寫在前面

有些人對知識有種無所為而為的欲望，這不是什么下流的欲望?！っ?/p>

哲學(xué)分四個主要二級學(xué)科，分別是美學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)。除此之外還有不同專業(yè)方向和跨學(xué)科的交叉專業(yè)，比如政治哲學(xué)、管理哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等等，按哲學(xué)派別可分為中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科。邏輯學(xué)是一門以推理形式為主要研究對象的學(xué)科，主要揭示人類思維形式的規(guī)律。宗教學(xué)是以宗教和宗教發(fā)展史為研究對象的現(xiàn)代社會科學(xué)門類。倫理學(xué)是一門有關(guān)于人類道德問題的學(xué)科，是研究人如何與人相處，人如何追求自身幸福的學(xué)問。政治哲學(xué)研究政治關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可以算作哲學(xué)等最重要分支學(xué)科之一，主要研究自然界一般規(guī)律，尤其是為科學(xué)技術(shù)如何發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律提供方法論。

從學(xué)習(xí)內(nèi)容來看，大一需要學(xué)習(xí)英語、數(shù)學(xué)、體育等公共課以及哲學(xué)史、哲學(xué)導(dǎo)論等入門專業(yè)課程，大二開始學(xué)習(xí)倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)研究方法、德國古典哲學(xué)，大三開始學(xué)習(xí)各個方向的分支課程。

哲學(xué)院校第一梯隊是北京大學(xué)、人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，第二梯隊是北師大、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、南開大學(xué)，其他知名強校還有清華大學(xué)、首師大，值得推薦的雙非高校有山西大學(xué)和黑龍江大學(xué)。

總的來看，國內(nèi)哲學(xué)教學(xué)資源呈現(xiàn)“馬太效應(yīng)”，頂級高校贏家通吃，地方高校師資力量與頂級高校差距很大。如果分?jǐn)?shù)中等，又偏愛哲學(xué)，山西大學(xué)和黑龍江大學(xué)的是不錯的選擇。尤其是山西大學(xué)的科哲，以雙非院校的平臺，達(dá)到哲學(xué)細(xì)分方向的全國一流水準(zhǔn)。

最后，我們的建議是，對于填報哲學(xué)專業(yè)，興趣是第一位的。優(yōu)先級可以這樣劃分：熱愛大于分?jǐn)?shù)、地理位置大于學(xué)術(shù)水平、國外大于國內(nèi)。有條件的同學(xué)建議出國留學(xué)，選擇接受更好的哲學(xué)教育。

對于一個哲學(xué)系學(xué)生而言，畢業(yè)生的路徑有升學(xué)、參加就業(yè)、出國。

升學(xué)是哲學(xué)畢業(yè)生的首選，包括保研和考研兩條路徑。哲學(xué)系競爭壓力不大，頂級哲學(xué)高校的報錄比與211高校的經(jīng)管類專業(yè)報錄比基本一致，加上很多學(xué)生中途轉(zhuǎn)專業(yè)，能堅持到升學(xué)就很有希望。

出國應(yīng)該是哲學(xué)畢業(yè)生的最好選擇，國外哲學(xué)專業(yè)地位較高，社會氛圍對哲學(xué)友好，學(xué)術(shù)科研氛圍濃厚，能夠直接與當(dāng)今哲學(xué)大家面對面接觸。缺點是以哲學(xué)碩士身份歸國依然沒有競爭力，攻讀哲學(xué)博士成本高昂，回國競爭壓力依然不小。

就業(yè)大致可以分為國家機關(guān)、教育事業(yè)、新聞行業(yè)、央企國企。從專業(yè)方向來看，馬哲就讀人數(shù)最多，泛用性最強，就業(yè)面最廣，西哲和中哲就業(yè)情況不如馬哲。邏輯學(xué)和科哲對申請理工院校的科研輔助工作有幫助，宗教學(xué)適合宗教局這樣的事業(yè)單位。

