《靈樞》載有十二經(jīng)“標(biāo)”、“本”部位，以往人們很少注意標(biāo)本的意義，或籠統(tǒng)地以為“標(biāo)本”系經(jīng)絡(luò)的分部理論。然而《靈樞》言“標(biāo)本”之專篇既名曰“衛(wèi)氣”，提示標(biāo)本與氣的運(yùn)行有關(guān)。令人驚奇的是，十二經(jīng)標(biāo)本的部位與《脈書》及帛書《陰陽(yáng)十一脈》、《足臂十一脈》所載十一脈的起止點(diǎn)有很高的一致性。那么，“標(biāo)本”的本來(lái)意義是什么？其與經(jīng)脈的關(guān)系如何？古人關(guān)于上下標(biāo)本特定聯(lián)系的認(rèn)識(shí)義是如何形成的?

( 一?)十二“標(biāo)本”部位

關(guān)于十二經(jīng)標(biāo)本部位，在現(xiàn)存文獻(xiàn)中以《太素》、《千金要方》二書記載較為一致，今據(jù)此二書將十二經(jīng)標(biāo)本部位錄之于下，并參照《靈樞》《甲乙經(jīng)》作簡(jiǎn)要說(shuō)明：

足太陽(yáng)之本，在跟以上五寸中（《千金》曰：同會(huì)于手太陰），標(biāo)在兩絡(luò)命門。命門者，目也。

足少陽(yáng)之本，在竅陰之間，標(biāo)在窗籠之前。窗籠者，耳也（《千金》日：耳前上下脈，以手按之動(dòng)者是也)。

按：足少陽(yáng)之本“竅陰之間”，參照手少陽(yáng)之本部位，應(yīng)理解為在足小指次指之間上二寸處。相當(dāng)于“臨泣”穴處。

足陽(yáng)明之本，在厲兌(《千金》日：足趺上大指間上三寸骨解中也。同會(huì)于手太陰)，標(biāo)在人迎頰下，上夾顏顙。

按：照“足少陽(yáng)之本”之例，此處“在厲兌”亦應(yīng)作“在厲兌之間”，《千金要方》注為大指間上趺陽(yáng)脈處，非常正確。注意不要將此處的“厲兌”等同于《明堂經(jīng)》中之“厲兌”穴。

足太陰之本、在中封前上四寸之中，標(biāo)在背俞與舌本。

足少陰之本，在內(nèi)踝下二寸中，標(biāo)在背俞與舌本兩脈（《千金》無(wú)“背俞與”三字)。

足厥陰之本，在行間上五寸所，標(biāo)在背俞（《千金》曰：同會(huì)于手太陰）

手太陽(yáng)之本，在外踝之后，標(biāo)在命門之上三寸（三寸，《靈樞》《甲乙經(jīng)》作“一寸”)

手少陽(yáng)之本，在小指次指之間上二寸，標(biāo)在耳后上角下外眥。

手陽(yáng)明之本，在肘骨中上至別陽(yáng)（《千金》曰：同會(huì)于手本陰)，標(biāo)在頰下合于鉗上。

按：手陽(yáng)明之本“在肘骨中上至別陽(yáng)”中之“別陽(yáng)”，在《明堂經(jīng)》中共有兩處，一為“陽(yáng)池”穴，一為“陽(yáng)交”穴處，這里只能理解為近陽(yáng)池穴處。如是則“肘骨”應(yīng)作“歧骨”，手大指次指歧骨間至腕中正是手陽(yáng)明脈口處。

手太陰之本，在寸口之中，標(biāo)在腋內(nèi)動(dòng)脈。

手少陰之本，在兌骨之端(《千金》日：同會(huì)于手太陰)，標(biāo)在背俞。

手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中（古宋本《千金》曰：厥陰本在兩筋之間三寸中是，同會(huì)手太陰)，標(biāo)在腋下三寸。

凡候此者，下虛則厥，下盛則熱痛；上虛則眩，上盛則熱痛。故實(shí)者絕而止之，虛者引而起之。

按：手心主之本“在掌后兩筋之間二寸之中”，楊上善注作“掌后兩筋之間，間使上下二寸之中”，其說(shuō)是。《靈樞·本輸》謂“間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過(guò)則至，無(wú)過(guò)則止”，楊上善注曰：“寸之中者，三寸之際也”。如是則手心主之本部位應(yīng)解作“掌后兩筋間與其上二寸處兩點(diǎn)之間”。此外，足太陽(yáng)之本“五寸中”、足太陰之本“四寸中”、足少陰之本“二寸中”之“中”字似也應(yīng)如手心主之本解作“之中”。

以上十二標(biāo)本中，手足三陽(yáng)之“標(biāo)”部位很相近，若足太陽(yáng)之“本”跟上五寸系“三寸”之誤（古書中“三”與“五”相混者極多)，則手足三陽(yáng)之“本”部位也上下相應(yīng)。