著名作家唐國(guó)明咋說(shuō)：我的殿堂像天空一樣無(wú)窮無(wú)盡的寬廣，我的財(cái)富像無(wú)盡的時(shí)間一樣

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開(kāi)創(chuàng)的鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流。）

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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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集開(kāi)創(chuàng)，鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品

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鵝毛詩(shī)21首選讀——來(lái)源于唐國(guó)明的長(zhǎng)篇《零鄉(xiāng)》

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∮1、戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲

第一部曲：烏鴉發(fā)瘋了，燒殺搶光了每一座村莊的糧倉(cāng)，給大地留下了一片千里無(wú)雞鳴的荒涼

第二部曲：被炮火埋進(jìn)地里的村莊，如播種下去的麥子，又開(kāi)始了人丁興旺

第三部曲：經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的大地，已放在圖書館，留存在那本血清洗過(guò)的羊皮書里

∮2、那個(gè)春天他們?cè)撊サ牡胤?/p>

我坐在世界這架馬車上搖晃，往事與故土最后落在，一張又一張發(fā)黃又潔凈的紙上；我的詩(shī)歌就這樣在那個(gè)春天他們?cè)撊サ牡胤剑皇资自谖勰酀崴先紵L(zhǎng)

∮3、曹雪芹

他的無(wú)價(jià)只有讓一代又一代人，付給他留下的作品

他的作品，像一座被我們搬來(lái)搬去的房子，永遠(yuǎn)沒(méi)有門

故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在他的夢(mèng)里，他永遠(yuǎn)像走過(guò)這個(gè)世界的陌生人

他如一棵大樹(shù)，直到自己的葉子成為淚珠，一滴一滴滴盡

死了，躺在大地，山嶺起伏

∮4、致屈原

你如風(fēng)，如一股長(zhǎng)風(fēng)，永遠(yuǎn)吹著一頁(yè)上下求索的小舟，駛向無(wú)盡的空闊與漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的路途

大地一遍空茫，不知你去何方，唯有你所有詩(shī)中的一些句子，與我在遠(yuǎn)方的人間相伴

雖然詩(shī)歌不能當(dāng)飯吃，但詩(shī)歌給予的力量足以塑造，無(wú)數(shù)代統(tǒng)治帝國(guó)的王

∮5、走過(guò)岳麓山抗戰(zhàn)陣亡將士墓

天空一樣高深的文學(xué)篇幅，只有天邊的群鳥在讀；有一本書如鳥群，時(shí)而飛進(jìn)幽谷，時(shí)而飛上天際；每當(dāng)黃昏，在暮鴉聲里，我如讀一部詩(shī)史一樣，走過(guò)梯田一樣堆砌的墓地

∮6、麥地的史記

風(fēng)吹著火，火燒著麥粒；麥地在燃燒，火中的麥地在火中燃燒，燒著村莊人哭泣的麥粒；來(lái)不及收割的麥子，在火中化成了灰

這是豐收的村莊，火在風(fēng)之上；我觀看著火，無(wú)能為力；火燒著我的麥粒，燒著我的糧食，也燒著我的無(wú)邊無(wú)際。大火燒過(guò)的麥地，已顆粒無(wú)收的麥地，散發(fā)出饑餓的香氣；群鳥鋪天蓋地飛過(guò)麥地，又朝下一塊麥地飛去

收割麥子的季節(jié)很快過(guò)去，收割后的麥地，燒過(guò)后的麥地空空的；農(nóng)人又播下種子，讓光光的麥地披上了綠衣。我不再為燃燒的麥子哭泣；我坐在空空的屋里，寫下關(guān)于麥地的史記；有時(shí)一個(gè)人與群鳥呆在河邊，靜待著上鉤的魚，填充空如沒(méi)有麥子的麥地一樣的肚皮

只要有勤勞的雙手，沒(méi)有麥子的生活，也要繼續(xù)下去

∮7、從村里到城里

我很小，小如一根草，待我長(zhǎng)大后，被山風(fēng)吹走

我把身軀這一口袋，塞滿了從故里帶來(lái)的一粒一粒塵土

一個(gè)本應(yīng)該住在村里的鄉(xiāng)下人，卻生活在一個(gè)無(wú)鄉(xiāng)的零鄉(xiāng)里

∮8、文人的現(xiàn)實(shí)

魏晉辭官歸隱的陶淵明饑一頓來(lái)飽一頓，司馬遷獄中寫完《史記》后無(wú)蹤可尋，曹雪芹淚盡紅樓讓我們一直看不清他的面影，卡夫卡在恐怖中寫盡人世的變形早早短命，梵高把向日葵插進(jìn)土花瓶燃燒生命，海子的詩(shī)歌還沒(méi)完成就急著臥軌自盡；一個(gè)又一個(gè)虧待自己一生，忍受現(xiàn)實(shí)的殘忍，寫出成就未來(lái)財(cái)富的偉大作品，去充實(shí)一代又一代靈魂饑餓的世人