關(guān)于哲學(xué)專業(yè)，我們曾寫過多份文稿，但最終都棄置不用。對于“哲學(xué)是什么”、“我適不適合學(xué)習(xí)哲學(xué)”、“學(xué)不下去是堅持還是轉(zhuǎn)專業(yè)”這些問題，我們沒有選擇以科班出身的過來人身份給出經(jīng)驗的回答，在有志于哲學(xué)的人面前給出這些問題的答案，也顯得沒什么意義。思來想去，我們決定為在哲學(xué)邊緣徘徊的你，解釋一個相對重要的問題，“一定要讀哲學(xué)專業(yè)，才能學(xué)明白哲學(xué)嗎？”。

在我們看來，哲學(xué)不是一門專業(yè)，不是一門學(xué)問（雖然事實上是），對于普通人而言，將哲學(xué)理解為一種生活方式是更好的選擇。選擇這種生活方式，就是選擇思辨、懷疑、追問、批判，對問題得到自己的結(jié)論。這個結(jié)論是否正確無人可以回答你，但以這種方式得到的答案，是充溢著理性的。你可能無法在辯論中勝過對手，但你的思想不再是人云亦云，不堪一擊。

同時要承認(rèn)的是，哲學(xué)是有門檻的。這門學(xué)問延續(xù)兩千余年，每個不同階段都有不同的討論主題，每個時代的哲學(xué)理論都是對理性、自由、幸福、道德、存在等超級概念的歷史性的回答。這使得哲學(xué)的專業(yè)詞匯不僅跟日常用法有區(qū)別，甚至在不同時代的著作中用法也不一致。

但是，這并不意味著就讀哲學(xué)專業(yè)才能研究哲學(xué)。哲學(xué)是“愛智慧”，是思考，是“人們本質(zhì)上無所取用，而婢女必予取笑的那樣一種思”，而非答案。在一個充斥著實用主義和享樂主義的時代，每一門古老的技藝都要面對其存在意義的質(zhì)疑，所以正確地認(rèn)識哲學(xué)的日常作用，回歸其最古老的功能——“思考愛智”，或許是哲學(xué)要想重新影響大眾，所需要做出的必要改變。

不入哲學(xué)門而學(xué)習(xí)哲學(xué)是可行的。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的在于撥開思維的迷霧，讓自己有能力去追問，而非“似是而非地談?wù)撘恍┥願W的邏輯之類的問題”，“如果它不能改善你關(guān)于日常生活中重要問題的思考。如果它不能使你在使用危險的語句時比任何一個記者都更為謹(jǐn)慎”，那便失去了哲學(xué)本身的意義。

柏拉圖說“哲學(xué)始于驚奇”，但在今天，人類的自然科學(xué)高度發(fā)展，科學(xué)主義隱隱然有回答一切的氣勢。相比于柏拉圖的時代，“驚奇”可能少了，但“當(dāng)一切可能的科學(xué)問題都已得到解答，人生問題也還完全未被觸及”。在關(guān)于如何尋找幸福生活的領(lǐng)域內(nèi)，人是自己的最高權(quán)威，而哲學(xué)成了人尋找幸福的工具。

這樣，從非學(xué)術(shù)而更人文主義的角度來看，為追求絕對理想放棄日常生活大可不必，而對哲學(xué)的日常熱愛才是當(dāng)今時代最契合普通人的選擇。這絕非否認(rèn)哲學(xué)專業(yè)的意義，但畢竟哲學(xué)自己都沒有徹底回答關(guān)于人的問題，過于苛刻的生活對于熱愛哲學(xué)的人或許會適得其反。普通人若感到困惑，歷代哲學(xué)家們已提供了足夠日常取用的種種解答，甚至不必走進(jìn)大學(xué)課堂即可獲取。

人生離開哲學(xué)是盲目的，哲學(xué)離開人生是空洞的。正如查拉圖斯特拉說“智者樂其愚，窮者樂其富”，大眾的土壤能讓哲學(xué)更加枝繁葉茂，乃至重新樹立對“思考”的尊重。“從不中止對異乎尋常之事去經(jīng)驗，去看，去聽，去懷疑，去希望和夢想，這個人就是哲學(xué)家?！?/strong>