一個(gè)人幸福與否，有三個(gè)共同的必備條件，那就是:好的父母、好的老師，以及好的領(lǐng)導(dǎo)。

但是什么才算是“好”的?實(shí)際上卻有很大的差異。

有人這樣才算好，有人則那樣才算好，各有巧妙不同，果真十分玄妙!

無(wú)論如何，明師居于關(guān)鍵的位置，可以點(diǎn)醒我們:如何轉(zhuǎn)化自己與父母、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，化阻力為助力，去邪扶正，完成這一生的任務(wù)。

實(shí)際上，這才是每一個(gè)人投胎為人的最大責(zé)任。可惜大多數(shù)人，都迷?；ɑㄊ澜?，困擾于人間的艱難險(xiǎn)阻，忘卻了原本的使命。

我們常說(shuō)的“天命”，其實(shí)便是這種“先天帶來(lái)的使命”。

“天”指“未生之前”的“先天”;“命”則是“我們自己所預(yù)設(shè)的一生使命”。

用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，“天命”就是“先天帶來(lái)的人生規(guī)劃”。表示我們是有備而來(lái)，并不打算來(lái)世間混日子，空手走一趟而一無(wú)所獲。

不幸的是，大多數(shù)人愈長(zhǎng)大愈迷糊，反而愈認(rèn)為自己有成就，全不明白“返”的精神。

不能體會(huì)老子“復(fù)歸嬰兒”的警示，更不知道“復(fù)卦”的可貴，不能夠及早反復(fù)，卻一味自以為是地向前邁進(jìn)。

這就是生而為人的最大無(wú)奈，成為人類最可怕的盲點(diǎn)，非常不容易自覺(jué)。

因?yàn)樯咸煊泻蒙?，必須使人在出生時(shí)，從呼吸開(kāi)始，一切都經(jīng)由學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)當(dāng)前的生存環(huán)境。

所以原本有備而來(lái)的先天人生規(guī)劃，全部潛而不現(xiàn)。

必須經(jīng)由啟蒙、探索、嘗試的過(guò)程，還不一定能夠恢復(fù)原有的天命，可見(jiàn)“復(fù)”的重要，實(shí)在非同小可。

“乾”“坤”是父母卦，“復(fù)”則是小父母卦。

其用意在提醒大家:偏離父母的教誨時(shí)必須盡速返回，復(fù)歸父母的原先期望，如此才是孝敬之道。

與生俱來(lái)的“道”，竟然忘得一干二凈，不知道要怎么辦?

稍微有一些認(rèn)識(shí)之后，又因?yàn)檎J(rèn)知愈多，各種說(shuō)法似乎都言之成理，反而弄得自己往來(lái)徘徊，不知孰是孰非?

許多人游走各種宗教，到頭來(lái)，都不能滿足自己的需求。

自己想，想不通;向人請(qǐng)教，也找不到真正賢明之士。因?yàn)橹腥嘶蛑腥艘陨?，處處皆是，而真正令人心悅誠(chéng)服的上人，卻十分難遇。

“名師”一大堆，“明師”太稀少。是不是“明師”一旦為名利所誘惑，也變得不明了?

老天是公正的，而且非常嚴(yán)厲。稍有欠缺，好不容易明的，一下子就不明了。

明師難求，當(dāng)然要更加用心尋求。

當(dāng)年軒轅黃帝為了治理天下，遍求天下明師，一直到第七十二位，才遇到了廣成子。他只給黃帝“道政合一”四個(gè)字，便奠定了中華道統(tǒng)的良心基礎(chǔ)。

可見(jiàn)尋求明師，再辛苦、再艱難，也十分值得。

我們把尋求明師指點(diǎn)，以期明道、悟道、行道的過(guò)程，稱為求道。

看起來(lái)各有不同，實(shí)際上殊途同歸，最后的結(jié)果是一樣的。

孔子“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，到了“七十而從心所欲，不逾矩”，便是孔子自述一生求道的歷程。

畢竟孔子是世所罕有的思想家，具有集大成的智慧，所以能夠無(wú)師自通，成為天下后世的典范。

見(jiàn)賢思齊，我們?nèi)粲蟹滦е?，不妨用心探究一?“怎樣求道，對(duì)自己最為合適而

有效?”

（未完待續(xù)）