在可以用“動蕩”來形容的2020年，閱讀其實是一件非常奢侈的事。

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我們的時間屬于短視頻、直播、綜藝、明星熱搜和足夠聳動以及滑稽才能引起我們注意的新聞，卻獨獨不屬于我們。

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2020年的春天，新周刊·硬核讀書會正式啟動。我們以書本為主，將講座、訪談、書單和新知科普等幾大板塊結(jié)合在一起，做的正是一件事：奪回屬于書本的時間。

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那么，什么樣的書值得我們將自己的時間分享給它？有電影迷曾經(jīng)說，好電影就是看這部電影之前的你和看電影之后的你是不一樣的兩個人——這是一個頗為武斷，甚至對于電影作用過分夸大的說法。但從某個角度來說，它啟發(fā)了我們評選好書的標準，我們評選的書籍，一定是能夠帶來某種深層的改變和觸動的書。

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它可以是關(guān)于樹木的，但是它讓你重新發(fā)現(xiàn)自身在自然界的位置；它可以是關(guān)于幾十年前的歷史，能夠讓你知曉權(quán)力和個體如何發(fā)生作用；它可以是一篇長篇報道，讓你深入了解一個行業(yè)并且擁有了新的常識；它還可能是一部對話錄，在對話里你看到過去時代的脈絡(luò)，了解如何面對個人的危機……

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這是新周刊·硬核讀書會年度好書評選的第一期榜單，社科書籍榜單。歷史、哲學(xué)、自然科普、社會學(xué)、心理學(xué)研究的書籍都會在這期榜單里出現(xiàn)。

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我們希望在讀完這期書單后，你能夠找到屬于你的那本社科書籍，或者說，找到那個讓你奪回屬于你自己時間的武器。

新周刊·硬核讀書會的年度榜單還包括：年度十大虛構(gòu)書籍、十大非虛構(gòu)書籍、十大改編劇集、年度十大播客。這些榜單將在接下來的三周內(nèi)陸續(xù)發(fā)布，敬請期待。

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《仿制藥的真相》
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[美]?凱瑟琳·埃班?著，高天羽?譯，民主與建設(shè)出版社，2020-10

?新冠疫苗開發(fā)的每一步進展都成為新聞，聯(lián)系前兩年那部引起廣泛討論的電影《我不是藥神》，制藥行業(yè)已經(jīng)不再像過去那樣是一個“幕后”行業(yè)，它成為了科研實力和經(jīng)濟水平的側(cè)面證明。

我們推薦《仿制藥的真相》，是因為它記錄的仿制藥行業(yè)，和我們息息相關(guān)。仿制藥占據(jù)藥品市場90%的份額，我們或多或少都與它關(guān)聯(lián)著。對仿制藥的了解，應(yīng)該成為我們的“常識”。?作者經(jīng)過十年的追蹤調(diào)查，為我們繪制出仿制藥產(chǎn)業(yè)的行業(yè)現(xiàn)狀。這些現(xiàn)狀觸目驚心，且亟需改變。?

這本書本身是對我們常規(guī)認知的挑戰(zhàn)，當我們習(xí)慣了將仿制藥視為救星的時候，我們忽略了制藥行業(yè)需要的監(jiān)管和試驗、批準過程。

如何平衡正版藥和仿制藥，如何讓患者得到公平的治療，如何讓醫(yī)院合理地使用藥品，都是必須解決的問題。也正為此，這本書才重要。
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《切爾諾貝利：一部悲劇史》

[美]沙希利·浦洛基?著，宋虹/崔瑞?譯，廣東人民出版社，2020-7

切爾諾貝利核電站的悲劇發(fā)生已經(jīng)過去34年，蘇聯(lián)成為“過去時”距今也有29年，但是“切爾諾貝利”時至今日仍然是人造災(zāi)難的代名詞，甚至有人說，蘇聯(lián)最終的結(jié)局，與切爾諾貝利的災(zāi)難密切相關(guān)。

去年HBO的美劇《切爾諾貝利》讓切爾諾貝利再次火了一把。

浦洛基教授這本書，是對切爾諾貝利事故的完整溯源，它和諾貝爾文學(xué)獎獲得者阿列克謝耶維奇的口述史作品《切爾諾貝利的悲鳴》相互補充。

在本書中，我們可以清晰地看見事故發(fā)生的每一段時間里，人們都作出了怎樣的反應(yīng)，更重要的是，我們能夠了解人們這些反應(yīng)背后的社會和制度機制。

