文昌星簡(jiǎn)稱文星，或稱文曲星，系星宿中

主文運(yùn)者，如杜甫詩：“北風(fēng)隨爽氣，南斗避文星”。又《東觀奏》：“初日官奏文昌星暗，科場(chǎng)當(dāng)有事”。由此觀之，學(xué)子應(yīng)與文星有關(guān)。
有關(guān)文昌星的說法，《星經(jīng)》所載：

“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史記天官書》載：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上將，二日次將，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿。”
到了明朝景泰年間，景宗皇帝在北京新建一座廟宇，每年二月初三，遣人舉行盛大的祭典。清朝年間，更加崇奉此神，嘉慶六年，仁宗皇帝也勒命禮部，把此神編入祀典。
人神又分為兩種指稱，一是“

文昌帝君”，一是“五文昌”，包括關(guān)圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爺），合稱為“五文昌”。
《云笈七簽》∶“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者?；蛟恢泼扇?。主生年之本命，攝壽夭之簡(jiǎn)禮。”文昌神源自星辰信仰。
《楚辭九歌》的少司命即指第

四顆星。戰(zhàn)國(guó)已列入國(guó)家祀典。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號(hào)為帝君，而天下學(xué)校亦有。祠祀者?！?/span>

一、文學(xué)昌盛之星——文昌帝君民間傳說中的文昌“宮星”，是北斗六星：上將、次將、貴星、司祿、司命、司中“六顆星”的總稱。民間將其神化后，歷代皇帝又先后追封至“帝君”。因此，文昌星君也就逐漸成了今人們常說的“文昌帝君”。道教神話傳說里，文昌帝君在天上醒目閃耀時(shí)，天下文學(xué)就將繁榮。

二、二、“副文神”——文魁夫子談到“文魁夫子”，許多人不知道他是誰。但提起“魁星踢斗”或“文魁星君”，大家就又會(huì)逐漸熟悉?？窃谇皫灼奈恼吕?，“源易緣”也曾陸續(xù)談到過。民間傳說中的魁星，也位于北極的星空上，是主宰文章功名的星君神。道教神話體系里，將魁星的形象塑造的很特別：一手拿筆、一手拿斗，單腳踩在一只大鰲的頭上，一只腳前伸……據(jù)說，魁星僅次于文昌帝昌，也被稱之為“副文神”。一旦誰有幸被這顆星神點(diǎn)斗的話，就會(huì)名列榜首，青云得志，高中狀元。

三、文人的保護(hù)神——朱衣夫子朱衣夫子，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，也并不多見。他又是誰呢？通俗的講，“朱衣”就是穿著紅色袍服的一位神仙。民間傳說，朱衣神君與金甲神君，常伴在文昌帝君左右。而朱衣神的來歷有二：一種說法稱他是明朝時(shí)期的王世貞；還有人認(rèn)為，朱衣神則是朱熹；朱衣神君對(duì)文章的優(yōu)劣性，巨有很強(qiáng)的鑒別性。由于朱衣神和金甲神形影不離文昌帝君兩旁，民間也認(rèn)為，他們也是文人的保護(hù)神和幸運(yùn)神。

四、四、純陽真人——呂祖洞賓“八仙”之一的呂洞賓，能成為文人學(xué)子膜拜的神君之一，有些出人意料。中國(guó)的傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》中認(rèn)為，北五祖之一——呂洞賓，是純陽“乾”卦的代表，故被人尊為“純陽子”、“純陽星君”、或“純陽帝君”。呂洞賓之所以受到人們的尊敬，不僅因?yàn)槠涑上傻玫?，可降妖除魔；還因?yàn)樗约阂苍且粋€(gè)文人，還曾點(diǎn)化過落魄書生——盧生。盧生在如今的河北邯鄲黃梁夢(mèng)之地夜宿，一頓飯的功夫點(diǎn)醒了即將上京趕考的盧生，使其不再執(zhí)著于功名利祿。民間認(rèn)為，呂洞賓時(shí)會(huì)常護(hù)佑應(yīng)考的莘莘學(xué)子們，也就受到了后人的敬仰。

五、五、智勇雙全——關(guān)圣帝君三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽，受到了習(xí)武、做官之人的尊崇，可以理解；