∮9、生活的模樣

燈光在晃，燈光太亮；我在青燈下領(lǐng)著一群孩子，一屁股坐在自己的王座上；為了一個(gè)想象，徘徊在文泥書磚建造的神殿上；如永不熄滅的神燈，累了躺在時(shí)間天空深處的懸棺上

∮10、在潔白的鵝毛籃子里

高高在上的詩(shī)歌神殿永遠(yuǎn)空空蕩蕩；坐在云夢(mèng)湖邊與天鵝對(duì)話的我，面朝天空地隱居在向陽(yáng)坡上

群鳥一群又一群飛過(guò)，去讀天空這本書的鳥群，不在高處，就在山坡

故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)如一匹在天涯的瘦馬，古道上的我如一只永遠(yuǎn)在飛的倦鴉

我的殿堂像天空一樣無(wú)窮無(wú)盡的寬廣，我的財(cái)富像無(wú)盡的時(shí)間一樣

如果每天的生活，可以用一行行鵝毛詩(shī)構(gòu)筑的詩(shī)梁文柱換??；如果可以，我們還可以在墨水中，將墨稻種植在向陽(yáng)坡上燒過(guò)詩(shī)稿的泥土里

∮11、如果可以

我真想把全世界的金山銀河搬運(yùn)到你心里，更想織一條天鵝裙替你遮擋刺骨的冷空氣

如果可以，我們可以住在一個(gè)蘋果小的房子里，在一張潔白的鵝毛床上，相擁著為柴米油鹽算計(jì)，每天的生活，用我一行行鵝毛詩(shī)歌掙來(lái)的稿費(fèi)單去換取

如果可以，我們就這樣在一盞青燈下，領(lǐng)著我們的孩子，在書香陣陣?yán)?，相伴一角青山云湖，?mèng)下去；不看這世界，只相互看自己，活在我們用詩(shī)梁文柱構(gòu)筑的小屋里

如果可以，我們還可以在墨水中，將墨稻在向陽(yáng)坡上種植下去，把麥子種在燒過(guò)詩(shī)稿的泥土里；帶著孩子，如一對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的小夫妻，將太陽(yáng)與月亮當(dāng)作帽子，放在我們的頭上戴來(lái)戴去

如果可以，作為一個(gè)隱居的鵝毛詩(shī)人，今夜，我沒(méi)有帶給你稻谷與麥粒；我只能送給你寫上無(wú)數(shù)個(gè)“如果可以”詞語(yǔ)的詩(shī)句

如果可以，待冬天過(guò)去，春風(fēng)起時(shí)，你是否愿如一根草，長(zhǎng)在我這塊云夢(mèng)深處的泥里

∮12、寫給未來(lái)的小妻子

鳥群回來(lái)了，風(fēng)已將一切樹(shù)葉與果實(shí)摘走；你在遠(yuǎn)處，白雪的日子或許我們還能，相聚在一個(gè)叫云夢(mèng)湖邊的村子里

枯萎的已枯萎了，向往的春天，還得在有爐火的房子里，等待一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期

在山腳下，你仍是小小的；下雪的冬夜，作為詩(shī)人的我，會(huì)念誦我的詩(shī)歌，把每一句帶鵝毛的詩(shī)句，拂拂你閃動(dòng)的眉毛

你很小，小到只有一個(gè)保護(hù)我詩(shī)心的懷抱；到我被詩(shī)神從你懷里抱回天上的那一天起，你要守護(hù)著我，你能生活半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)歌糧食

∮13、明月在天上

一杯酒在故里，一杯酒在遠(yuǎn)方，兩杯酒碰出天上一輪月亮；遠(yuǎn)在天際的故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)成了天空的月亮