美劇《切爾諾貝利》讓你倒吸一口冷氣、讓你憤怒，但你應(yīng)該了解美劇進行了許多藝術(shù)加工，或許你更應(yīng)該做的，是繼續(xù)翻開這本書，了解悲劇背后的種種。
翔實的細節(jié)，扎實的分析，讓這本書比美劇更吸引人。

《第三帝國三部曲》

[英]理查德·J.埃文斯 著，賴麗薇/哲理廬/陳壯?譯，九州出版社，2020-2

?我們?yōu)槭裁匆P(guān)注納粹掌權(quán)的過程？近九十年前的歷史和當下的關(guān)聯(lián)真的如此緊要么？?關(guān)于納粹和第三帝國興起的著作已經(jīng)有許多，政治、經(jīng)濟和文化，甚至地理等要素都被學(xué)者們反復(fù)研究過。

與此同時，大量的猶太人研究以及二戰(zhàn)回憶錄也對我們理解納粹上臺做了非常好的注解。
“第三帝國三部曲”可以看作是上述二者的綜合。它用日常的視角，用普通人的生活，構(gòu)建起第三帝國興起的肌理。

更難能可貴的是，作者并沒有被日常和細節(jié)所“淹沒”，保持了這本書作為一本“學(xué)術(shù)書”的嚴謹和邏輯。?悲觀主義者常說，歷史就是不斷地重復(fù)前人犯過的錯誤。這也解釋了在可以用“動蕩”來形容的2020年的世界里，納粹研究為何會被人如此關(guān)注。?這本書也因此而重要，更多的反思出現(xiàn)，代表著坦蕩地正視歷史里的錯誤之后，我們可以走出歷史的覆轍。?

《走出唯一真理觀》

陳嘉映 著，上海文藝出版社，2020-5

著名的哲學(xué)教授陳嘉映在今年出版了這一本并不“哲學(xué)”的談話錄。

這本書的信息量巨大，它當然包括了陳嘉映對哲學(xué)本身的思考，但更多的是他對這個時代的觀察。

年少求學(xué)的歷程、出國經(jīng)歷、高考的種種，以及近些年讓中國人焦慮的許多話題，陳嘉映教授都作出了他自己的解讀。

既然這本書叫做“走出唯一真理觀”，那我們讀這本書的最恰當方式，就是不把這些對話當作“真理”，而是真誠地去思考，我們身處怎樣的時代，那些無用之用，如何讓我們有一個更加美好的世界。

《偏見的本質(zhì)》

?[美]戈登·奧爾波特 著，凌晨 譯， 后浪丨九州出版社，2020-10

在讀這本書之前，如果有人問我，什么是偏見的本質(zhì)，我大概率會回答，是無知。?但從這本書的第一頁開始，就讓讀者看到“偏見”的形成中包含著比受教育程度和社會開化程度更多的因素。

語言、家庭、社會心理、人格等因素無時無刻不在編織著偏見之網(wǎng)。消除偏見是人類長久以來的美好愿景，但該如何實現(xiàn)？?奧爾波特給出了非常復(fù)雜的解決方案，但其中最值得注意的一點，是他說“跨文化交流”和教育的重要性。

日益分裂的世界制造著偏見，而偏見不斷地加深著分裂。這本書是一本消除偏見的“工具書”，當更多的人去讀它的時候，“工具”可以變?yōu)橄?、愈合社會的“武器”?/strong>?

《劇變》

[美] 賈雷德·戴蒙德 著，曾楚媛 譯，中信出版社，2020-4

寫過《槍炮、病菌與鋼鐵》和《第三種黑猩猩》的賈雷德·戴蒙德今年的這本《劇變》是當下的應(yīng)景之作。?他之前的研究集中在生物和人類歷史，這本書里，他用了心理學(xué)的研究范式去研究“危機”。從個人到國家，“危機”是一個很難逃避的主題，每一次危機，都促生或好或壞的轉(zhuǎn)變。

戴蒙德由個人危機出發(fā)，講述個人危機產(chǎn)生的機制類型和和應(yīng)對方法。之后，對芬蘭、澳大利亞、日本、印尼、德國等國應(yīng)對危機的方式進行總結(jié)，用來與美國的當下作對比，試圖給出參考。?戴蒙德認為美國和當今的世界都處在一場危機當中，他給出的這些經(jīng)驗，是極其有用的參考。?

