑胡子的邏輯更加通暢——他們不好，所以我不要成為他們；不好的應(yīng)該讓位于好的，弱的應(yīng)該讓位于強(qiáng)的。

歷史上不乏二人的對(duì)應(yīng)。前者如拿破侖斯大林，后者如希特勒。希特勒敗得體無完膚，可拿破侖斯大林也未獲全勝甚至未獲大勝。斯大林殺的人未必少于希特勒。他們是正義的，只不過因?yàn)樗麄兊臄橙诉^于邪惡罷了。對(duì)于普通人的蔑視，將人視為手段和工具，是他們從始至終的堅(jiān)持。從總統(tǒng)到皇帝的轉(zhuǎn)變往往是從人的用途轉(zhuǎn)變開始的——原來被拯救的現(xiàn)在成了實(shí)現(xiàn)更高目的的炮灰，原先的朋友現(xiàn)在成了擋箭牌。

尾田巧妙地利用“伙伴”這個(gè)概念，弭平了團(tuán)隊(duì)內(nèi)部任何可能的理念和意識(shí)形態(tài)上的分歧，用伙伴的協(xié)同進(jìn)步杜絕了其中一些人作為炮灰、擋箭牌、祭品以成主角全功的可能，從而杜絕了路飛的黑化。但是伙伴的墮落、意識(shí)形態(tài)的分歧是所有團(tuán)體都必然遭遇的困難。暴力消除分歧、一種主張取代另一種主張、從所有人的福祉轉(zhuǎn)變?yōu)槟承┤说母ｌ?，是一種絕對(duì)善的必然演進(jìn)路徑。路飛團(tuán)則恰恰相反，團(tuán)隊(duì)日益擴(kuò)大而分歧越來越少、善越來越純粹，這才是令人覺得匪夷所思、覺得假到不行的地方。

3. 大感化術(shù)

前面十惡不赦的壞蛋經(jīng)過若干流程往往就能順利洗白，成為正面甚至略帶搞笑的角色。

我總覺得這種劇情過于天真，仿佛“一個(gè)人能掌握自己的命運(yùn)”這樣的話是什么普世真理；仿佛之前的想不開純粹就是腦子一時(shí)糊涂、被屎糊住了一般；只要心態(tài)變了，一切就能迎刃而解、天下就能大同、世界就能和平。仿佛那些客觀的、惡劣的環(huán)境，那些招致罪惡的匱乏，能夠輕易地以少數(shù)人的短暫努力——甚至是一場戰(zhàn)斗——而得到解決。仿佛那些形塑人的欲望、恐懼的東西得見上帝真顏，立時(shí)受洗消失無蹤了一般。仿佛人是橡皮泥，可以任意揉搓。這種相對(duì)主義的鬼話初見還頗新奇，看多了就只有疲乏和惡心。

人性似鐵石，雖然可以變改可卻極難，非要高溫下反復(fù)鍛打拿刀子小心雕琢不可?？杉幢闳缡牵^也決計(jì)成不了棉花般松軟，鐵也不能像餅干一樣酥脆。

數(shù)學(xué)里面有好多種無窮，不同的無窮之間也有大小之分；家家難念的經(jīng)，也總能挑出不那么難念的一本。試圖拋卻程度、大小，而將事情程度的變化扭曲為黑白顛倒、立場逆轉(zhuǎn)，將量變誤以為質(zhì)變，是這種天真敘事的統(tǒng)一癥候。

4. 日本人的心靈

通過伙伴的共同進(jìn)步和大感化術(shù)，《海賊》用一種巧妙的方式證明了善的一種錯(cuò)誤可能，否認(rèn)了絕對(duì)善的必然退化，將惡的程度變化曲解為惡到善的根本性轉(zhuǎn)變。

利用這種大和解的隱喻，尾田清洗了日本人的歷史罪愆——我們變了，所以我們不用承擔(dān)歷史包袱了（大感化術(shù)）；利用這種方式，尾田把日本人從戰(zhàn)爭夢魘中拉了出來——只要我們向往和平，我們就能永遠(yuǎn)保有和平（伙伴永不墮落）。

藉此，尾田同時(shí)從歷史和未來中拯救了現(xiàn)在正憂心忡忡的日本人，順應(yīng)了整個(gè)西方為現(xiàn)代性所做的修修補(bǔ)補(bǔ)，用一種存在主義立場完成了日本人集體的心靈救贖，盡管那些補(bǔ)丁已經(jīng)風(fēng)干蝕盡、露出曾經(jīng)的千瘡百孔。