相聚的，圍著桌子圍著筷子與碗，圍著稻田上月亮一樣的村莊；獨(dú)處的，看著窗子看著天上，坐在遠(yuǎn)方這垛墻上

無(wú)論在遠(yuǎn)方還是在故鄉(xiāng)，在家里還是在路上，天上總有一輪明月讓你我遙望；天空總有一輪明月放出光把你我的夜晚照亮

無(wú)論你我走到哪，不管你我留守田園還是村莊，總有人在今夜把你我當(dāng)成月亮張望

∮14、今夜，我沒(méi)有愛(ài)情

今夜的月亮是愛(ài)情是故土，今夜的月亮代表你也代表我

今夜，我是傳遞靈魂的天使，我像疾風(fēng)一樣與群鳥，飛過(guò)大地的屋頂

今夜，我沒(méi)有愛(ài)情，我坐在自己的位置上，堅(jiān)守自己的王座，看護(hù)著自己的故國(guó)山河

今夜，我是月光女神，在愛(ài)神遺忘的糧倉(cāng)，傳遞稻谷與麥子的精神

∮15、今夜，我與嫦娥過(guò)中秋

我在天空這張紙上寫下了鵝毛詩(shī)歌，每夜讓大地這個(gè)讀者仰頭誦讀

我在天空這塊田上種滿了稻子，風(fēng)吹稻浪，稻浪像云朵一樣起伏

天空這個(gè)村莊，今夜只有我與嫦娥，今夜，我與嫦娥過(guò)中秋

今夜的天空沒(méi)有王與統(tǒng)治制度，只有一條閃動(dòng)的銀河與稻浪一樣起伏的云朵，只有一群又一群叫星星的天鵝，生出共同的兒子叫鵝毛詩(shī)歌

大地很快樂(lè)，天空很快樂(lè)，今夜，我與嫦娥過(guò)中秋，今夜的圓月是我與嫦娥共同的小屋

∮16、無(wú)愛(ài)的現(xiàn)實(shí)

愛(ài)你的我已不在世上，你愛(ài)的我已去了天上

你已在塵世找不到我，我已代表愛(ài)情掛在天上

∮17、一個(gè)又一個(gè)16歲的你

第一個(gè)你像遙不可及的月亮，第二個(gè)你坐在翠竹上，第三個(gè)你睡在詩(shī)歌的床上

一個(gè)又一個(gè)16歲的你，從故紙堆上的村莊，來(lái)到了與太陽(yáng)燃燒的遠(yuǎn)方

∮18、中秋夜詩(shī)

今夜，我遠(yuǎn)離大地，掛在一個(gè)叫天空的遠(yuǎn)方；今夜，我是一輪月亮，我是天空上的王，如一個(gè)淚框掛在在天空晃蕩

今夜，我是一輪月亮，掛在遠(yuǎn)方一面叫天空的墻上；今夜，我是天空的王

今夜，我在天上與大風(fēng)，發(fā)出隆隆的聲響，做一個(gè)自己統(tǒng)治自己的王；今夜，我統(tǒng)一了天空，沒(méi)有娶妻的我，只能擁抱月亮

∮19、無(wú)價(jià)的月餅

中秋之際，送你一個(gè)值億萬(wàn)金的月餅，曹雪芹為了做好它血淚一生，程偉元高鶚整編它，背盡好名罵名；鵝毛詩(shī)人、詩(shī)意流作家唐國(guó)明費(fèi)盡了多個(gè)春秋，終于讓它呈現(xiàn)本真

這個(gè)無(wú)價(jià)的月餅，若人出億萬(wàn)金買它版權(quán)50年，能掙萬(wàn)億金

傳說(shuō)曹雪芹已經(jīng)誕生300年，在曹雪芹誕生300年的這個(gè)中秋節(jié)，仍以10元1天生活費(fèi)維持寫作的當(dāng)代曹雪芹唐國(guó)明，在網(wǎng)上送大家一個(gè)，找到《紅樓夢(mèng)》80回后曹雪芹文筆、香氣四溢萬(wàn)年、值億萬(wàn)金的月餅

來(lái)吃吧，吃下后，你會(huì)一身書香，一萬(wàn)年傾國(guó)傾城

∮20、我夢(mèng)想我出版的書該是

用很多羽毛編輯的白紙，一個(gè)又一個(gè)填上《紅樓夢(mèng)》80回后曹雪芹文筆

一頁(yè)又一頁(yè)紙如同長(zhǎng)在曹雪芹文筆這只天鵝上的羽毛，它鳴叫開(kāi)始起飛，后面跟著鋪天蓋地的群鳥

它不向南也不向北，向著時(shí)間的遠(yuǎn)方飛

∮21、秋陽(yáng)下的果實(shí)

水稻為溫飽在大地上生長(zhǎng)，我的詩(shī)文已成為世世代代人類眼前的燈光。有兩本書被你遺落在了岳麓山唐國(guó)明租住的8平方米房子里，一本叫《鵝毛詩(shī)》，一本叫《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》，它們?cè)诤艉澳闳缤J(rèn)領(lǐng)自己的小孩與少女，把它們認(rèn)領(lǐng)回去。

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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹(shù)是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來(lái)。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國(guó)明半途主義哲人的地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩(shī)》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開(kāi)創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開(kāi)創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

我們已經(jīng)沒(méi)有別處，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開(kāi)創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來(lái)，無(wú)限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢(mèng)》。——《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……