《什么是日常統(tǒng)治史》
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侯旭東?著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店 ，2020-7
這本書之所以重要，是因為它將日常、制度和文化的整體考察視角代入到歷史研究中。

研究歷史不僅僅是知道何時何地發(fā)生了什么這樣的細節(jié)，或者說朝代如何變遷、經(jīng)濟如何轉(zhuǎn)變這樣的宏大視角，更重要的是知道各種轉(zhuǎn)變背后的推力。

在這本《什么是日常統(tǒng)治史》里，侯旭東用清晰的線條勾聯(lián)起“日常”和“制度”。制度之所以會發(fā)生變化，是因為人們的日常在發(fā)生變化。日常構(gòu)成事件，一個個事件又讓制度形成。?這本書是極富創(chuàng)造力的，當我們習(xí)慣了用向上的、宏大的視角去闡釋歷史時，它讓我們看到日常生活和歷史的緊密聯(lián)系。?歷史學(xué)的著作有太多，我們需要這樣一本書來證明歷史研究本身的樂趣和多元。

《故土的陌生人》

[美]?阿莉·拉塞爾·霍赫希爾德?著，夏凡?譯，社會科學(xué)文獻出版社，2020-5

一位精英、社會學(xué)教授、西海岸成功人士，如何看待日益分裂的美國社會？

2016年大選似乎是美國的分界點，從那之后，人們越來越意識到美國社會的分裂。而本書的作者，在2016年之前就已經(jīng)關(guān)注到了美國社會越來越難以彌合的裂痕。

在疫情、大選之后，美國社會又一次面臨著挑戰(zhàn)。

這本書的迷人之處是它是一本帶著學(xué)術(shù)視野的私人記錄。作者深入南方的“深紅州”時，以朋友的身份，對當?shù)氐纳鐣M行考察。

社會學(xué)者的關(guān)懷和視野體現(xiàn)在這本書的字里行間。作者不止一次地強調(diào)我們需要“翻越同理心之墻”。

一本書并不能改變社會的分裂，但能讓更多人了解社會為何分裂、反思當下同理心的匱乏，已實屬難得。

《古羅馬的笑》

(英) 瑪麗· 比爾德 (Mary Beard) 著 ，王迪 譯??廣西師范大學(xué)出版社， 2020-8

劍橋古典學(xué)教授瑪麗·比爾德的這本《古羅馬的笑》也是當下的應(yīng)景之作。?在娛樂化的今天，諸如《脫口秀大會》等娛樂節(jié)目廣受歡迎，而各類綜藝節(jié)目也通過夸張的剪輯、字幕和特效等，讓節(jié)目變得“好笑”。

對面臨著巨大壓力的現(xiàn)代人而言，“笑”早就成為了一門生意。?古羅馬的笑，和我們現(xiàn)在的笑又有什么關(guān)系？?馬麗·比爾德通過分析古羅馬笑的歷史，展現(xiàn)了簡單的笑背后復(fù)雜的權(quán)力建構(gòu)過程。人們在笑的時候，很難想象笑體現(xiàn)的，是一整個社會文化和歷史。

比爾德的結(jié)論是，笑，有著足以顛覆性的力量，也因此，古羅馬對笑進行了嚴格的規(guī)范。這些在現(xiàn)代人看來滑稽可笑的社會規(guī)范，是我們了解古羅馬的一個有趣入口。

同時，這本書也讓我們在喜劇泛濫的年代，重新思考“笑”在我們社會中的位置。
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《樹木之歌》

[美]?戴維·喬治·哈斯凱爾?著，朱詩逸?譯，商務(wù)印書館，2020-7

在博物學(xué)家戴維·喬治·哈斯凱爾的筆下，樹木是萬物的聯(lián)結(jié)。他用極為優(yōu)雅的筆觸，通過樹木和植物，聯(lián)結(jié)起細菌群落、動物、鳥類和人類。從這本書里，我們不僅能夠了解到樹木本身，還能夠?qū)θ祟愃诘纳鷳B(tài)系統(tǒng)有詳細的了解。

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工業(yè)社會已經(jīng)將居住在城市中的人們和自然隔離開來，在因為疫情慢下來的這一年，這本書顯得尤為特別。

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或許是我們重新思考人類和自然關(guān)系的時刻了。

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